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因为细节。

举个不恰当的例子,如果现在的人写一篇网文,里边有这么一句:“小明下了车,从路边摊买了份早餐,匆匆向公司走去。”

假如几百年后的人们读到了(当然,首先得流传到几百年后),那时候可能还有车,还有早餐,还有公司,你写的这些东西和他们的日常一样,就会觉得平平无奇。

但如果换成这么写:“小明下了 302 路公交车,在路边摊买了份鸡蛋灌饼,让老板多加了个鸡蛋,然后用塑料袋拎着,匆匆向公司走去。”

对于现在的我们来说,也是平平无奇,因为和我们的日常一样。但几百年后的人看到呢?哦,原来几百年前有一种车叫公交车,是按序号编码的,有一种食物叫鸡蛋灌饼,而且是以鸡蛋的多少决定等级和价格的,有一种容器叫塑料袋……

他们觉得这就是几百年前人们生活的真实样子,虽然鸡蛋灌饼、塑料袋、公交车是什么东西,长什么样子,都不知道,但仍然会不明觉厉。

回到《水浒传》,这种日常生活中的细节数不胜数,很多东西你虽然不知道是什么样的,是干什么的,但就是会觉得真实,觉得这就是北宋宣和年间人们生活的样子。但其实这些可能都不真实,施耐庵写的是元末明初时人们生活的样子,但你区分不出来啊,元末明初和北宋末年是什么样子你都不知道啊,所以还是会觉得真实。

这是现代作家写古代小说天然不具备的优势。现代人写古代东西,或者随便编一个,或者把现代的东西穿越回去,或者经过考证写了古代的真实东西,但为了让现代人读明白,还要具体描述它的形状、作用…… 古代人就不用这样,是什么东西就写个名字就行了,管你知不知道,反正也没想着是要给几百年后的人看的。

因为陌生,所以觉得真实。

但《水浒传》也不是处处真实,处处充满细节。比如庙堂之上,童贯打梁山失败,回来谎称天气暑热无法进军,就糊弄过去了;高俅再打梁山失败,回来说军中患病无法进军,又糊弄过去了…… 真当道君皇帝是傻子啊?

因为施耐庵对庙堂不熟悉,所以写不出更多细节来。但他对市井太熟悉了,对底层人物太熟悉了,对牢狱江湖太熟悉了,所以写起这些来信手拈来,真实无比。

比如武松血溅鸳鸯楼这一大段文字,就处处细节,读来身临其境,如在眼前:

武松被刺配恩州,施恩前来送行,“把一个包裹拴在武松腰里,把这两只熟鹅挂在武松行枷上”。包裹里有两件绵衣,一帕子散碎银子,还有两双八搭麻鞋 —— 记着这些东西啊。

两只熟鹅呢,武松路上吃了,这才有了力气,在飞云浦反杀了两个公差和两个杀手。没这两只熟鹅垫肚,能不能活过飞云浦还真不好说,毕竟人是铁饭是钢,一顿不吃它饿得慌。

好,杀完之后,武松挑了一把好腰刀和一把好朴刀 —— 毕竟腰上挎一把,手里拿一把正合适,两把腰刀两把朴刀都拿着太累赘 —— 返回城去报仇。

武松知道张都监、张团练、蒋门神他们都在鸳鸯楼上喝酒 —— 也是正好一锅烩,省的麻烦 —— 他知道鸳鸯楼在张都监家后花园,所以直奔张都监后花园墙外。那儿是个马院,武松就在那儿等着。

一会角门一开,养马的后槽出来了,角门又关上了。后槽进屋睡觉,武松来到门外头,“把朴刀倚在门边,却掣出腰刀在手里”—— 注意细节 —— 吱呀呀推门。后槽以为来贼了,拿了家伙就去开门,被武松抢进屋去,问明白张都监他们还在鸳鸯楼喝酒,一刀把后槽杀了,“把刀插入鞘里”。然后脱了身上旧衣裳,把施恩送的两件新衣穿了 —— 咱也不知道为啥报仇前要换新衣,仪式感?——“把腰刀和鞘挎在腰里”,用后槽的被子包了散碎银两 —— 施恩送的 —— 入在缠袋里,挂在门边。然后把门板卸下来,斜立在花园墙边,又回去吹灭了灯火,出了屋,拿了朴刀 —— 刚才倚在门边的,前后呼应,都是细节 —— 从门板上一步步爬上墙去 —— 武松可不会飞檐走壁。

