1、知道自己要什么

一个人在世上生活，必须知道自己到底要什么。一是应该要什么，人生中什么是重要的、宝贵的、真正值得争取的。这就是正确的价值观。二是能够要什么，自己的兴趣和能力在什么地方，做什么事最适合于自己的性情和禀赋。这就是准确的自我认识。有了这两条，内心就会宁静，行动就会从容。相反，一个不知道自己到底要什么的人，必定永远焦躁和拧巴，他东抓一把，西抓一把，到头来仍不满意，怎么会满意呢，因为他根本不知道什么能让自己满意。

2、至少知道自己不要什么

在人生的旅途上，一个人应该知道自己到底要什么，什么是自己最想做也最能够做好的事情。也就是说，应该知道自己的志向和事业之所在。不过，在年轻的时候，我们对此往往是不清楚的，这是一个逐渐清晰起来的过程。我想强调的是，你可能暂时不知道自己到底要什么，但是，你至少必须知道自己不要什么。人世间充满诱惑，它们都在干扰你走向自己的目标，你必须懂得抵御和排除。事实上，一个人越是知道自己不要什么，他就越有把握找到自己真正要的东西。

3、价值观并不抽象

一个人拥有自己的明确的、坚定的价值观，这是一个基本要求。当然，这需要阅历和思考，并且始终是一个动态的过程。价值观完全不是抽象的东西，当你从自己所追求和珍惜的价值中获得巨大的幸福感之时，你就知道你是对的，因而不会觉得坚持是难事。

4、心态取决于价值观

人能否有好的心态，在很大程度上取决于价值观。一个价值观正确而且坚定的人，他知道人生中什么是重要的，什么是不重要的，对重要的看得准、抓得住，对不重要的看得开、放得下，大事有主见，小事能超脱，心态自然会好。相反，倘若价值观错误或动摇，大小事都纠结，心态怎么好得了。

5、人可以支配价值观

价值观决定一个人的人生之路的走向。人可以支配自己的价值观，因而在相当程度上可以支配自己的人生之路的走向。在这个意义上，人是自由的。有了正确、清晰、坚定的价值观，不论世事多么复杂，道路多么曲折，你心里是踏实的。放弃对价值观的主动权，在价值观上随大流，是对你的人生的最大的不负责任。

国家和民族同样如此，价值观决定了国家和民族的发展方向。价值观的博弈绝非小事，国家和民族的命运取决于何种价值观成为核心价值观。所谓核心价值观不是口号，一种价值观真正成为了体制的灵魂和社会的共识，才可称作核心价值观。

6、剥夺不了的自主权

不论社会环境怎样，个人在价值观上总能拥有相当的自主权。在多么平庸的时代，仍会有优秀的个体。在多么专制的社会，仍会有自由的灵魂。一个人体验人性之美和品尝做人幸福的权利，是任何力量也剥夺不了的。

7、取舍的标准

你有一个生命和一个灵魂，它们是你带到这个世界上来的全部家底，也是此生此世唯独属于你的宝贵财产。所以，照看好生命和灵魂，让它们有一个好的状态，是你的基本责任。对于外部世界的一切，包括做事和交友，你都要依据是助益还是损害二者的状态来判断其价值，从而决定取舍。

8、照看好你的生命

你真正爱你的生命，就要照看好它，让它有一个好的状态。一个人太看重外在的功利，就会顾不上照看自己的生命，对它的状态忽略乃至麻木。生命不应该是用来获取别的东西的手段，它本身就是目的，你所做的一切，其价值归根到底要根据对你的生命状态的作用之好坏来评判。

9、对自己的人生负责

茫茫宇宙间，每个人都只有一次生命，都是一个独一无二、不可重复的存在。名声、财产、地位等等是身外之物，人人可求而得之，但是没有人能够代替你再活一次。意识到了这一点，你就会明白，在如何活的问题上，你必须自己做主，盲从舆论和习俗是最大的不负责任。在人世间的一切责任中，最根本的责任是对你自己的人生负责，真正成为你自己，活出你独特的个性和价值来。

10、长期目标和短期目标

在为人生制定目标时，有长期和短期之分。长期目标着眼于人生整体价值的实现，是根据自己志趣和禀赋确定的一个努力方向，是寄托了自己理想的某一类事业。短期目标则是根据实际情形确定要做的具体工作，它理应体现长期目标，是走向长期目标的一个步骤和环节。有时候，因为客观情势的限制，你可能不得已偏离了这个方向，但你不要忘记你的长期目标，你要积聚能量，随时准备回到自己的路上来。

