《和端午》:宋代张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。

《过三闾庙》:唐代戴叔伦

沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋风起，萧萧枫树林。

诗人围绕一个‌‌“怨‌‌”字，以明朗而又含蓄的诗句，抒发对屈原其人其事的感怀。

《午日观竞渡》:明代边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。

《端午即事》:宋代文天祥

五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。

在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着‌‌“丹心照夙昔‌‌”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。

《已酉端午》:元代贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。

《乙卯重五诗》:宋代陆游

重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。

这首诗开篇点题，将时间限定在‌‌“重五‌‌”（五月初五），将地点定格为‌‌“山村‌‌”。此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风。更何况，石榴在不知不觉间已经盛开了呢！此情此景，怎一个‌‌“好‌‌”字了得！

《端午日赐衣》:唐代杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

这首诗写的是来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。

《竞渡诗》:唐代卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

诗中表面描绘龙舟竞渡的场面，实则讽刺阿谀奉承的小人。万事都有改变的可能，开始风光的不一定始终风光，做人不能见风使舵，而要脚踏实地。

《同州端午》:唐代殷尧藩

鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

这首诗表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。

《将进酒》

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

《满江红》

岳飞

怒发冲冠！凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙！

《望岳》

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

《念奴娇·赤壁怀古》

苏轼

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

《永遇乐·京口北固亭怀古》

辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？

《夏日绝句》

李清照

生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

《登幽州台歌》

陈子昂

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下！

《大风歌》

刘邦

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！

《观沧海》

曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。

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《全唐诗》收诗49403首，作者2807人，然而就有那么几个人，作品仅仅流传下来十来篇，甚至只有两篇，然而他们还是任性地用一篇，就征服了读者刁钻的胃口。

一首成名诗，足以流传千古。一首诗，有的时候是孤篇横绝的气势。一首诗，有的时候是一份唯美的爱情

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗，这段记载颇具传奇小说色彩。简简单单的表述，道出了千万人都似曾有过的生活体验，一诗成名，当之无愧。

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。——崔郊《赠婢》

元和年间秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后却被卖给显贵于頔。崔郊念念不忘，思慕无已。一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。后来于頔读到此诗，便让崔郊把婢女领去，传为诗坛佳话。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》

天宝十二年，张继中了进士；十四年一月，安史之乱爆发，十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。当时江南政局比较安定，因而不少文士纷纷逃到苏、浙一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。——刘希夷《代悲白头翁》

刘希夷少年时就有才名，25岁中进士，死时还不到30岁。他是怎么死呢？据资料记载，凶手就是刘希夷的舅舅宋之问。刘希夷写罢此诗以后，还未对外示人，就被宋之问看到了。宋之问对‌‌“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同‌‌”两句十分欣赏，要求刘希夷将这两句诗送给他，被刘希夷拒绝了，致使宋之问‌‌“大怒‌‌”，遂‌‌“以土囊压杀之。‌‌”

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。——张若虚《春江花月夜》

《全唐诗》中存诗仅两首的张若虚，在唐代灿如繁星的诗人群里实在毫不起眼，然而真正爱国学、爱唐诗宋词的人，想必都知道张若虚及其著名诗篇《春江花月夜》。

《春江花月夜》被闻一多先生誉为‌‌“诗中的诗，顶峰上的顶峰‌‌”，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，被喻为‌‌“孤篇横绝全唐‌‌”。

前段时间，何赛飞老师的一段视频引发热议，在话题冷却了几日后，我也想和大家分享一番感慨。

上文提到的视频情节大体经过为，某戏曲节目上，一位年轻演员呈现了精彩表演，在之后的评比环节中，主持人表示，这位年轻演员的水平虽高，但工作待遇却一直都没得到保障，不仅多年没有转正，而且每个月的工资也才只有区区的 1500 元，生活都难以为继。

主持人这番话显然勾起了何赛飞老师的愤怒，她先是高度评价了青年演员的业务水平，为他鸣不公，之后便开始怒斥相关机构违背中央精神，大搞形式主义，几百万几千万的经费用完，却完全没有成果展示给人民，说到激动处，何老师甚至怒吼着质问：“戏呢？！钱呢？！到哪里去了？！”

在这段视频的评论转发里，很多行业的从事者都纷纷表示自己也遇到过类似的情况，大家无不对这种欺上瞒下浪费公帑的行为切齿痛恨，但我想说，财富的浪费，只是这种敷衍行为的恶劣影响之一，除了钱之外，还有更大的浪费，即对人的浪费。

多年前，我曾经去南方观摩过某单位的讲解员评比，流程大概是每个讲解员选个主题，准备几页 PPT，然后上台做 10 分钟左右的演讲，台下几个评委负责打分，最后分数高的几位选手评个优秀，再颁个奖，完事。

我在现场看时，就觉得大部分参赛选手都只是走个过场，说点套话，弄几个 “规定动作” 就完了，分数都大差不差，那场评比是在下午，每个人讲 10 分钟，二十多个讲解员就是好几个小时，内容又实在平淡，以至于比赛时，整个现场弥漫着一股乏味的气氛，有的评委甚至趴在桌子上睡起觉来，每当一个选手表演结束后，评委就会被现场稀稀拉拉的掌声吵醒，然后睡眼惺忪地跟着一起鼓掌，等下个选手上台后接着睡。

