一个生灵的降生是偶然，而离去则是必然。活着活着就老了，老着老着就死了，规律使然，想来也不应该是一件特别值得遗憾和悲伤的事，倒是不经过时间磨砺的死亡更让人措手不及，是吧？

然而，人体机能随着年月的流逝而失去了年少时的健壮和力量，精神之舟也因回忆的累积而停留在生活的淤泥里搁浅沉沦，身心再也无法如壮年时意气风发地扬帆远航；等渐渐地对身边的人和事都感觉失去了掌控和影响能力，就日愈觉得自己是茫茫人海中孤独的被遗忘者，而待那时若是贫困和病痛也不怀好意地前来凑热闹，想来这晚景确是有几分悲惨凄凉。

人人都知道在时间的尽处是什么，却都还嬉皮笑脸地行走前进，毕竟毫无理由地对未来充满美好希望是人活着最基本的勇气，总期盼能多看几年光景，多品几年人世。人生数十上百年的路程中，明知在道路尽头有一只等候已久且饥肠辘辘的凶猛老虎，也不足以成为我们现在就止步不前的理由，远方的那只面目未明的老虎并不会阻碍我们欣赏此时此刻的风景。

人类归根到底总是太聪明了，远方的老虎暂时是奈我们不何的；即使在长路尽头，谁都无法避免被他们撕咬吞食的结局。

我祖父有一位行医的好友，是离我家几十公里之外一个镇上的人氏，他二十年前经常到我们山中去采药。那时因路途遥远，他骑自行车实在没法当日来回，所以经常在山间过夜。

一个初一或十五的清朝，我祖父去神殿上香，碰巧遇上了在神社林间过夜的他，然后二人攀谈结识，继而成为朋友，在那以后的多年间他来采药就住在我们家了，按照指导我们一群孩童都尊呼他为‌‌“药师‌‌”。

距离他上一次采药十余年后，也在我祖父谢世七八年后，他有一天搭车来到我们家，当时他应该七十岁有余吧。对于他的那次突然造访，我父母亲实在诧异，盛情招待昔日老友。他次日也要如往年那样去山上采药，我父母二人当然没法让一个七八十岁的老人独自前往，于是父亲多日相陪他出入各大山林。

我父亲和他一道在山林间寻觅了三天，两人陆续挑回了几担树根和几包草药，一起在家中的院子里整理了两天，直到最后将树根剁成小块状，将草药挑拣干净，亮堂堂地晒满了一整个庭院。

然而农家少闲月，在这五天后，我父母亲再三暗示性地问起他的归期，他总是避而言它。在第七天的早上，他收拾了衣服和两大包药材要回去了。我父亲坚持要送他到家，而他坚决不让并且神色突然很失常激动，然后我父母就觉得事情不太对劲。

没有人作陪，我父母亲绝然不敢让他一人回去，于是以将草药晒干以减轻行李重量的理由，将他留下来。同时，我母亲利用她在镇城菜市场的情报网，经过两天，打了N个电话，终于经过四五手的信息联系上了他儿子。

第九天的上午，他儿子来到了我们家，同时也带来了事情的真相。

原来他如今有时会神志不清，很健忘，早在很多年前因为抓错药差点闹出人命就不再从医了。他终日守着他家中的库存药材还以为自己是个药师，然而多年来早就没有人找他看病了。他儿子说，他坚持说他自己没有病，医生开的西药他一粒都不吃，全都偷偷扔掉了。

接下来，从他和他儿子的争执对话中，我们得知，他儿媳对他不好，家中的孙子辈又缺乏教养而经常嘲弄奚落他。

最后他被他儿子带走了，走的时候脸色灰败黯然地向我父亲表达了他的歉意。那两大包药材他要一起带走的，却被他儿子从车上扔了下来，最后在我家的墙脚放了大半年，成为寻常垃圾。

这事我是听我母亲转述的，听完之后一直很伤感。想起二十多年前他来我们家时，总会买一些糖果给我们这群小孩，我们也乐于帮他收晒药材，有时还胆大妄为地偷骑他的自行车。有一次他带了两个布偶公仔给我们，就是大名鼎鼎的Mickey和Minnie了（只是当年祖父给它们取的名字是‌‌“思来安‌‌”和‌‌“思来乐‌‌”，‌‌“安乐‌‌”原本就是一个上好的词，只是如今被‌‌“安乐死‌‌”给蒙尘了）……他那么儒雅和气的一名医者，无人料到晚景竟如此不如意，我即使感念他的当年，一切也无能为力。