我总结的人生大事 5 字靠：上学靠仿，打工靠抗，婚姻靠让，养老靠房，一生靠漾。

上学靠仿，仿指效仿，模仿。学东西最重要的是要有榜样，观察最厉害的人是如何学东西的，他有什么好方法，效率高的招数，先拿来，再模仿，后固化，这样虽然 “笨拙” 了点，但往往效果还可以。考上清华的人的同桌，一般也能考个不差的学校。

打工靠抗，职场其实大部分时间就靠 “抗事”，谁能抗事，谁就往上走更高的职位，什么也不想承担，也就拿个平均数的工资，忍狠滚三字职场真言里，狠最厉害，但也最难，大部分人只能忍。

婚姻靠让，让就是谦让和避让，夫妻之前不吵架的几乎没有，只有包容才能走的更远，你吵我也吵，但总得有一个人先闭嘴。

养老靠房，人岁数一大是靠不上退休金的，因为退休金从设计上就只是为了满足基本生活保障的，并不是让退休了还能过富贵生活，房子是不用手停口停的为数不多的选择之一，当然一旦选错城市选错房子类型，就靠不住了，但总体上靠房相对靠谱。

一生靠漾，漾的意思是飘荡逐流，人其实很渺小，历史的进程更重要浩浩荡荡，人就是一叶扁舟，遇到平静的水面，就自己用手划几下争取改变下目的地，但如果遇到浪涛，其实做不了太多的，逆天改命难的很只有极少数人能做到。

有人说：‌‌“鲁迅是酒，酒虽好，有时也可醉人；胡适是水，水虽淡，且须臾不离他。‌‌”与鲁迅相比，胡适的确是温和的。当鲁迅对旧制度展开无情批判的时候，胡适却在改良中给未来以希望。胡适是一个建设者。

在《介绍我自己的思想》的文章里，胡适说，‌‌“我这里千言万语，也只要教人一个不受人惑的方法。‌‌”

知识没有穷尽，学问没有究竟，胡适认为，与其去追求知识和学问的量，不如首先学会做一个不受人惑的人，一个独立自由，敢怀疑、敢批评的人。这与陈寅恪‌‌“独立之人格，自由之思想‌‌”异曲同工。

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独立与自由

要做个不惑的人，首先要独立与自由。

传统社会强调群体，个人必须服从于家族利益，有不得不牺牲个人利益。后来，家族变成了集体，我们一直强调集体，少数服从多数，强调为集体无私奉献，甚至随时为集体利益献身。

渐渐的作为个体的人被湮没、淡化，个体的权利和责任也毫无踪影。

胡适认为，首先要‌‌“争取个人自由，个人独立人格‌‌”。只有自由、独立的人组成的集体，才真正具有创造力、判断力。

胡适说：‌‌“一个人便有一个人的人格，便有一个人的本领，只要自己肯去做，断没有做不到的事，他是个人，我也是个人，孔子是个人，我也是个人，皇帝是个人，我也是个人，他能做，我难道不能做吗？‌‌”

另外，一个有用的人必须在思想上要自由，由自由人组成的国家才会强大。知识分子要更好的参与社会，胡适认为首先必须使自己的人格独立于社会。

他说‌‌“把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成独立自由的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。‌‌”

所以，胡适说：现在有人对你们说：‌‌“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！‌‌”我对你们说：‌‌“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！‌‌”

胡适一生热心于社会改良，他跟国民党走得很近，有段时间跟蒋介石关系很好，但是他始终保持了知识分子的独立、自由的精神。

胡适一生都没有加入任何党派，他是坚定的自由主义者，信奉法治、独立、自由、平等、宽容。胡适可能一辈子都没有得到他所说的自由——说话的自由、政治的自由、信仰的自由——但是他一生都在努力追寻。

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疑而后信

胡适曾说，自己在美国曾经历过美国小学开学上的第一课，整堂课的内容全是小学生跟着老师大声背诵：

‌‌“我保证使用我的批评才能，我保证发现我的独立思想，我保证接受教育，从而使自己能够做出判断。‌‌”

中国的传统，强调培养听话的好孩子。中国父母对孩子说的最多的一句话恐怕就是：‌‌“听话‌‌”。殊不知，这种听话的孩子，很难在长大以后有重大成就，因为他们习惯了因循守旧，怀疑的精神和创造的火花，已经被浇灭了千万次。

