苏东坡的沙雕日记

1

苏轼得了红眼病，医生说他不能喝酒吃肉。

苏轼不服，觉得眼睛太矫情了。

眼睛还红着，贼委屈，说我哪矫情了，我还不是为了你好，不然我死了你瞎了谁有好处。

嘴巴：我。

眼睛：？？？

嘴巴：我吃到了肉，喝到了酒，啧，美滋滋。

苏轼点点头，主持公道：没错，明明是你眼睛犯了病，凭什么要怪罪嘴巴？

眼睛：我……你……他……

嘴巴：行啦行啦，大不了以后我生了病，也绝不拦着你看东西，行了吧？

眼睛：……听起来好有道理我竟无言以对。

苏轼：那就这么定了，吃！

多年以后，苏轼拍着屁股底下的导盲犬兴奋地说，你不知道，那顿肉有多好吃。

（发错）

（可能是弟弟终于拦住苏轼了吧，没瞎）

（苏辙：我太难了）

·2

那年苏轼要调去别的地方，走之前请大家喝酒。

花来了，鸟来了，石塔也来了。

苏轼说，等会儿，我在扬州没见过石塔啊。我没见着你，一直是个遗憾，你怎么今天来了？

石塔白他一眼，说你没见过我，还没见过我弟吗？

苏轼：敢问令弟是？

石塔：当然是砖塔，我弟比我牛逼多了，你今天竟然连他都没请。

苏轼：那不能够啊，砖塔那么多缝隙，哪比得上你石塔浑然一体？

石塔：若无这许多缝隙，何以容世间蝼蚁？

苏轼：卧槽，牛逼。

遂去叫砖塔来喝酒，道歉，砖塔笑嘻嘻的，丝毫不当回事。

·3

那年苏轼被贬惠州，低调行事，羊肉这种贵重食物当然不好跟官员们争。

苏轼家的狗说，但是我想吃羊肉。

苏轼：谁又不想吃呢？

苏轼想了想，说羊脊骨肉少，没人买，我捡几斤来吃，你啃啃骨头缝里的肉。

狗两眼放光：老苏牛逼！

羊脊骨到了，苏轼开始做饭。

做好了，贼好吃，挑骨头缝里的肉吃也别有一番风味，像是在吃螃蟹海鲜。

再加上一两杯酒，苏轼：啊，爽。

羊蝎子的烧烤做法，由此知名。

狗两眼放光：……说好的骨头缝里有肉呢？肉呢！

·4

那天桃花来找苏东坡，说自己快灭绝了。

苏轼：为啥。

桃花闷闷不乐，说有个神经病看了我半天，突然就开悟得道了，于是一群人就开始围着我看，后来发现干看着没用，就直接拿我下饭。

桃花饭，桃花酒，桃花饼，再这么下去估计还会有桃花刺身。

桃花：唉，什么物种经得住你们这么吃啊。

苏轼干咳两声，说好了，我替你去批判他们！

桃花：……你这表情有问题啊，你不会也吃了吧！

苏轼：我，我跟他们不一样！我纯粹是因为觉得好吃，我这就，这就去批判他们！

于是就开始发文，说从前有个书法家看公主跟一挑夫争道，草书书法大进，按那群天天吃桃花的神逻辑，书法家就应该怼着挑夫看不成？

扯淡。

苏轼一边批判，一边吃了口桃花膏。

真香。

桃花：？？？

·5

这两天晚上，苏轼房间里总有动静，当然不是那种少儿不宜（其实我也不知道为啥不宜）的动静。

而是来了小偷。

苏轼看着小偷忙里忙外，忍不住就笑。

小偷：？？？

小偷：你笑啥，钱呢？给人护葬，那么多钱呢？

苏轼：你消息太落后啦，我都分出去了，白跑两晚上，辛苦了，要不要明天过来吃顿饭啊？

小偷：……

呸，太丢人了，溜了溜了。

啊，这只可爱的苏东坡，无论身处何地，眼里的世界也都可可爱爱啊。

《东坡志林》：余患赤目，或言不可食脍。

余欲听之，而口不可，曰：‌‌“我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。‌‌”

子瞻不能决。

口谓眼曰：‌‌“他日我患，汝视物吾不禁也。‌‌”

