如果一个年轻女性来问我，青春不能错过什么，要我举出十件必须做的事，我大约会这样列举：

一，至少恋爱一次，最多两次。一次也没有，未免辜负了青春。但真恋爱不容易，超过两次，就有赝品之嫌。

二，交若干好朋友，可以是闺中密友，也可以是异性知音。

三，学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，而是从中体会日常生活的情趣。

四，每年小旅行一次，隔几年大旅行一次，增长见识，拓宽胸怀。

五，锻炼身体，最好有一种自己喜欢、能够持之以恒的体育项目。

六，争取受良好的教育，精通一门专业知识或技能，掌握足以维持生存的看家本领。尽量按照自己的兴趣选择职业。如果做不到，就以敬业精神对待本职工作，同时在业余发展自己的兴趣。

七，养成高品位的读书爱好，读一批好书，找到属于自己的书中知己。

八，喜欢至少一种艺术，音乐、舞蹈、绘画都行，可以自己创作和参与，也可以只是欣赏。

九，养成写日记的习惯。它可以帮助你学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。

十，经历一次较大的挫折而不被打败。只要不被打败，你就会变得比过去强大许多倍。不经历这么一回，你不会知道自己其实多么有力量。

开完这个单子，我再来说一说我的指导思想。我的指导思想很简单，第一条是快乐。青春是人生中生命力最旺盛的时期，快乐是天经地义。我最讨厌那种说教，什么‌‌“少壮不努力，老大徒悲伤‌‌”，什么‌‌“吃得苦中苦，方为人上人‌‌”，仿佛青春的全部价值就在于为将来的成功而苦苦奋斗。在所有的人生模式中，为了未来而牺牲现在是最坏的一种，它把幸福永远向后推延，实际上是取消了幸福。

人只有一个青春期，要享受青春，也只能是在青春期。有一些享受，过了青春期诚然还可以有，但滋味是不一样的。譬如说，人到中老年仍然可以恋爱，但终归减少了新鲜感和激情。同样是旅行，以青春期的好奇、敏感和精力充沛，也能取得中老年不易有的收获。依我看，‌‌“少壮不享乐，老大徒懊丧‌‌”至少也是成立的。倘若一个人在年轻时并非因为生活所迫而只知吃苦，拒绝享受，到年老力衰时即使成了人上人，却丧失了享受的能力，那又有什么意思呢。尤其是女性，我衷心希望她们有一个快乐的青春，否则这个世界也不会快乐。

但是，快乐不应该是单一的，短暂的，完全依赖外部条件的，而应该是丰富的，持久的，能够靠自己创造的，否则结果仍是不快乐。所以，我的第二条指导思想是可持续的快乐。这是套用可持续的发展一语，用在这里正合适。青春终究会消逝，如果只是及时行乐，毫不为今后考虑，倒真会‌‌“老大徒悲伤‌‌”了。为今后考虑，一方面是实际的考虑，例如要有真本事，要有健康的身体，等等。

另一方面，更重要的是，要使快乐本身不但是快乐，而且具有生长的能力，能够生成新的更多的快乐。我所列举的多数事情都属于此类，它们实际上是一些精神性质的快乐。青春是心智最活泼的时期，也是心智趋于定型的时期。在这个时期，一个人倘若能够通过读书、思考、艺术、写作等等充分领略心灵的快乐，形成一个丰富的内心世界，他在自己的身上就拥有了一个永不枯竭的快乐源泉。这个源泉将泽被整个人生，使他即使在艰难困苦之中仍拥有人类最高级的快乐。在我看来，这是一个人可能在青春期获得的最重大成就。 

人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。

人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！

答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对他的责任，还没有解除呀！

不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。

有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。

翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：‌‌“如释重负‌‌”；俗语亦说是：‌‌“心上一块石头落了地‌‌”。人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！

大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：‌‌“无入而不自得‌‌”，正是这种作用。

然则为什么孟子又说：‌‌“君子有终身之忧‌‌”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：‌‌“任重而道远‌‌”，‌‌“死而后已，不亦远乎？‌‌”

那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！

有人说：‌‌“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？‌‌”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。

尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

散乱的心是不幸福的。自己和自己对抗怎么会幸福呢？当我们分心，无法为实现目标而努力，就会出现各种状况，这些状况有了各式各样的名称，如痛苦、恐惧、愤怒、焦虑、妒忌等。所有失序的现象都强迫注意力转移到错误的方向，不再发挥预期的功能。

在当下的时代，专注其实是很难的事情，我们总会不自觉的刷手机，朋友圈，微博等各类碎片化的信息分散着我们的注意力。所谓散乱，也许是迷茫，也许是抵挡不住诱惑，归根结底是我们目标不明确，也就是不知道自己想要什么。当我们无法安排好自己的时间，不能维护内心的秩序时，很容易就被外界所干扰，至于专注带来的心流和高峰体验，更是一种奢侈了。怎么办呢？

1.努力维护内心的秩序。

为了保持目标可见，每天上班的第一件事应该写下当天工作安排，每天专注做好一件事，也会很容易让人找到成就感，为了避免中途刷手机偏离航线，推荐Appforest，对我来说45min一堂课的节奏，中途停歇可以闲聊几句，可以打水，然后重新开始。一天集中注意力四五个小时，虽然会很累，但看到自己的进展，还是会有成就感，至少这种掌控自我的力感，会提高工作的幸福指数，不至于东张希望，让时间随意流走。

工作其实占据了我们每天生活精华部分，或者优秀的完成工作是为了更好的生活，那么对于生活呢？我理解享受生活也是需要秩序的，也可以说是良好的生活习惯，躺在床上一天或者没日没夜疯狂的刷剧，我觉得那不是生活该有的样子，只会在放纵中体会到动物本性。

每天早上起来，可以洗个热水澡，然后沉浸式的阅读一个小时，在书本里找到更大的可能性，或者跑个步，不一定十公里以上，简单的五公里，出身汗后洗个澡，开启一天的生活。下班之后，也可以买菜做饭，体会生活的日常，或者出门散个步整理简单的思绪。如此有条不紊的生活，久而久之，生活习惯和内心秩序建立起来之后，我们才可以在自己喜欢的事情有效的积累，并不定惊涛海浪，在时间的滋润下不断成长。

2.人和事情要分开。

总觉的人与人之间关系的建立，相对比较容易，我们可以海阔天空的聊天，可以长达数十个小时的聊天，可以一起吃着火锅唱着歌，但真正考验情感质量的还是事情，从对待事情的态度，解决复杂问题的能力，以及思路是否合拍都可以看出一二。

现实工作遇到同样的问题，不管是领导，还是同事，每个人职责其实是清晰的，在既定的职责范围内做好自己该做的事情，这是本分，但由于背景原因，专业技术不深，而且本人也提不起兴趣，为了保住现有的岗位，只能做个好人，打感情牌，一旦组织变革，那份脆弱就像秋叶，随时可能被风刮走。当然各自工作的现实多有不同，但基本面还是存在的。

既然是做事，就有做事的套路和逻辑，既然是做朋友，那就有朋友的温度和方式，两者混到一起，最终感情谈不成，事情也做不好，那最终都不是大家愿意看到的。

3.我们不是职业运动员。

渐渐的从马拉松中的热爱中走出来，过去五年里，每年基本一到两次马拉松。可能是为了满足个人的虚荣心，也可能是挑战生活的平庸，愿意像战场一样对待马拉松战场，每次都是斗志昂扬的出发。今年因为疫情和工作变更的影响，热情有所衰减，有很长时间在思索，其实真正难得不是马拉松那几个小时的长途奔袭，而是平日经年累月的坚持，保持良好的跑步习惯，就很优秀，并不一定非要到马拉松赛场才能凸显自我。

马拉松终归只是爱好，跑步的目标只是为了保持良好的身体状态，如果平时五公里的基础训练就能达到不错的精神状态，我为什么非要强力的挑战，以证明自己本来就没有的运动员素质呢？如果有志，且有力，能够充分享受马拉松的乐趣，倒也不妨，就担心为了外界的评价，或者攀比，违背了跑步的初心，变成了个人的秀和表演，我想那就有点本末倒置了。