在晚晴民国时期，中国人缺的就是存疑精神和科学的思维。当时民众的麻木，我们在鲁迅的作品里都领略了。当时，胡适首先建立了科学思维。

胡适认为，知道一点科学知识，懂一点学问，显然远远不是科学的思维。

直到现在，很多地方的学校教育也没有培养我们科学思维，只是一味的灌输，叫你相信，这是对的，而不教你怀疑，验证，这不是科学思维。

胡适是具备科学思维的，他列举了科学思维的步骤：第一点是遇到疑惑，发问，第二点是发现问题在哪，第三点是找解决办法，第四点是找最合适的办法，第五点验证。

尼采说，重新估量一切价值。作为一个知识分子，甚至作为一个独立的人，怀疑精神不可缺失。胡适抱着怀疑的态度做学问，写文章时，经常沿用尼采的说法。

胡适说：‌‌“我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。‌‌”

在民国大师中，比国学，胡适不如陈寅恪、马一浮等人；比文采，似乎略输鲁迅、徐志摩等人；比国学与西学的结合方面，自然不如王国维；在哲学上，他的中国哲学史只有半部，很快就被冯友兰等后学超越了。

但，胡适用一生践行了‌‌“独立之人格，自由之思想‌‌”，他用独立的、科学的方法，倡导新文风、新文学，写出了中国第一部新诗集，第一本中国哲学史，开风气之先。这是任何其他同时代的人所不及的，也是他留给后世最宝贵的财富。

长得丑没人喜欢怎么办

有人提问，说长得丑没人喜欢怎么办？

当然，这种问题我是没有资格和体验回答的，但是我还是回答了，我给这位忧伤的题主讲了『哀骀它』的故事。

哀骀它是个生活在春秋时期卫国的人，他最大的特点就是丑，有多丑呢？简直丑的吓人，不仅五官歪瓜劣枣，还驼背，脖子上还长了个瘤子，想想都觉得一阵鸡皮疙瘩，我们都知道古代人比起现代人不那么漂亮，但是丑的像哀骀它那样的还是惊天地泣鬼神了。但最让人奇怪的是，他虽然这么丑，却很受欢迎，有多受欢迎呢？男人和他相处，都守着他不愿离开，照现在的话来说，直男和他在一起统统变弯。而姑娘呢？那就更吓人了，姑娘们和他相处之后纷纷说，宁愿做哀骀它的小妾，也不愿做高富帅的正妻。

这样的答案引起了知乎广大知友的好奇，大家纷纷问我哀骀它到底有何牛逼之处,是否是特别有钱，是否是地位很高，是否博学多才，其实都不是，在庄子的记载中，哀骀它无权无势，也并不多金，至于智商，也不见得比别人多多少，这事放到现在我们不解，放在当时也有很多人好奇，比如我们的鲁哀公同学，鲁哀公听闻了哀饴它的事情感到十分不可思议，就跑去亲自看了看，一看，果然丑的吓人，但鲁哀公没有被吓跑，反倒鼓起勇气和他住了一个月，一个月后，当然没有你们想的鲁哀公被掰弯的故事，但是鲁哀公却觉得哀骀它十分可爱，甚至想把国家都交给他去治理，哀骀它也没有说答应，也没有说不答应，磨叽了一下勉强接受了，管理了几天国事，就跑了，留下的鲁哀公怅然若失，觉得失去了一个非常亲密的人，之后甚至一天都快乐不起来。

不快乐的鲁哀公跑去找孔子，问孔子这到底是怎么回事，孔子却讲了一个耐人寻味的故事

孔子说自己有天在楚国压马路的时候，看到小猪在已经死去的母猪身上吃奶，吃了一阵发现母猪已经死了，于是纷纷跑开了，小猪为什么会跑开呢？因为死掉的母猪已经不是它们的母亲了，虽然这时候形体尚在，但是由于生命的消失，某种内在的东西也不在了。猪也好，人也好，都会爱自己的父母亲友，但是爱的却并非那个外在的形体，而是某种内在的东西，这种东西是和生命有关的，生命在，你的爱就在，而一旦生命走了，无论是你多爱的亲人情人，你都会觉得有点可怕。古代的文化经常会有『内外』一说，内和外，往往是区分而不同的。哀骀它虽然在『外』丑的惊人，但是这却仅仅是『外』的东西，哀骀它的内在是道德充沛的，道德修养到完美的地步，本身就是一种美，这种美的吸引力尤甚外貌，按照孔子的原话，哀骀它『才全而德不形者也』

如果问『如何才能像哀骀它那么受欢迎？』，答案恐怕就是『才全而德不形』了。

『才全』很难，但却不是最难的，最难的是『德不形』，历史上有非常多的天才和伟人，他们在历史上留下了难以抹去的光辉，但是我觉得他们并不一定都过得快乐，有才的人往往是孤独的，他的才华既是开荒的利刃，也划出了与这个世界的分界线，旁人摄于其光辉，总是望而却步，这样的孤独是绝对意义上的孤独。『才』其实可以往广义的方向去理解，长的好看，有钱，活好，有才华，这些都是广义上的『才』，『才』是一种『硬资本』，哀骀它的才还在这些才之上，他是有大智慧的，孔子的原话是：『“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑。使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。』