我父母与他相处多日仍未能发现他的异样，对往事和药理他都复记忆，并且多年后还能找到我们僻静的住处，想来他的病情应该没有他儿子说得那么严重吧。他只是缺少关怀，缺少和他有共同过往记忆的人的真心关怀。如今想来，他最后是下了多么大的决心，也定当在逃无可逃的情境下才会依着记忆之路来我们家，寻找人世间最后一处避难所，一厢情愿地强将岁月截停在当年，重温他昔日平凡而内心富足的生活。

只可惜，到最后我们却也如同所有人一般，毫无悬念地将他精心筑就的幻境‌‌“哐啷‌‌”一声打破，让他从满地玻璃渣子中回到冷漠无助的现实。

育儿和侍老是一个成年人的两大主事；育儿日见其长，因此满心欢喜，侍老日见其衰，因此逐积其恶。父母给予了你生命，儿女传承了你的血脉，简而言之，一个人也只不过是家族延续链条上的某一小环而已。然后，人们恨不得将全天下最好的东西都给予儿女，却很难将该有的尊重、理解和关怀反哺垂垂老矣的父辈。

而我目之所见的乡村如药师那般的并非个例。

他们那代人，太过无私和溺爱子女，多数将毕生的积蓄给了儿女在城市买房置业，而自身孤零零一人却被抛弃在农村僻壤，天伦之乐于他们而言是一场理想意义上存在的奢华之梦。

他们每天在太阳未升起之时起床，一日三餐随便解决，端一张小方凳，终日坐在老家门口，然后静等天黑，再而歇息睡去，明日重复今日，直至生命的尽头。而对于没有积蓄且病痛缠身的老人而言，日常开支和生活都需要仰人鼻息，自然连最后一份安宁也失去了。

或许有了前车之鉴，如今些许老人就死守自己的积蓄而致与儿女关系破裂，可能又觉得生活无望子孙不孝，干脆仗着自己的几分钱财花天酒地，对于儿女多是一副‌‌“我死了看你给不给我收尸‌‌”的最后威胁，最后惹得双方都声名狼藉且两看相厌。

所以庄子有云‌‌“寿则多辱‌‌”，对此我深以为同。

人无论年岁如何，都要尽力以自己想要的姿态存活于世，不苟且不屈尊，这样时间在他身上才有了意义。若是一个人到了年老时节，无法享受世间的人情物趣，内心孤苦无处遣怀，在物质上和精神上都极度贫乏，再如果最后落魄得连日常都无法自理、连生命都无法感知，那长寿真是一种碾压身心的屈辱。

虽然健康与物质总是强求不得，但至少在精神上不要苛待了自己。年老之时，年轻的世界挤不进去就不进去了，更重要的是自己要找到生存的意义，有配备得起年龄的见识，保留自己独立的人格，面对老丑之态也能有豁达的看法，不依附于亲朋子孙，以自己的脚步去感知和见识最后的那只老虎。

话虽如此轻巧，人活到了一定的时点，无论是非成败，总会有多少不甘于命运吧。

人年少之时总是意气风发，即使身无分文胸无点墨，也丝毫不在意外部世界的漠视和嘲笑，总以为天下英雄舍我其谁。然而人的心总会如人的身一样，经历宿命的次次突袭后，在一个地方一种状态下就慢慢地慵老下去，随着越来越多的情感羁绊，最终如同成为沉寂千年的幽蓝古湖般深暗。而物质文明总在向前，每一代人在长日尽处，一生的力量都被岁月耗空，最后总会被这个世界无情的嘲笑和摒弃，如同行遍南北的老旧火车头，在时间的垃圾桶里生锈腐朽，再也没有力量随着日月星辰踏步山川河流，也得不到世间的注目和关爱。

总之，人衰老了要离开了，是真没有法子的，即使你现在年轻且将一直年轻，也必须要懂这句话！

年轻一辈真应对长者温柔相待，这样还能希冀在自身年老体衰时也能得到这世界上相应的礼遇。如果在我们年轻的时代中，有那么多生命，在年老之时黯然悲凉落幕离场，那对于今天活在灯红酒绿花花世界APP的年轻一代而言，谁都有权利选择忽视，因为忽视毫不费力，但是更应该明白这或许只是一个你我暂时读不懂的咒语。