从墙上跳进院里,一般人就直奔鸳鸯楼了,可施耐庵没让武松直奔鸳鸯楼,而是先开了角门,把门板拿进院里,又虚掩了角门 —— 既显出武松的心细谨慎,又可见施耐庵一个细节也不放过。

然后直奔鸳鸯楼。鸳鸯楼下面先是个厨房,里边两个丫鬟在吐槽 —— 上边几位爷还在喝着呢,还不能下班,得等着伺候啊。武松 “倚了朴刀,掣出腰里那口带血刀来”—— 杀后槽的血迹还没干呢,而且现在朴刀又成累赘了,得先放着,细节 —— 把两个丫鬟杀了。然后 “把这两个尸首拖放灶前,灭了厨下灯火”—— 细节 —— 趁着月光悄悄上楼。

这儿施耐庵还不忘交代一句:“此时亲随的人都伏事得厌烦,远远地躲去了。只听得那张都监、张团练、蒋门神三个说话。” 这就解释了为什么杀两个丫鬟没被发现 —— 就剩楼上三个醉鬼了。

然后上楼,杀人。这个过程不说了,但施耐庵还看似插了一句闲话:“只见三五枝灯烛荧煌,一两处月光射入,楼上甚是明朗,面前酒器皆不曾收。”—— 记住了,后边用得着。

武松把张都监、张团练、蒋门神三个人杀了,都割下头来。然后先喝了几杯酒 —— 不愧是酒鬼 —— 然后在墙上写下 “杀人者,打虎武松也”,然后 “把桌子上器皿踏扁了,揣几件在怀里”—— 看,前边的酒器没白提。

这时候张夫人带着俩亲随来了,可能是见仨人喝一天了还不散场,来催一下。夫人在楼下没上来,让两个亲随上来了。武松躲在胡梯边,把俩人让进去,拦住去路,都杀了。—— 如果是武松下楼时候亲随上来,或者武松没等亲随进屋就冲出去杀,楼道狭窄施展不开不说,俩亲随肯定是一前一后,你杀了前边的,后边的转身就跑了,出去一喊 “有刺客”,武松就只能跑了。

夫人还在下边问上边吵什么呢,武松下楼,把夫人又杀了。武松又想割头,割半天割不动,一看,腰刀已经劈坏了 —— 砍了九个人了。然后看细节:朴刀呢?杀丫鬟前倚在厨房了。于是拿着破刀回到厨房,把破刀扔在厨房拿了朴刀回到楼下 —— 注意啊,在楼下发现腰刀坏了,没当时就扔,而是拿到厨房扔的,这个细节后边用得着。

这时候那个唱曲的养娘玉兰带着两个丫鬟正好来了,在楼下看见夫人的尸体,没来得及反应,又被武松都杀了。

武松杀得心满意足,“撇了刀鞘,提了朴刀,出到角门外,来马院里除下缠袋来”—— 这个缠袋是进角门前挂在门边的,还记得里边有什么东西吗?——“把怀里踏扁的银酒器都装在里面,拴在腰里;拽开脚步,倒提朴刀便走”。—— 咱就说这个朴刀,很多人写小说,里边的人不管手里拿着多少东西,该干嘛干嘛,就像游戏里一样,有个背包,任多少东西随便往里放,不占地方。你看施耐庵写的多明白,干什么事之前,都把朴刀放一边腾出手,干完了也不忘再把朴刀拿起来。

到了城边,不敢等明天开城门,打算翻城墙 —— 施耐庵此处不忘又交代一句 “孟州城是个小去处,那土城喜不甚高”,这就使跳城墙合理了 —— 上了城墙,往下看了看高低,“先把朴刀虚按一按,刀尖在上,棒梢向下,托地只一跳,把棒一拄,立在濠堑边”—— 所以前边杀人的时候要先用腰刀,腰刀坏了再换朴刀。如果是先用的朴刀,朴刀坏了换腰刀,这儿就无法跳的时候拄地了,它没杆啊……

护城河的水只有一二尺深 ——“此时正是十月半天气,各处水泉皆涸”,施耐庵真是各种细节都考虑到了 —— 武松脱了鞋,涉水走到对面,换上施恩送的新鞋 —— 施恩想不到自己送的东西都这么快就派上用场了吧?