《苏轼全集》：惠州市井寥落，然犹日杀一羊，不敢与仕者争买，时嘱屠者买其脊骨耳。渍酒中，占薄盐炙微焦食之。终日抉剔，得铢两于肯綮之间，意甚喜之，如食蟹螯。然此说行，则众狗不悦矣。

《东坡志林》：石塔来别居士，居士云：‌‌“经过草草，恨不一见石塔。‌‌”塔起立云：‌‌“遮个是砖浮图耶？‌‌”居士云：‌‌“有缝。‌‌”塔云：‌‌“无缝何以容世间蝼蚁？‌‌”坡首肯之。

世人有见古德见桃花悟道者，争颂桃花，便将桃花作饭，五十年转没交涉。正如张长史见担夫与公主争路而得草书之气，欲学长史书，便日就担夫求之，岂可得哉？

近日颇多贼，两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬，得数千缗，略已散去，此梁上君子当是不知耳。

我从小学时代就爱读苏东坡。

非常奇特的是，当时读古文都不懂，唯独苏东坡，一读就懂。

原因应该是，不管是诗词、文章，苏东坡总是用最简单的文字描写最深刻的情感。

因为文字简单，大人小孩都能感动；因为情感深刻，每次读都能读到不同的境界。

更重要的原因是，苏东坡是生活家，他的写作是植根于生活的，他把儒家、佛家、老庄的思想荟萃于生活，表达了一种随缘自足的生命观。

苏东坡的一生，只在青壮时期过了一段富裕的日子，后来几乎都在颠沛流离中度过，常常连饭都吃不饱，“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，“牛羊烦诃叱，筐莒未敢睨”，穷到连收成的箩筐都不敢多看一眼。

不论多么困窘，苏东坡总是不改落拓旷达的性情，写出境界高妙，文采风流的作品。

剥落世俗的外表，苏东坡的生活非常丰富，诗词文章不在话下，他懂得饮茶，喜欢美食，善于烹饪，能书能画，还有很多很多好朋友……

他的生活太丰富了，所以几乎每天都写作，我从前读《东坡全集》感到吃惊，里面有三千七百多首诗，三百多阕词，无数优美的散文，以及见解精到的论文。

他创作的数量远远超过这些，只可借没有流传下来！

当苏东坡穿着草鞋，拄着竹杖在小路散步，自己觉得全身轻松，比骑马还舒适，他说：“人间有味是清欢。”