毕竟，代代相传的不单止于血脉，教养、品行、文化等极其有幸或不幸地也囊括其中。

怎样才能超越人的表象而认识其本质，庄子从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准，提出一种遴选人才的办法——‌‌‌‌‌‌“九征‌‌‌‌‌‌”。

‌‌‌‌‌‌“九征‌‌‌‌‌‌”即九种征验，‌‌‌‌‌‌“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色‌‌‌‌‌‌”。

一、远使之而观其忠

忠诚，从古至今都是为官之人必备的品质之一。

在中国古代社会，‌‌‌‌‌‌“忠‌‌‌‌‌‌”指尽忠于自己的上司、君王。而庄子的‌‌‌‌‌‌“远使之而观其忠‌‌‌‌‌‌”，是指权力中心有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，会不会立马牢骚满腹，由此观察他的忠诚度。

二、近使之而观其敬

与‌‌‌‌‌‌“远使之‌‌‌‌‌‌”相对，庄子还有一个‌‌‌‌‌‌“近使之‌‌‌‌‌‌”的考察策略，即与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬，是否就由‌‌‌‌‌‌“对事负责制‌‌‌‌‌‌”变为‌‌‌‌‌‌“对人负责制‌‌‌‌‌‌”，是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。

三、烦使之而观其能

人是复杂的，又是独特的，能力总会有所偏长。如果要达到‌‌‌‌‌‌“各司其职，各尽其能‌‌‌‌‌‌”的良好工作局面，对人能力的考察不可避免。

庄子的‌‌‌‌‌‌“烦使之而观其能‌‌‌‌‌‌”，即给考察对象安排很多有挑战性的工作，看他能否游刃有余，借以观察其工作能力。

诸葛亮选定的接班人费祎就是一位能人。当时蜀国正值征战多事之秋，公务繁杂琐碎。费祎担任尚书令，见识过人，且有过目不忘之能。他常在早晨和傍晚处理公事，听取大家意见，中间接待宾客，宴饮娱乐，使人人尽兴而公事井井有条。除了天生异禀，这也是个人修养的结果。

佛教上说‌‌‌‌‌‌“定能生慧‌‌‌‌‌‌”，不能‌‌‌‌‌‌“定‌‌‌‌‌‌”，就不可能处理好繁杂的工作，更不能做出高质量的决策。而能不能‌‌‌‌‌‌“定‌‌‌‌‌‌”，主要还是靠个人的后天修养。

四、卒然问焉而观其知

智识是为官者又一必备条件。突然向考察对象提出其职责范围内的问题，看他是否胸怀全局、应付裕如，可以考察其对分管工作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力。

历史上‌‌‌‌‌‌“卒然问焉‌‌‌‌‌‌”对官员加以突击式考察的事例有很多。公元前179年，汉文帝突然问右丞相周勃：‌‌‌‌‌‌“全国一年内判决案件有多少？‌‌‌‌‌‌”周勃谢罪说不知道。文帝又问：‌‌‌‌‌‌“一年内全国钱谷收入有多少？‌‌‌‌‌‌”周勃又谢罪说不知道。紧张和惭愧之下，周勃汗流浃背。

作为领导干部，在自己的职责范围内，每出现一个新情况可以说都是一种‌‌‌‌‌‌“卒问‌‌‌‌‌‌”。只有对所负责的工作有详尽细致的关注了解，才能应对来自各方的‌‌‌‌‌‌“卒问‌‌‌‌‌‌”。

明朝大哲学家王阳明说，‌‌‌‌‌‌“知是行之始，行是知之成‌‌‌‌‌‌”。能做到知行合一，以‌‌‌‌‌‌“知‌‌‌‌‌‌”来指导‌‌‌‌‌‌“行‌‌‌‌‌‌”，以‌‌‌‌‌‌“行‌‌‌‌‌‌”来验证和修正‌‌‌‌‌‌“知‌‌‌‌‌‌”，这是庄子对人才综合素质加以判断的重要依据。

五、急与之期而观其信

‌‌‌‌‌‌“信‌‌‌‌‌‌”，从‌‌‌‌‌‌“人‌‌‌‌‌‌”从‌‌‌‌‌‌“言‌‌‌‌‌‌”，词意‌‌‌‌‌‌“诚‌‌‌‌‌‌”也，是中国传统文化中重要的价值观。诚信从来为立政之本。不仅儒家提出‌‌‌‌‌‌“上好信，则民莫敢不用情‌‌‌‌‌‌”，法家对诚信立政的作用也很重视，所谓‌‌‌‌‌‌“小信成则大信立，故明主积于信‌‌‌‌‌‌”，战国商鞅就强调以诚信强国利民。