武松走了一夜,乏了,看见一座破庙就进去睡觉,结果被四个大汉抓住了。巧不巧,这四个大汉是张青和孙二娘的手下,这样武松就和张青两口子相见了。血溅鸳鸯楼这出大戏,到这里基本结束了。

别急,还有彩蛋。

那四个大汉怎么那么巧,半夜里不睡觉,跑破庙抓人去了?原来 “因为连日博钱输了,去林子里寻些买卖,却见哥哥从小路上来,身上淋淋漓漓都是血迹,却在土地庙里歇”。武松听了也不气,既然你们没钱赌博,我赏你们。“便把包裹打开,取十两碎银,把与四人将去分”。—— 还记得这散碎银子哪儿来的不?一开始施恩送行给的东西,熟鹅吃了,新衣裳换了,新鞋换了,就剩一帕散碎银子还没用呢,在这儿派上用场了,真是一点东西没糟践。

你以为这就完了?没呢。

第二天人们发现鸳鸯楼血案了,赶紧报官。知府派人来调查情况,看看人家写的调查报告:“先从马院里入来,就杀了养马的后槽一人,有脱下旧衣二件。次到厨房里,灶下杀死两个丫环,厨门边遗下行凶缺刀一把。(记得前边破刀是扔厨房了吧?)楼上杀死张都监一员并亲随二人。(咱们知道这俩亲随是后来杀的,但调查的人不知道啊,按现场确实像是一起死的。)外有请到客官张团练与蒋门神二人。白粉壁上,衣襟蘸血大写八字道:’杀人者,打虎武松也!’楼下搠死夫人一口。在外搠死玉兰一口,奶娘二口,儿女三口。—— 共计杀死男女一十五名,掳掠去金银酒器六件。(丢了酒器这细节也不忘写上。)”

最后武松在张青那儿也待不下去了,换装成行者,收拾包裹要走。张青说:“二哥,你听我说。好像我要便宜,你把那张都监家里的酒器留下在这里,我换些零碎银两与你路上去做盘缠,万无一失。”

这些从武松上鸳鸯楼就被交代的酒器,写在凶案现场报告里的酒器,最后的结果如何,终于有了交代。

若换个别人来写,恐怕早忘了还有酒器这事了吧?我看到这里,恨不得给施公跪了……

这一大段文字,从一开始施恩送行时送的东西,到最后武松走的时候留下的东西,前后呼应,伏线千里,没一件东西没派上用场,没一件东西不做交代。杀人过程的每步行动,每个动作,环环相扣,如在眼前,就好像作者跟在武松身后录下来的。

这么多细节,怎么可能看着不真实?

每逢佳节,总是最惹诗人情思。古诗十九首的诗句‌‌‌‌“盈盈一水间,脉脉不得语‌‌‌‌”,可曾勾起了你的回忆;秦观的名句‌‌‌‌“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮‌‌‌‌”,又是否深深烙印在你的心间…

又是一年七夕佳节。我们不妨一起再来追追,那些年,我们一起追过的七夕古诗词。

1最早寓意爱情因素的七夕诗

《迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼;终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。

这里的牵牛、织女二星已具人物形象—弄机织布,思念流泪;并且开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。诗中虽然没有直言牵牛、织女是夫妻,但织女终日思念牵牛,渴望相见,‌‌‌‌“盈盈一水间,脉脉不得语‌‌‌‌”的情节则是十分感人。

2名气最大的诗人写的七夕诗

杜甫《牵牛织女》

每逢佳节,总是最惹诗人情思。七夕,这个中国独有的传统节日,又怎能不让诗人词客动情思。就连名气最大的诗人,被诗人奉为诗圣的杜甫也写过关于七夕的五言长律《牵牛织女》。前四句为:

牵牛出河西,织女处其东。万古永相望,七夕谁见同。

3无关爱情只关乞巧的七夕诗

杨朴《七夕》

其实,七夕节最早的内涵主要是乞求心灵手巧,表彰女子巧慧,女人们在这一天展示刺绣、针线等手艺绝活。因为此日活动的主要参与者是少女,所以人们称这天为‌‌‌‌“乞巧节‌‌‌‌”或‌‌‌‌“少女节‌‌‌‌”、‌‌‌‌“女儿节‌‌‌‌”。宋朝诗人杨朴的《七夕》也就是表达乞巧的意思。原诗为:

未会牵牛意若何,须邀织女织金梭。年年乞与人间巧,不道人间巧已多。

这首诗大意是说:不明白牵牛的用意是怎么回事,每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去,岂不知道人间的巧多得很哩!