“清欢”是生命的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最单纯的欢喜，是生命里最有滋味的情境。

在燥热的暑天喝一杯茶。

在雪夜的风中看一盏烛火。

在黄昏的晚霞里观夕阳沉落。

在蝉声高唱的树林里穿行。

在松子掉落的深夜想起远方的朋友。

在最高的山上突然思念着兄弟。

在落下的一根白发里，浮出一生最爱的面容。

在明月遍照的松岗，希望全世界的人都能欣赏同一轮明月呀！

在我贫困的童年时代，颠踬无依的少年时代，踽踽独行的青年时代，我还能向往生命的美好，一直保持单纯的初心，因为我相信“人间有味是清欢”。

清欢，永远不会失去，只要我们不俗。

有一种淡然与潇洒近几年，我常在大陆的高中和大学巡回演讲，有很多学校甚至在万人以上。

一万多人的苦闷挤在一起，那也够惊人了。

大学生的苦闷是即将面对就业的问题，人生将何去何从？

这还是好解决的，人生的路有很多可能，只要有斗志，怎么走都会有路。

高中生的苦闷就可怕了，路只有一条。

因为路只有一条，每一次考试都不能放松，每一个分数都不可轻忽。

所有的高中生都为了分数，考试，高考而活着；所有的高中生，生活都是黑白的，平面的，单调的。

终有一天，高中生会上了大学，大学生会毕业，到那一天才会发现，真实的人生不是这样的。

大部分我们考一百分的学科，在人生里是无用的。

真实的人生却没有人能拿一百分，工作不会一百分，爱情不会一百分，婚姻不会一百分，人际关系不会一百分，健康状况不会一百分……

没有完美的人生，才是人生的真情实景；人生永远不变的，就是每天都在改变。

学生时代有六十分就很好了。

另外的四十分，应该是懂不懂得生活，能不能爱与被爱，有没有幽默感，会不会欣赏美的事物。

在挫折与失败中学习，培养正向的能量。

在不断流逝的时光中，了知人生的无常与悲情。

在零碎破损的生活里，建立起自己的思想观点与价值体系。

在一切因缘的成住坏空，有一种淡然与潇洒。

也许，只有在高中或大学时代，有生命的沉思，才不会被分数与考试淹埋。

超越与淡然，生命就自由了。

我理想的居所从少年时期，我最想要的家，是在森林中花树围绕的小屋。

打开门，地上铺着桧木地板，四壁白墙，里面什么家具也没有。

吃饭，睡觉，写作，与朋友相见，都在木地板上。

我把那个房子叫“空之居”。

后来，我拥有过几个房子，却没有能创造一个空空如也的居所。

我总是有太多家具，书籍，衣物。

最后，只好把“空之居”放在我的心里，希望有一天能创建出那样的实体。

“空之居”其实是一个“禅房”。

“禅”是“单纯的心”，“单纯的表示”，是去除了一切不必要的事物，留下的那纯净、纯粹、纯美的单纯。

特别是在复杂混乱的现代，回归单纯是日趋困难了，必须舍离的东西太多，必须放下的俗物太多，必须断爱的情感太多……

不只外在生活需要“空之居”，内在的心灵也需要“空之居”，回到最单纯的初心，在最空的地方安坐，一切都具足了。

我近五十年的写作，虽然精彩纷呈，繁华缤纷，但是我希望创造出一个“空之居”，与有缘的人一起走向单纯的所在。

东坡居士苏轼的一生有着许多坎坷和传奇，经历世事浮沉之后也写下了许多千古流传的诗词歌赋，今天我们要来品读的便是苏轼曾写下的一首咏物诗，用词简单质朴，读起来朗朗上口，诗意十分有趣，却表达出诗人内心的满腔壮志却难酬的无奈和人生的悲欢。

这首诗名为《花影》，为北宋文学家苏轼所作，诗歌原文如下：

重重叠叠上瑶台，

几度呼童扫不开。

刚被太阳收拾去，

却教明月送将来。

这首诗为七绝咏物诗，苏轼将自己的所见和所想生动形象地表现出来，借用花影来暗含自己的内心所思。我们将从诗的字面上和内涵上两方面来品读，剖析诗歌的真正意义和给人带来的无限思考。

首先看第一句，这句诗说的是亭台上有着重重叠叠的花影。虽然字面上意思很简单，但需要说明的是花影的意思，花影指的是在光照耀下花朵投影到地面上的影子。诗人说亭台上有许多花影，光从这一句还不能直接揣度其意，需结合下文。

接着看第二句，这句说的是诗人多次招呼童子去把亭台上的花影扫去，却怎么也扫不掉。读到这里或许便有疑问，为何要去扫花影，明明花影是在光的照耀下才有的，影子不能扫去，除非没有光的照射。我们需结合这首诗的写作背景和诗人的生平历史来解读。

苏轼写这首诗的时候正值王安石再次当丞相，苏轼对其有些不满，并且看到有不怀好意的人在其中，内心无奈，想发挥自己的一番壮志却不得舒展，于是这‌‌“花影‌‌”寓指不好的事情，如果一直有光芒照耀，这些花影便不会散去，想去把花影扫去，却也是徒劳。

再看第三句，这句诗说的是夕阳西下之时，光芒散去，花的影子变得稀疏。这句描述的自然之景，太阳落山，花影渐渐变得稀疏，结合上两句诗，可以理解为‌‌“花影‌‌”终于可以被扫去了，诗人的内心应是愉悦的，但是下一句出现了转折。

第四句承接上一句，说的是太阳落山之后，月亮慢慢升起，皎洁的月光照耀着，亭台上的花影又变得重重叠叠起来。这两句有着鲜明的对比，读来十分有趣，却暗含着诗人的内心有着不同的起伏变化。这‌‌“花影‌‌”似乎是如影随形，扫不去。苏轼在这里运用了讽喻的手法，既将‌‌“花影‌‌”比作不好的事物，又将这‌‌“花影‌‌”无法扫去来讽刺苏轼所处的情境。

苏轼这首诗读来有味，用词简单，通俗易懂，别有一番滋味，还有一番童稚的趣味在里边。花影本是不能扫去，苏轼却叫人去扫；夕阳西下花影渐稀疏，苏轼心里很是开心，可是月光变得皎洁，花影又重来，苏轼心里又不开心了。