唐代《贞观政要》也有类似记载，魏征就曾向唐太宗谏言，‌‌‌‌‌‌“德礼诚信，国之大纲‌‌‌‌‌‌”，这对唐前期的治国方略起到了积极影响。对庄子而言，‌‌‌‌‌‌“信‌‌‌‌‌‌”是非常重要的德行。‌‌‌‌‌‌“急与之期而观其信‌‌‌‌‌‌”，意即仓促与考察对象约定时间，来观察他的守信程度。

古代交通不发达，因此‌‌‌‌‌‌“急与之期‌‌‌‌‌‌”，再看他能不能按时赴约，是检测个人信用的一种方法。现代社会是契约社会，‌‌‌‌‌‌“诚信‌‌‌‌‌‌”是人与人之间建立合作关系的基石，而领导者想要‌‌‌‌‌‌“取信于民‌‌‌‌‌‌”则更应做好表率。

六、委之以财而观其仁

‌‌‌‌‌‌“仁‌‌‌‌‌‌”在此处是廉洁的意思。古语云：公生明，廉生威。廉洁与否还会影响干部的公信力和威望。对此，庄子的考察是‌‌‌‌‌‌“委之以财而观其仁‌‌‌‌‌‌”，即安排其管理财物。

七、告之以危而观其节

庄子的‌‌‌‌‌‌“告之以危‌‌‌‌‌‌”，即是将考察对象置于某种危难处境中，以观察其是否能临危不惧、处变不惊、持守节操。戊戌变法失败后，慷慨赴刑的谭嗣同是这么说的：‌‌‌‌‌‌“各国变法，无不因流血而成。

今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。‌‌‌‌‌‌”这里，‌‌‌‌‌‌“节‌‌‌‌‌‌”完全是一种置生死于度外、甘愿为理想而献出生命的高贵情操了。

八、醉之以酒而观其则

让考察对象喝醉酒，然后观察他的行为仪态。

《鬼谷子》上说‌‌‌‌‌‌“夫情变于内者，形见于外‌‌‌‌‌‌”。一个人内在感情有所变化的时候，会在情貌上有所表现，如歌哭、舞蹈、或怒或笑等等。

而庄子以酒醉将人对自身有意无意地伪饰尽量解除，还原其本真状态，借以观察他平时不能显现的真实情志，从而对他的为人、仪表等做出接近本质的判断。这种考察方式可见庄子对人性体察之微。

九、杂之以处而观其色

‌‌‌‌‌‌“色‌‌‌‌‌‌”，本义是脸色。察言观色，可以考察一个人的世界观、人生观和价值观。这一方法是让考察对象和各式各样的人相处，通过他的面部表情考察其处理人际关系的能力。

综上言之，‌‌‌‌‌‌“九征‌‌‌‌‌‌”之法即将人放在九种情境中观其表现，察其人品，识其能力，从而完成对人才的综合考察。而这九种考察策略都是基于对人性的深刻认知之上的，全面且有针对性。

又近中秋。挂在画室中的宣威火腿，已在艺术中浸润出几分灵性了。衍之要回甘肃老家过中秋，昨天下午下完课，特地把这只带有几分灵气的火腿拿到店铺中分解，一块块用真空包装装好，寄回甘肃老家，想让远在他乡的亲人们尝尝特属于云南的味道。

我从小生活在昆明，每逢过年，都会有亲戚好友送来完整的宣威火腿来应应节气。平时的日子里，火腿并不是一道常见的食物。自己从小都不爱食腌腊食物，所以家里的餐桌上也很少能见火腿。

每年一到中秋前，家里就会堆满了用火腿剁碎后，制成馅儿的云腿月饼。云南人中秋前送月饼，只会送云腿月饼，认为其他款式的月饼都拿不出手。每次都对云腿月饼嗤之以鼻。母亲知道我的心思，虽家里月饼成灾，她还是会跑到街上买回些洗沙月饼。我回家找食时，母亲都会悄悄的跟我说洗沙月饼放在哪。