我本以为这种煎熬会持续到结束，然而，有个姑娘的讲解却相当出彩，她一上台就给人完全不同的感觉，没有那些烂俗套路和做作的情绪化表达，反而轻松幽默，机敏频现，不仅讲解内容丰富鲜活，她还把自己的生活阅历和文物历史结合在一起，可谓灵气十足，其风格脱颖而出，就仿佛周杰伦的歌出现在了上世纪 70 年代，我当时心里就想，这姑娘肯定是优秀，没跑。

然而，在颁奖环节中，那姑娘根本就没有出现在优秀名额的领奖台上，她只是坐在下边跟着大家一起鼓掌，而台上拿优秀的几位着实让我不解，他们在演讲时，台下的评委分明在睡觉，他们都把评委给讲睡着了，怎么还能拿优秀呢？一个优秀到让人昏昏欲睡的讲解，意义何在？

事后，我和那位姑娘寒暄了一番，我能感觉到，她是真的热爱讲解工作，平时没少下功夫，也没少琢磨，虽然业务水平高，但在单位里也一直没啥发展，工资也就是当地平均水平，有时甚至还差点，可依然坚持着，其状态就和上文提到的青年演员一样，待遇微薄，没有前途，我俩互相勉励了一番就分别了，那之后，我们过年过节时还会发个信息互相问候一下，前年，我听说她离职了，好像是去了某平台做客服，后来，我们再也没有联系。

何赛飞老师的视频勾起了我这段回忆，我就想，如果那姑娘能留在原单位，给她发展的空间和机会，以她的才华和热情，定能做出一番成绩，造福广大观众和文博事业，然而，她和很多像她一样的年轻人没有被在乎，他们来了，他们努力，他们幻灭，他们离去，很多机构就是这样，在一次次形式主义的敷衍中，满不在乎地做着新陈代谢，哪怕是块红炭，晾在石头堆里，也有冷却的一天。

何赛飞老师在视频里怒吼着质问几百万几千万的钱去哪了，引得大家愤怒，但我想说，损失的钱毕竟是有形的，可人的创造力、热情、荣誉感和进取精神却是无形的，这些更宝贵甚至可遇不可求的东西也被毫不吝惜地浪费了，其损失难以计量。

敷衍的风漫不经心地吹过旷野，那一颗颗红炭的光和热就这样散尽在风里。

我是一个口音很重的北京人，北京话是一个揭不掉的烙印。在北京以外的区域工作时，我曾经非常小心的使用自己认爲极其标准的普通话，但是瞬间就会被人识破，并屡屡被人讥诮拿腔拿调儿的。

就北京话来讲，儿化音当然是最突出的特色，但是还有其他很重要的部分，比如咬字丶语气丶音调丶语速丶顿挫，缺一不可，组合起来才是完整的北京话。两个北京人聊天的时候，语速可以快到什麽程度呢？有一次，我和二伯聊世界杯的时候，赤峰的胡队在旁边聼了半小时，最後甩下一句“俩北京人学鸟叫”而去，虽然同是北方人，但是他完全听不懂。

对於不是以北京话为母语的人来説，儿化音的掌握是个巨大的难题，即使你经过了广播学院的专训，也不是一件容易的事情。而对一个以北京话为母语的人来说，想把儿化音从生活中戒掉，省省吧，这辈子没戏了。

乱加儿化音会不会造成前门或前门儿之类的混乱，主要看严重性与否，比如您对着张姐叫了张姐儿，张姐肯定是一个大嘴巴就扇过来了；而把鹰嘴豆豆腐叫成鹰嘴豆儿豆腐没事，鹰嘴豆不会抽人嘴巴啊！更何况不管是不是北京人，我想没人能流利的念出“鹰嘴豆儿豆腐”。

对北京人来説，你的口音代表着你的生活区域丶家教和教育程度，类似於毛利人在脸上关於宗族的刺青，明明白白，清清楚楚，做不了假。溥仪先生的北京话透着自上凌下的气势，哪怕是在念自白书的时候。家庭妇女有家庭妇女的北京话，遗老遗少有遗老遗少的北京话，流氓地痞也有流氓地痞的北京话，你拉着一个非流氓地痞的北京人让他给你説一段流氓地痞专用北京话，他准保説不出来，但是如果和流氓地痞对话，他能顺嘴搭音儿。和发小聊天多用此类语，算不上故意，是自然流露。

拼车的时候，遇到过在前座操着流氓专用北京话打电话的例子，後座还有女士，聼不下去了，提醒一下：“哥们儿，差不多得了，後面有女的呢！”前座回头一看，赶紧道歉，立刻改了口。

操流氓专用北京话的人，并不会对庶民有太多盛气凌人的气势，自惭形秽反而会更多一点儿。大学的时候，校门口拍婆子的，缠着女生不放，过去问一句：“哥们儿，哪儿的啊？”“哪儿的都不是，社会渣滓。”低头走人了。

对老人不用您或者怹，挨打不能抱怨。虽然现在很多人对此颇有非议，但是还是觉得没什麽不好，该尊敬的就是得尊敬，无礼不成社会。像文化大革命一样，砸烂一切，售货员对着顾客说：“我他妈知道你是不是反革命啊？凭什麽爲你服务？”又有哪里好？