4 抒写皇帝与妃子爱情的七夕诗

白居易《长恨歌》

在众多的七夕诗词中,大多是借天上的织女牛郎故事,描写凡间寻常人家的爱情故事。但唐代白居易的《长恨歌》中的诗句,却描写皇帝与妃子的爱情故事,此诗记述了唐玄宗与杨玉环,以牛郎织女为例,共誓白头之约。诗句是这样的:

七月七日长生殿,夜半无人私语时;在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

5 小诗仙的七夕诗

李商隐《辛未七夕》

银河之畔,正是‌‌‌‌“牛郎‌‌‌‌”与‌‌‌‌“织女‌‌‌‌”相会的良好场所,何必一定要待金风玉露之七夕才相会呢?大约正是由于仙家之好别离吧?疑而不解,正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态,语意感伤,心境难堪。原诗如下:

恐是仙家好别离,故教迢递作佳期。由来碧落银河畔,可要金风玉露时。清漏渐移相望久,微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。

6 传唱度最高的七夕词

秦观《鹊桥仙》

在众多七夕诗词中,大多是借牛郎织女的故事,以表现人间的‌‌‌‌“欢娱苦短‌‌‌‌”。然而北宋秦观的《鹊桥仙》,独出机杼,立意高远,表达另外一种爱情观:‌‌‌‌“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。‌‌‌‌”也就是说爱情要经得起长久分离的考验,只要能彼此真诚相爱,即使终年天各一方,也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。因此,成为关于七夕的千古绝唱。原词是这样的:

‌‌‌‌“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

7 宋代女词人笔下的七夕词

李清照《行香子·七夕》

李清照词作有许多是关于爱情的,如《如梦令》、《一剪梅》,是宋词中的经典。她的《行香子·七夕》,也是一首不错的七夕词。这首词是这样的:

草际鸣蛩,惊落梧桐,正人间、天上愁浓。云阶月地,关锁千重。纵浮槎来,浮槎去,不相逢。星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。牵牛织女,莫是离中。甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。

8 最冷的七夕诗

杜牧《秋夕》

杜牧的《秋夕》是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景,用一‌‌‌‌”冷‌‌”字,暗示寒秋气氛,又衬出主人公内心的孤凄。这首是这样的:

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。

9 画家笔下的七夕诗

郑板桥《七夕》

清代画家郑板桥一生只画竹,并且因此而名震画坛,家喻户晓。其实他不仅是一位画家,还是一位颇具才华的诗人,他也曾写过有关七夕的诗,他的诗句更富有画意:

木兰桨子藕花乡,唱罢厅红晚气凉。烟外柳丝湖外水,山眉澹碧月眉黄。

 

 

林夕曾经评价,读张爱玲和亦舒的书是最有性价比的,因为其字字皆金。《倾城之恋》就是这样一本不用摘录的书,因为其中的奇言妙语俯拾皆是,要抄录,几乎要复写整本书。这是张爱玲巅峰时代的作品,她几乎将自己融入了白流苏里,来创作这个人物。

经常地,我能在白流苏旗袍的阴影里,瞥到张爱玲的影子。我常觉得,几乎要把张爱玲的回忆散文和她的小说对照起来看,你才能模模糊糊拼凑出一个完整的张爱玲的形状,她习惯了话只讲一半。

张爱玲曾回忆自己的童年,‌‌“看了电影出来,像巡捕房招领的孩子一般,立在街沿上,等候家里的汽车夫把我认回去‌‌”。这样看来,不过一段简简单单的描述,但是如果和倾城之恋里的这一段搭配来读,感触就不同了‌‌“她独自站在人行道上,瞪着眼看人,人也瞪着眼看她,隔着雨淋淋的车窗,隔着一层无形的玻璃罩——无数的陌生人。人人都关在他们自己的小世界里,她撞破了头也撞不进去。‌‌”无论是张爱玲还是白流苏,都有一种从孩提时代就建立起来的孤寂感。这种孤独剥夺了她们的安全感,却间接促成了使她们早慧,独立和成熟。

《了不起的盖茨比》里曾经对什么是一个女人的最好状态给予探讨,我很喜欢他的措辞,‌‌“一个美丽的小傻瓜‌‌”,一开始觉得这种论调看似肤浅,后来悟懂了,不是哪个女人都有福分做个傻瓜的,只有活在宠爱里的女人才有资格,不被爱的,只好早早聪明起来。