我们今人读苏轼的这首千古绝诗，可以读出苏轼心情的变化，可以感受这份新颖别致的比喻，以及浓浓的含蓄美，更重要的是，体悟人生。苏轼的一生跌宕起伏，读懂了苏轼便也读懂了些许人生。无论何时何地，永远热爱生活，对未来充满希望，相信美好，相信自己。致敬苏轼，致敬经典传统诗词文化

苏轼写过许多好吃的。话说，他真吃过那么多好东西吗？

比如，众所周知，苏轼爱吃荔枝，甚至于 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。他真肯为了吃荔枝，长留岭南吗？

在另一首诗《四月十一日初食荔支》里，苏轼将荔枝夸得花里胡哨，红皮白肉说成红纱玉肤，将其味道比作江瑶柱、河豚肉，是形容其优雅鲜美。

结尾更说：我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。人间何者非梦幻，南来万里真良图。

—— 我生来本就是为了能吃上一口，当官久了，早已经看轻了莼鲈之思。—— 莼鲈，张季鹰所谓秋风起，念故乡吴中莼菜鲈鱼，所谓宦游思乡之情也。

苏轼借着荔枝好吃，发散开去：我也不想家了，不想回乡了；人生反正如梦似幻，来南方万里之遥，真好！

所以苏轼是真为了口吃的，不在乎能不能回去了吗？真对家乡无所谓吗？却又不一定。

苏轼在岭南时，念叨吃生蚝。“肉与浆入与酒并煮，食之甚美，未始有也。又取其大者，炙熟，正尔啖嚼……”

—— 酒煮生蚝、烤生蚝，他都吃了，妙。临了还叮嘱儿子：“无令中朝大夫知，恐争南徙，以分此味。”

——“别告诉朝中士大夫，不然他们都要来抢这口吃的啦！”

—— 这却是个冷笑话了。朝中大夫们，真会放弃功名利禄，自请贬谪，跑来争一口生蚝吗？

对照荔枝，您大概看出来了：类似的 “我这里特别好，比都城还要好，我根本就不想回去”，是苏轼的一派随遇而安。

苏轼早年写美食时，是很思乡的。比如写春菜：

蔓菁宿根已生叶，韭芽戴土拳如蕨。烂烝香荠白鱼肥，碎点青蒿凉饼滑。宿酒初消春睡起，细履幽畦掇芳辣。茵陈甘菊不负渠，绘缕堆盘纤手抹。北方苦寒今未已，雪底波棱如铁甲。岂如吾蜀富冬蔬，霜叶露牙寒更茁。久抛菘葛犹细事，苦笋江豚那忍说。明年投劾径须归，莫待齿摇并发脱。

结尾那句话很重要：一定要回去了，别等到老了，牙掉了头发没了啊！这是他早年的风格。哪怕到 40 岁在密州时，苏轼的性格还是 “老夫犹发少年狂”，“鬓微霜，又何妨？” 还琢磨着 “持节云中，何日遣冯唐”。

而到 44 岁，经历了乌台诗案后，苏轼低调了。已经 “平生文字为吾累，此去声名不厌低。” 已经 “我为聪明误一生” 了。

写吃的风格，也变了。

他在黄州写好吃的，都是随遇而安的架势：“以鲜鲫鱼或鲤治斫，冷水下，入盐如常法，以菘菜心芼之，仍入浑葱白数茎，不得搅。半熟，入生姜萝卜汁及酒各少许，三物相等，调匀乃下。临熟，入橘皮线，乃食之。其珍食者自知，不尽谈也。”

—— 盐、姜、萝卜、酒、橘皮等作为调味料拾掇的鱼，很得山居清雅之味 —— 说白了就是，因陋就简的吃法，自己乐就行了。

都知道他研究猪肉的吃法，但其实：“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”

也还是随遇而安，自得其乐。

毕竟那时他的心态乃是：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧，惭愧。”