有一次，母亲的的朋友邀请我们全家去宣威玩。吃饭时，有大片的蒸火腿，我一直不愿吃。母亲的朋友以为我是客气，趁着帮我添饭，把巴掌大的几片火腿藏在了米饭下面。等我发现，眼泪几乎都要掉下来。勉强吃了一片，悄悄把剩下的火腿片夹到了母亲的碗里。那位朋友见我碗里的火腿没有了，又极其迅速地夹了一片到我碗里。这段记忆让我至今难忘。每次跟母亲聊起这件事，母亲都会强调说：‌‌‌‌“我把一辈子要吃的火腿都在那一次吃完了。‌‌‌‌”现在想起那时的情景，都会觉得自己当时是多让人讨厌的一个孩子，只顾着自己不爱吃，也从没问过母亲到底是有多为难的吃下了那几片火腿。

近些年，口味上开始有了些变化，开始爱吃些腌腊食物了。发现家里的炒时蔬里，多了一味火腿丝的厚重味。咀嚼飘逸，清雅的甜味的时蔬时，突有一抹浓烈、厚重的咸鲜，霸道地刺激着味蕾，整个味觉感受变得瞬间饱满了起来。

母亲偶做豆焖饭或是洋芋焖饭时，也把火腿切成小丁，放入米里和豆或洋芋一起焖制。有一次心血来潮，一直挑着火腿丁吃，直到把一碗饭里的火腿都挑吃完了，才发现洋芋变凉变硬，不堪再食，只好将把一整碗没了火腿丁的洋芋焖饭倒掉。

昨天看师傅用刀分解火腿，有点好奇地问衍之：‌‌‌‌“火腿不是要用锯子锯开才行吗？‌‌‌‌”衍之不屑地回了一句：‌‌‌‌“你这个云南人呀，连分解火腿都觉得稀奇。‌‌‌‌”看师傅熟练地把腿骨从肉中慢慢的剔出来，很少参与这些劳动的我，想起了把火腿细心地切成片、切成丁、切成丝的母亲。

那一抹火腿的咸鲜，是母亲用心烹制的爱的味道。 

大家还记得梁朝伟、章子怡那部让人看不懂，但又觉得很高级的电影--《一代宗师》吗？

里面有句台词我想大家一定很熟悉，而且也成为了无数文（zhuang）艺（bi）青年在各种社交媒体上的签名：

‌‌‌‌“念念不忘，必有回响。‌‌‌‌”

说实话，我自己也特别喜欢这句话。虽然它已经被用滥了，但我每每看到此句，心里还是会翻腾出一股力量。

一直以来不断有人问我这句话用英语如何翻译。每次碰到这种问题，我总是很谨慎。首先我自认为资质平庸，不敢随便翻译，以免玷污了佳句；其次，语言间的差异很大，翻译再怎么美好，都不及原文的美好。

比如学贯中西的大家林语堂，对贾岛名诗《访隐者不遇》的翻译是这样的，大家自己感受一下：

松下问童子，

言师采药去。

只在此山中，

云深不知处。

I asked the boy beneath the pines，

He said，‌‌‌‌“the master's gone alone，

Herb-picking somewhere on the mount，

Cloud-hidden，whereabouts unknown.‌‌‌‌”

大家看完是不是想说‌‌‌‌“还是中文博大精深‌‌‌‌”？嗯，这就是译者的痛苦，无论水平怎么高，翻出来的作品还是会被吐槽。

但上帝很公平，祂在推倒巴别塔、让语言间存在巨大差异的同时，又在不同的语言里埋了一些彼此互通的‌‌‌‌“彩蛋‌‌‌‌”。这些‌‌‌‌“彩蛋‌‌‌‌”跟本国文化深度结合，又高度相似，正所谓有着‌‌‌‌“异曲同工之妙‌‌‌‌”。

比如中文里有句谚语叫‌‌‌‌“酒香不怕巷子深‌‌‌‌”，英文中有句谚语叫‌‌‌‌“Good wine needs no bush.‌‌‌‌”，虽然场景不同，但同样都通过‌‌‌‌“酒‌‌‌‌”（wine）这个核心意象，传递出‌‌‌‌“好产品即使不宣传依然受欢迎‌‌‌‌”的含义。

不扯远了，再回到‌‌‌‌“念念不忘，必有回响‌‌‌‌”。

昨天我在网上闲逛，突然刷到一张带英文句子的美图，感觉甚是享受，贴出来大家一起欣赏：

‌‌‌‌“The earth has music for those who listen.‌‌‌‌”