张爱玲或许没有白流苏那样鄙薄的兄嫂,确实实实在在拥有着流苏那淡漠的母亲。《倾城之恋》里的白老太太,或许将自己的名声看的,比流苏的前程更重要。以至于流苏不得不痛苦地自我承认,‌‌“她所祈求的母亲与她真正的母亲根本是两个人‌‌”。我相信,张爱玲写下这一句的时候,心里一定摇曳着隐隐的痛楚。如果用两个字形容张爱玲和母亲的关系,对于张爱玲应该是‌‌“崇拜‌‌”,对于黄素琼,抱歉,尽管很残忍,但是她时常流露的,是‌‌“嫌弃‌‌”。

黄素琼是自恋的,在她眼里,优秀与修养的另一个代名词叫自己。所以尽管张爱玲这样的天才少女,在她眼里,却依旧是笨拙的可怕,因为你不像我。甚至张爱玲笔下曾写到自己生病时母亲一段令人错愕的话,‌‌“反正你活着就是害人,像你这样只能让你自生自灭‌‌”。这种母爱的缺失,对她的影响是巨大的,不仅使她对于人间温暖的亲情,始终怀有一种怀疑的态度——张的笔下,很多亲人形象都是反面角色,《倾城之恋》《不了情》《花凋》莫不如此。

甚至于这种母爱缺失也反射到爱情上,有人评价张爱玲对待爱情有点恋父情结,我并不同意,不能因为她的伴侣都比她年长就这样下论断,她的伴侣,并不是那种富有浓郁占有和保护色彩的男性形象,相反地,很有意思的一点在于,张爱玲伴侣都具有很多偏于女性的特质,如胡兰成的儒雅温柔,頼雅的亲密陪伴,都是在补偿母亲没有给她的温情缱绻。与其说恋父,不如说张爱玲有一种母爱补偿心理。

主张‌‌“女性爱情盲目论‌‌”的人总会拿张爱玲做例子,并附上张爱玲的那句话‌‌“见了他,她变得很低很低,低到尘埃里,但她心里还是欢喜的,从尘埃中开出花来…‌‌”,从而证明那个古老的论断,‌‌“世间多少痴情女,便生多少薄情郎‌‌”。可是我还是不敢苟同,你去看看白流苏,能写出白流苏的女子,起码有三倍于其笔下人的智慧,人心真伪,岂会捉摸不透?不过亦是一场赌局罢了,赌输了,她依旧孑然一身清冷如斯,但是一旦赌赢了,她便能得到她从儿时就梦寐依旧的爱与关怀,即便只是须臾,也值得孤注一掷。

我知道你不过是一场梦幻泡影,可是我还是要去抓,我是戏中人,也是观戏者,演一出缤纷的轰轰烈烈,在余下的寒冷中温暖我自己。

 

 