两个惭愧，那是欣慰加自嘲的口吻。

后来《赤壁赋》里所谓山间清风江上明月，在承天寺所谓但少闲人耳，都是这个意思：只要有心情，什么都是好吃的。

这份轻盈的自嘲，到了岭南，依然如此。他得意洋洋，跟苏辙分享自己的心得：

“惠州市井寥落，然犹日杀一羊，不敢与仕者争买，时嘱屠者买其脊骨耳。骨间亦有微肉，熟煮热漉出，不乘热出，则抱水不干。渍酒中，点薄盐炙微食之。终日抉剔，得铢两于肯綮之间，意甚喜之。如食蟹螯，率数日辄一食，甚觉有补。子由三年食堂庖，所食刍豢，没齿而不得骨，岂复知此味乎？戏书此纸遗之，虽戏语，实可施用也。然此说行，则众狗不悦矣。”

—— 惠州市井不发达，我没法跟人争好羊肉，于是叮嘱屠夫，给我留点羊脊骨。羊脊之间有点肉，水煮熟，酒渍，薄盐，烤一烤，这么小心翼翼地吃，就跟吃蟹钳肉似的。子由你就不一定尝得到这味儿了吧？只不过我吃得这么高兴，惠州的狗就不快活了。—— 说来风流潇洒，苦中作乐，其实还是安慰兄弟：我这儿挺好的，你们别为我担心。

陆游《老学庵笔记》，有另一个说法。说当日苏轼与苏辙最后一次见面，是苏轼南迁途中。那时俩人的状态，都不算很好。苏辙心情尤其不好。

于是：

“道旁有鬻汤饼者，共买食之。恶不可食。黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？” 大笑而起。秦少游闻之，曰：“此先生‘饮酒但饮湿’而已。”

—— 路边有卖面的，其实不好吃。苏辙吃不下，叹气；苏轼却已三两口吃完了，慢悠悠对苏辙说：“你还要细嚼慢咽品味吗？” 大笑着站了起来。秦观听说了这典故，说这就是苏轼之前写 “饮酒但饮湿” 的用意了。

—— 苏轼之前在黄州，写过：

“酸酒如荠汤，甜酒如蜜汁。三年黄州城，饮酒但饮湿。我如更拣择，一醉岂易得？”

酸酒甜酒，各有各的味道；我在黄州城三年，喝酒就不挑味道了。如果再挑三拣四，怎么求一醉呢？

苏轼的《东坡志林》里，有个段子极妙，说苏轼有一次爬某座山，看见半山腰一个亭子，想上去休息，爬了半天快累死了，看着亭子绝望；忽然脑子一转，“此地有什么歇不得处？”—— 为什么不就地坐下休息呢？于是如鱼脱钩，忽得自由。随遇而安，如此而已。

理解了这段，也就理解了后期的苏轼，以及苏轼的吃。

他说荔枝真好吃，为了荔枝宁可长留南方。他说自己就贪一口吃的，一点都不思念故乡。他说生蚝好吃，羊蝎子好吃，你们在朝里吃不到。苏辙吃不下的面，他三两口吃完了，说不要挑拣啦，一笑而已。

就自在地歇息、饮食、散步、写作，清俭明快地快乐着，也不错吧？

当年初到黄州时，他感叹过：

“临皋亭下十数步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉？”—— 反正万水都是一源，我在黄州也能用到故乡眉州的峨眉雪水，又何必返乡？

所以，很可能：不是苏轼吃到的一切都好吃，而是苏轼抱持着 “什么东西都可以很好吃” 的心态；不好吃的，他也能写好吃了。

毕竟对他这种心态而言，羊脊骨都能吃出蟹钳味儿，荔枝都能吃出江瑶柱和河豚味儿。毕竟万水都是一源，也无风雨也无晴，就这样吧。哪里都可以安心歇宿下来，哪里都可以随遇而安，也不一定非要回乡。

理解了这个，就能理解苏轼总能吃到好的东西了 —— 因为在他眼里，没什么是不好吃的，没什么是不美好的。恰如他说，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人。”

林语堂曾说：苏轼已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。

也有人曾说：

‌‌“每个中国人心中，都有一个苏东坡。‌‌”

作为中国文学史上大名鼎鼎的人物，他一生风雨，我行我素，遇事泰然处之，他把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒人生。

年少时，总以为苏轼、苏东坡不是一个人，后来，越了解他越发现，前半生，是苏轼；后半生，才是苏东坡。

2

公元1057年，20岁的苏轼进京赶考。

主考官是大文豪欧阳修，参加考试的学生有苏轼、苏辙，还有张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶。