这句话的字面意思是说‌‌‌‌“世界有音乐，对于那些倾听的人‌‌‌‌”。当然，我们在翻译过程中要讲究顺畅，所以可以对上句增加一些成分、调整一下语序，从而使之变得更通顺--‌‌‌‌“对于那些倾听的人，世界总报以美妙的音乐‌‌‌‌”。

但上句只是翻出了它的字面意思，实际上这句话是想说：这个世界是有求必应的，只要你‌‌‌‌“求‌‌‌‌”（即‌‌‌‌“倾听‌‌‌‌”），冥冥中自会给你应答。这不正是‌‌‌‌“念念不忘，必有回响‌‌‌‌”想要表达的内涵吗？

中英文两句话的含义相似、且英文中的‌‌‌‌“music‌‌‌‌”、‌‌‌‌“listen‌‌‌‌”跟中文里的‌‌‌‌“回响‌‌‌‌”都跟听觉有关，甚妙。这就恐怕就是上帝在语言里埋的‌‌‌‌“彩蛋‌‌‌‌”吧？

马克.吐温曾经有句名言：

The difference between the almost right word and the right word is really a large matter—'tis the difference between the lightning-bug and the lightning.

恰当的表述和不恰当的表述，它们的差别是闪电和萤火虫的差别。

那种经典的表达，真的像闪电一样，撕破黑暗，让你无法忽视它；而不恰当的表述就像夏夜里的萤火虫，若隐若现，稍不留神就没有了。

无论是‌‌‌‌“念念不忘、必有回响‌‌‌‌”，还是‌‌‌‌“The earth has music for those who listen.‌‌‌‌”都属于这类恰当的、经典的表述，让读过难以忘怀，并能瞬间感知文字背后的美感。 

1. 真的不用着急往前赶，每个阶段都有每个阶段的烦心事，人生很多事情都不准，但这点出奇的守恒。

2. 对女性来说，婚姻很容易得到，将就一下就有。有婚姻并不是了不起的事，有爱情的婚姻才了不起。你必须爱一个人，然后才结婚，这是不可退让的原则，这步一退，人生就步步退让，很难收拾了。

3. 李宗盛的歌，听不懂是幸运，听懂了是人生。在他的音乐中，平凡人总是被生活推着走，平凡人容易在爱情中鬼迷心窍，平凡人需要更加努力。

4. 人到了一定年纪，自己就得是那个屋檐，你再也无法另找地方躲雨了，长大了，就没有了哇地一声哭出来的权利，这便是成年人。所谓长大，就是连崩溃都要调成无声。所谓成熟，其实就是把眼泪藏在看不见的地方。在所有夸奖人的话里，最扎心的一句是——你真懂事。

5. 茨威格：我们所拥有的唯一的东西和不会失去的东西，就是我们自己的‘最内在的自我’；不要为一切来自外部的、时代的、国家的、政治的强迫行为和义务牺牲自己。因为只有面对一切事和一切人始终保持自己内心自由的人，才会保持住并扩大人世间的自由。

6. 16岁在海滩的一次玩耍，Boyan Slat迸发出了“清理全球海洋塑料垃圾”的梦想，世人当他痴心妄想，如今这位年轻的CEO，正把“地球卫士”的梦想变成现实，加油！海洋清洁公司The Ocean Cleanup

7. 德国摄影师Mark Siegemund航拍的上海。

8. 感觉自己问题太严重了。长期接受大量碎片化信息已经没有耐心沉下心来去看长长的纪录片，厚厚的书，一直想看的电影，甚至是电视剧，长时间思考一个问题都觉得奢侈。可是碎片化信息又占据了我大量的时间。

9. 中国气象局：一个成熟台风释放出来的热量，相当于每20分钟引爆一颗1千万吨当量的核弹。台风每小时释放的热量等于2600多颗广岛原子弹爆炸的能量。相比于台风的能量，原子弹要弱太多，即便是向台风眼投放核弹也无济于事。

10. 【为什么台风来临前，我们要在玻璃窗上贴上“米”字型胶带？】玻璃中间部分较为脆弱，所以在玻璃窗贴上交叉的胶带，可以增加玻璃的韧度，降低玻璃振动的频率，不但可以对抗较大的风压，也可以防止玻璃破裂时四溅伤人。提醒：最好使用黄色封箱带以对角线交叉或米字型的贴在窗户内侧，并且最好贴到窗框之外，让玻璃中心有较佳的支撑点。