但是才全并非受欢迎的全部条件，事实上很多才全的人是惹人讨厌的，最重要的还是后面的『德不形』，孔子举了水的例子，说水这样的东西就是德不形的，它的内里激荡，表面却纹丝不动，水的平是绝对的平，这种平甚至可以成为某种自然的法则，而德的不形，使得万物不能离开。

哀骀它的故事其实是庄子写的，只不过调皮的庄子一贯喜欢借用孔子的嘴巴来说他自己的想法，哀骀它在充满奇异想象与神奇故事的《庄子》中显得并不独特，但是却给人留下了无尽的想象。

我不能写一篇《哀骀它练习手册》，让大家看着学习，然后开始自动吸引身边的妹子来做小妾，或者让你的老板给你加薪，当然，你要学习哀骀它的外形还是不难的，往自己脸上狠狠来几拳再把背隆起来估计就差不多了，不过我不建议你这么做。我相信哀骀它是存在的，至少是存在过。

现在很多人无缘无故特别自卑，觉得自己长得丑，觉得自己没钱，觉得自己脾气烂，然后跑到网上求助求解，恰巧又被我看到了，我只有搬出哀骀它的故事，你想想，再丑总不会比哀骀它长得丑吧，哀骀它可以让姑娘们争当其小妾，我们差点，但只找一个当正室应该还是不难的。

我们往往只注重追求『才全』，这种硬资本的确是自身价值的体现，但是要获得生命的大和谐，还是要有内在的修炼，做到有德而德不外露。

要我说，『才全而德不形者』，是应该放在励志金句或心灵鸡汤排行榜上做头条的。

前几天一位投资者说过一句话，让我受益匪浅，特来分享给大家。

他说，“完成比完美重要”。

完成投资 VS 完美投资　

投资总想买到最低、卖到最高，因为这样肯定是利润最大化。但一般有这个想法的投资者，要么是错过了底部建仓的机会，要么就是错过好的卖出机会。

因为他在等那个绝佳的机会，但是市场是变幻莫测的，不以人的意志为转移，本来可以完成平均收益的投资机会，因为苛求完美，最终却站在了市场外面，毫无收获，天上打雷的时候自己没在场。

市场虽然不可预测，但基本的低估、高估还是有指标可以参考的，进入低估区域就买入一部分，持续一段时间，还在低估区域就再买一部分，不低估了就不买了，高估了就卖出一部分，再高估就再卖出一部分。

不渴求买到最低，只是在低估的时候，稳步的分批加仓；不渴求卖到最高，只是在高估的时候，分批卖出。

渴求买到最低、卖到最高的完美交易，本身就是内心的贪念在作祟，越是贪多，越是不得。不如平和一些，尊重市场的规律，做好自己能做的那部分。

持续的完成投资，持续的获取收益，比屈指可数的完美交易来的更划算一些。投资收益就像吃鱼，吃到就好，吃到大部分就好，不必一条鱼从头吃到尾。

参天大树是一天天的持续吸收太阳能量长成的，阴天就少吸收一点，晴天就多吸收一点，贵在持续的吸收，而不是仅凭大晴天才能长成参天大树。

把事情完成 VS 把事情做完美　

我们做一件事，当然需要谋划，谋划的越详尽，没用的工作就做的越少，越是高效。

但是，我们也不能对计划渴求完美，这样我们会在计划阶段耗费大量的精力，等到把计划做完美了，做事情的时机可能就已经不在了。

就像我们要去旅行，我们可以把路线及中途停留点做规划，这样我们就不会绕路。可以把应急装备准备充分，在突发状况出现时有所应对。

但是如果我们把出行计划做到很精确，停留地点做到很精确，那就需要耗费大量的精力，很可能就耽误了出发的时间，而且途中也会失去旅行的乐趣，本来自由旅行成了完成任务了。

旅行过程中天气、突发状况等因素都是人为无法控制的，把能计划的计划好了，就可以出发了，过于精确的出行计划显然就有些束手束脚了，还耽误启程时间。

持中　

做事情不计划，只凭情绪，那么在事情进行的过程中必然存在缺陷，就需要应急解决问题。比如出行，应急装备计划的不够，在突发状况出现时只能等待救援。

但是做事情把计划做的太详尽，就又缺乏自由度，也缺乏对突发状况的应对。比如连续大雨，那么行进计划就需要停止，而不是按照精确计划去严格执行，那样就危险了。

什么事情偏执两个极端了都不可取，还是持中比较好。

投资如是，生活亦如是。