作为一名资深的普通人，承认自己的普通和平凡，然后在自己的喜欢的人和事情上，投入个人的热情和精力，做点力所能及的事情，尽可能的享受这个过程，如此也就不枉费这有趣的有生时光吧。

有几件事实我觉得很有趣味，不知道你有同感没有了。

我的寓所后面有条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时，我觉得西岸的景物比东岸美；走西岸时，适得其反，觉得东岸的景物又比西岸美。对岸的草木房屋固然比这边的美，但是它们又不如河里的倒影美。同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却有几分另一世界的色彩。我平时又喜欢看烟雾朦胧的远树、大雪笼盖的世界和深更夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上了一层白纱，便觉得很美丽。

北方人初看到西湖，平原人初看到峨眉，即使审美力薄弱的村夫，也惊讶于它们的奇景。但对生长在西湖和峨眉的人来说，除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨眉实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都觉得眼前的景物值得玩味。

种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海味，旁观者看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。读陶渊明的诗，我们常觉得农人的生活真是理想的生活，可是农人在烈日寒风中耕作时所尝到的况味，绝不似陶渊明所描写的那样闲逸。

人们常常不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，俗话说：‌‌“家花不如野花香。‌‌”人对于现在和过去的态度也有同样的分别。本来是很辛酸的遭遇，到后来往往变成甜美的回忆。我小时候在乡下住，早晨看到的是几座茅屋、几畦田、几排青山，晚上看到的还是那几座茅屋、几畦田、几排青山，觉得它们真是单调无味。现在回忆起来，却不免有些留恋。

这些经验你一定也注意到的，它们是什么缘故呢？

这全是态度和观点的差别。看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味眼前美妙的景致。持实物的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念和嫌恶。要看出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

再就上面的实例说，树的倒影何以比树的正身美呢？它的正身是实用世界的一个片段，它和人发生过许多实用的关系。人一看见它，不免想到它在实用上的意义。比如它是避风息凉的，或是架屋烧火用的东西，在散步时我们没有这些需要，所以觉得它没有趣味。倒影是隔着一个世界的，是幻境，是与实际人生无直接关联的。我们一看到它，就注意到它的轮廓线纹和颜色，好比看一幅图画一样，这是形象的直觉，所以是美感的经验。

总而言之，正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即起于此。

同理，游历新境时最容易见出事物的美。习见的环境都已变成实用的工具。比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行；看见了一座房子就想到它是某个朋友的住宅，或是某个总长的衙门。这样的‌‌“自盘而之钟‌‌”，我的注意力就迁到旁的事物上去，不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子。在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅或是总长衙门，所以我能见出它们本身的美。