这一届科考，因此被称为‌‌“千年科举第一榜‌‌”。

当年考试的主考官是大名鼎鼎的欧阳修，他读完苏轼的考卷，赞叹不已。

但他以为是自己学生曾巩写的，为了避嫌，便将本应第一名的试卷定为了第二名。

哪知解封一看，作者竟是苏轼。

得知真相之后，欧阳修为之一震，‌‌“把你旧日文章也找来我看看。‌‌”

一看，欧阳修更是惊赞不已：‌‌“读轼书，不觉汗出，快哉快哉，老夫当避路，放他出一头地也。‌‌”，‌‌“出人头地‌‌”这个词儿就是这么来的。

就这样，一出场就惊艳了整个大宋，从此，苏轼的才气逐渐开始名扬天下。

到杭州担任通判期间，不同于现在的‌‌“上有天堂下有苏杭‌‌”，当地遍布盐碱地，饮水都是困难。

他亲自带领众人在西湖边实地勘察，重新疏通‌‌“钱塘六井‌‌”，杭州百姓无不为苏通判叫好。

漫步在景色迷人的西湖之畔，品着西湖龙井，喝着甘甜的井水酿造的美酒，苏轼心情大好，诗兴大发，写下那首千古传诵的《饮湖上初晴后雨》：

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

1079年，苏轼从徐州调任湖州，谁想到做湖州长官仅两个月，天降横祸。

从朝廷命官一举跌落到御史台大牢，还受尽了侮辱，被严刑拷问，经常连夜提审，苦不堪言。

在此期间，苏轼写下两首绝命诗：

柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。

梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。

这便是著名的‌‌“乌台诗案‌‌”。

案发以后，弟弟苏辙在兄入狱期间，连连上表皇帝，欲解除在身之官以赎兄罪。

当时已退休在家的大臣张方平痛心不已，写了一封亲笔信，派儿子张恕连夜进京营救。

甚至往日的对手王安石，上书皇帝，为苏轼说情。

被关了一百三十多天后，苏轼释放出狱。

死里逃生后，带着朝廷和文坛泼的一身脏水，带着从高处摔落的理想，带着一大家子20多口人，苏轼来到黄州。

从此，黄州是苏轼生命的终点，黄州是苏东坡生命的起点。

3

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐，

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

初到黄州，苏轼便脱去了文人的长袍方巾，穿上农人的芒鞋短褂。

筑水坝，建鱼池，请教老农、喂养牲口……

并在城东半坡上的一片地，建了一座‌‌“东坡雪堂‌‌”，化身‌‌“东坡居士‌‌”。

来拜访的朋友更是络绎不绝，道士杨世昌、同乡巢谷、诗僧参寥、画家米芾、琴师崔闲、开酒坊的潘丙、卖草药的郭遘……

苏轼就这样在黄州过起神仙般的小日子：

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。

从此，前半生的苏轼，化茧成了苏东坡。

卢梭说：‌‌“在人的生活中最主要的就是劳动锻炼，没有劳动就不可能有正常人的生活。‌‌”

回归田园，在劳动后，心情会变得愉悦。一天，苏轼与几个朋友相约出游，不料天降急雨，众人都纷纷跑着找地方躲雨，只有苏轼一人在雨中拄着竹棍淡定前行。

过后，苏轼写下一首《定风波》：

莫听穿林打叶声。

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，

谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，

微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，

归去，也无风雨也无晴。

流传千古的《定风波》就是这么来的。以至于后来离开黄州时，他的禅坐功夫已相当了得，‌‌“物我两忘，身心皆空‌‌”。

4

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

大雁在雪泥上踏过，会留下爪印。如同我们人生在世、留下的一点点印记。雪是会化掉的，泥也会干掉，就没有任何印记留下来了。

这四句话就像宿命一样，成为苏东坡一生的写照。

前半生，学苏轼，学习他的工作哲学，可得‌‌“欣然‌‌”；学习他的处世哲学，可得‌‌“超脱‌‌”；学习他的做事哲学，可得‌‌“负责‌‌”。

后半生，学苏东坡，学习他的生命哲学，可得‌‌“清欢‌‌”；学习他的生活哲学，可得‌‌“趣味‌‌”；学习他的艺术哲学，可得‌‌“境界‌‌”。

人生缘何不快乐？只因未学苏东坡。