只要想起一生中后悔的事,梅花便落满了南山。每每读到这些诗句,都觉得惊艳。下面十首小诗,句子虽短,却有一种惊艳生命的美丽。

《鸳鸯草》唐·薛涛

绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。

鸳鸯草的绿叶撒满了飘香的石阶,叶间是成双成对鸳鸯般的小花。鸳鸯草一味欢娱,只当春日还长,全不管秋风早早来到。

人生也当如鸳鸯草一样,得意之时须尽欢,尽情享受生命的美好,因为生命盛衰不定,繁华靡丽转瞬凋零。

《八至诗》唐·李冶

至近至远东西,至深至浅清溪。至高至明日月,至亲至疏夫妻。

曾经的最爱,也有可能变成一生的最痛;曾经缠绵相许,转眼形同陌路。而爱与恨,往往只有一线之隔。

至爱是一个人,至恨也是那个人,相濡以沫也好,相忘而过也罢,皆是各人宿命。不是曾经沧海的人,决悟不出诗中的淡定黯然。

诗的作者,一个受人非议的女道士,对于人间情事,自然也经历过一番悲喜,不然不会写出这样通达透彻的句子。

《送崔九》唐代:裴迪

归山深浅去,须尽丘壑美。莫学武陵人,暂游桃源里。

归隐山林无论到深处或浅处,都应该欣赏丘壑的美景。千万别学陶渊明笔下那个武陵人,只在桃花源暂时游了游就匆匆出山。

全诗用语浅淡,近乎口语,或暗用典,或明用典,或正劝,或反讽,喻之以理,晓之以情,在看似平淡的外表下蕴涵着浓郁的朋友情谊,含意颇为深远。

《自赞诗》宋·杨万里

江风索我吟,山月唤我饮。醉倒落花前,天地为衾枕。

山风来要我吟诗,江月来喊我饮酒,我却醉倒在落花前,把天地当成了睡铺。

杨万里颇有‌‌“以天为盖地为庐‌‌”的豁达,像一个畅游江湖的侠士。

《探梅访僧》元·赵孟頫

轻轻踏破白雪堆,半为寻僧半探梅。僧不逢兮梅未放,野猿笑我却空回。

轻轻踏破白雪,一半是为了赏梅,一半是为了寻访友人。友人没遇见不说,梅花也没开,只有那猿猴笑我扑空而归。

寻访到了固然好,寻访不到也是一路欢歌,来去满面笑容。人生也是这样,得到固然欣喜,失去却也不必烦恼。

《达观吟》元·邓青阳

人生天地常如客,何独乡关定是家。争似区区随所遇,年年处处看梅花。

人来到世上就是做客,终究还是要回去的,何必计较自己身在何处呢?

随缘而处,随遇而安,则到处都可以安身,到处都可以欣赏风景。

《西湖》明·袁宏道

一日湖上行,一日湖上坐。一日湖上住,一日湖上卧。

行、坐、住、卧,这寥寥四字,概括了游西湖的整个过程,优哉游哉,犹如神仙,通过美的享受,来反衬西湖之美。

这首诗,看似离经叛道,全是俚语,却打破了传统诗文的界限,看似平淡无奇,实则耐人寻味。

 

 

元曲是文学中的一朵艳丽的花,无数的曲作家们给大家留下了许多优秀的作品。介绍几首优美的元曲,意境美,语言美,词句美,读一遍就会爱上。

《天净沙·秋思》元·马致远

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。

这首诗被称为‌‌‌‌“秋思之祖‌‌‌‌”,千古流传。诗人列举九种景物,描绘了一个天涯游子骑着一匹瘦马,凄凄然走在夕阳下。


《天净沙·秋》元·白朴

孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下。青山绿水,白草红叶黄花。

这是一副美丽的秋景图,黄昏时,如血的残霞映照着一座孤零零的小村庄,夕阳淡淡的炊烟袅袅,几只归巢的寒鸦,静静的站立在老树枝头,忽然,一只哀鸣的孤鸿,在天边晚霞影里远远的飞翔。


《水仙子·夜雨》元·徐再思

一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。落灯花,棋未收,叹新丰逆旅淹留。枕上十年事,江南二老忧,都到心头。

这首元曲开头如宋词般婉约柔美:梧桐叶上的每一滴雨,都让人感到浓浓的秋。芭蕉叶上的每一滴雨,都让人感到深深的愁。诗人羁旅十年未归,在这个雨夜,想着家中父母,无法尽孝在前,让诗人愁思百结,感恨不已。


《四块玉·别情》元·关汉卿

自送别,心难舍,一点相思几时绝?凭阑袖拂杨花雪。溪又斜,山又遮,人去也!

这首诗浅浅的写一个女子送别心上人的情态和心绪,语言简练,却意味无穷。


《普天乐·西山夕照》元·徐再思

晚云收,夕阳挂,一川枫叶,两岸芦花。鸥鹭栖,牛羊下。万顷波光天图画,水晶宫冷浸红霞。凝烟暮景,转晖老树,背影昏鸦。

这首小令宛如一幅恬淡的风情画,写得空灵平淡,仿佛不带任何主观色彩。


《天净沙·即事》元·乔吉

莺莺燕燕春春,花花柳柳真真。事事风风韵韵。娇娇嫩嫩,停停当当人人。

此曲系叠字小曲,全曲用白描手法,写出久别重逢后喜悦的心情,也写出了心上人的娇柔可爱。


《落梅风·江上寄越中诸友》元·张可久

江村路,水墨图,不知名野花无数。离愁满怀难寄书,付残潮落红流去。

这是一首抒写离情的小令。因为离愁别绪涌塞心中,所以,作者眼中的江村景色不是明媚的,而是暗淡的,就像一幅水墨画。


《节节高》元·卢挚

雨晴云散,满江明月。风微浪息,扁舟一叶。半夜心,三更梦,万里别。闷倚篷窗睡些。

骤雨过后,天色初晴,乌云散尽,满江上都是一片明洁的月光。风平浪静,一叶扁舟航行在浩淼的江上。想想人生如梦,亲朋久别。胸中顿生烦闷,倚着篷窗,但愿可以小睡片刻。