我到40多岁的时候，才觉得幸福是那么重要。

此前我一直觉得自己不是一个幸福的人。后来我才知道，是我错了。

幸福，不是那么惊天动地的，不是那么大张旗鼓的，不是像我们想象的需要很多的金钱、需要那种万丈光芒的时刻。

只要我们每一个人努力去争取、去奋斗，我们就会享有自己的幸福。

我最早关注到幸福这个问题，其实还是得益于一位德国的哲学家费尔巴哈。

他说过：人活着的第一要务就是要使自己幸福。

我当时看到这个说法挺惊讶的。

我们会觉得我们有很多的小目标，我们会被这个社会的大的舆论所引导，被一些潮流所裹挟。

可是，你一定要清楚：这一生你最重要的事情是让自己幸福。

我刚才说过，我到40岁的时候才明白了这些事情，源于那时我看到一个小的故事：

西方某个国家在进行的一个调查研究，题目是‌‌“谁是世界上最幸福的人‌‌”。

因为在报纸上发出了征集答案的征文，成千上万的信函就飞到了报社。

报社组织了一个评选委员会，想看看民众中对于幸福、对于谁是最幸福的人有怎样的答案。

最后，按照得票的多少：

第一名是给自己的孩子洗完澡后怀抱婴儿的妈妈；

第二名是给病人治好了病后目送那个病人远去的医生；

第三名是，孩子在海滩上自己筑起一个沙堡，夕阳西下的时候，这个孩子看着自己筑起的沙堡时自得其乐的微笑；

第四名是给自己的作品划上句号的作家。

02

我看到这个答案以后，心里充满了悲凉。

在某种程度上，这四种幸福在那个时候的我身上其实都已经历过。

我有孩子，给他洗过澡，有抱过他的时候；

我原来是医生，也有治好病人目送病人出院的时候；

我可能没有在海滩上筑起过沙垒，但是在我们家附近工地上的沙堆挖过坑，然后看着旁边的人不小心掉进去；

那时候我已经开始写作，所以也给自己作品划上过句号。

我之所以难过，是因为我集这些幸福于一身，可是我未曾感到幸福。

我想，不是世界错了，是我自己错了。

我对于幸福的认识和把握，对它的追求，其实有重大的误区。

就在这种情况下，我写了一篇散文叫《提醒幸福》，后来收入全国统编教材二年级语文里面。

03

四十不惑，中国的古话很有道理。

时候不到真的不行，到了之后突然就明白了。所以我40多岁才明白了幸福。

我现在看年轻时候写的日记，怎么能有那么多痛苦，但现在其实已经全忘记了。

我原来觉得幸福是毫无瑕疵的，它应该没有任何阴影，应该那样纯粹和美好。

但我现在要告诉你们：幸福其实是一种内心的稳定。我们没有办法决定外界的所有事情，但是我们可以决定自己内心的状态。

或者简单地说，幸福其实是灵魂的成就。

我特别希望，年轻的朋友们从现在开始，就懂得珍惜自己的生命和幸福，能明白所有的困苦都是生命过程中我们必然会遇到的。

20多岁就能明白幸福该多好，你们会减少很多苦闷。

当然，其实无论什么时候认识到幸福对我们如此重要都不晚。只要生命存在，我们就依然可以学习、可以成长。

在我明白了幸福以后，最重要的一个改变是：我觉得人生可以把握了。

在此之前，我能把握的部分很少。

因为心灵内部的那种无助感，那种随波逐流，那种对前程的不确定感，所以常常有一种深层的不安存在着。

我现在越来越安宁了，我知道世上有一些事情我无能为力，这些我们都不要去费气力了。

但是有一部分是可以改变的。

我们怎么看待自己，怎么看待世界，我们把能改变的那部分尽我所能，按照我们的意志去加以改变。

把这些事情做好以后，我心里面的稳定感就极大地增强了。

我知道我一定会有灾难，因为世上不可能都是阳光灿烂的日子。

也知道一定会有人性的幽暗之处在四面八方存在着，而当我把它们看得更清楚以后，我反倒对这个世界多了一份理解。

我现在会觉得：这个世界就是如此泥沙俱下，但我依然对它充满希望，依然可以安然面对。

04

我学习心理治疗的时候是接受人本主义的流派，我特别喜欢马斯洛说过的一句话：

‌‌“做人是一件有希望的好事情。‌‌”

我觉得人本主义流派有两大重要的出发点：一个是人性本善，另一个是人是可以改变的。

我特别喜欢这两个基本的出发点。

第一个和我们儒家的‌‌“人之初性本善‌‌”观点天然吻合。

关于第二个，其实任何时候我们都不要把这个世界和自己看得太悲观，我们应该对别人和自己都充满希望。

我喜欢这样的一个流派。

我当心理医生的时候，听过许多苦难、挫折、沮丧、悲哀甚至仇恨的诉说。

这让我感动于人世中相依为命的信任感和生命处于困境仍寻求解脱之法的韧性。

这会让我有一种很坚定的信念：

即我在这种危机的时刻要和他们在一起，要尽我的力量，以我内心的温暖去帮助他们。

但我仍然知道：每个人的命运是由自己决定的，最后的决定权在他们自己手里。

而我会将自己一生所经历的艰难困苦中收获的经验与之分享，会尽我所能帮助他们走过生命中非常泥泞而混乱的时期。

当然，我也会确保自己内心的坚定，而不被那种滚滚的浊流所吞没。

我们只是助人自助，最终的力量还是要来自对方的内心。