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为什么你要少看《三十而已》

电视剧《三十而已》最近大结局了,笔者本来没有观看的计划,但架不住天天被微博和抖音上各种片段刷屏,只好充了企鹅会员,一集不落的看了一遍。

平心而论,这部剧拍的还算可以,尽管没办法跟国外的同类剧如《欲望都市》《东京女子图鉴》相提并论,也很难看齐大陆十几年前的《粉红女郎》和《好想好想谈恋爱》,但在优质电视剧愈发匮乏的当下,《三十而已》还是要比《精英律师》强1000个《娘道》。

这几年国产电视剧在蹩脚编剧和流量小生的加持下,大都开始放飞自我,比如2019年奇幻大剧《封神演义》里杨戬爱上苏妲己,豆瓣喜提3.3分;被两大卫视安排在黄金档的《如果岁月可回头》鸡汤废话一箩筐,让靳东的油腻程度从92号提到95号;更别提剧版《爵迹》了……

我们的文艺事业这些年越来越像中国足球:心安理得的做最差。所以《三十而已》在一众矮子里面,绝对能算将军。不过笔者在花了两天三夜足足看完43集之后,还是要下一个结论,那就是:包在提拉米苏里的老鼠药,要比搁在农药柜台上的百草枯更容易让人中招。

换句话说,《三十而已》这种剧你还是要少看。具体的原因有三个:

1. 配方:源于生活,低于生活

2. 调料:鸡汤循环,情绪轰炸

3. 火候:搁置争议,兜售粉饰

下面进入正文部分。

01. 配方:源于生活,低于生活

《三十而已》跟前几年盛行的粗制滥造、大干快上、故事虚假、内容苍白的现代都市剧相比绝对不能算烂剧,但它最大的问题在于:创作水平仍然是‌‌“源于生活而低于生活‌‌”。

所谓低于生活,是说一旦到了需要展现人性及主题真理性的场合,国产剧就瞬间切换到‌‌“冲突不够,人渣来凑‌‌”的狗血模式,从《我的前半生》里的陈俊生、《都挺好》里的苏大强、再到《三十而已》里的许幻山、梁正贤、林有有,剧情全凭脸谱角色的‌‌“行为不端‌‌”来推动[4]。

在戏剧理论里,概念化、标签化、扁平化的叙事手法必然是简陋和低级的。导演徐浩峰讲,他们上学那会儿教的是,想表现‌‌“我爱你‌‌”,台词就得写‌‌“我不爱你‌‌”,人会掩盖自己的真实意图,这叫生活修正本能。但现在的剧都很弱智:你爱她就说爱她,你人坏就得掉渣。

垃圾能够登堂入室,和网络平台‌‌“开口我有大数据,闭口目标观众群‌‌”的生产环境有关。前几年因为大IP剧,业内涌入了不少业余编剧,这批人的创作能力在行业及格线以下,导致很多影视作品在剧作环节是零分甚至负分[2]。《三十而已》就提供了一个现成案例:

女三号钟晓芹是上班族,没有写作基础,没受过专业训练,第一次辞职写小说,就拿到了150多万的版税,如此天赋,余华看了沉默,莫言看了流泪,村上春树看了撕心裂肺。这个虚假剧情折射的,正是一类‌‌“随便写写就是写小说,随便编编就能当编剧‌‌”的幼稚想法。

成熟的作家、编剧均是创作职业化的结果,就是说一个有天赋的写作者如果不把百分百的时间精力都投入创作,便根本不足以在专业领域有所建树。全职写作有相应的风险与代价,美国作家威廉-福克纳就讲,一个人作家在决心写长篇之前,必须有足够多的原始积累保证自己不会挨饿。

编剧艺术是时间的艺术,作品深度是作者的深度,内容行业是农业,一分耕耘一分收获,剧集制作再怎么产业化,也不能让讲故事的人产出化[2]。

业余编剧缺乏深度,缺乏生活的沉淀和积累,但又想出作品,就不得不靠脑补和瞎编。而脑补和瞎编的成果,一定带着标签化的强烈俗套。比如在描绘都市渣男这个问题上,绝大多数业余编辑只能往‌‌“窝囊废、小气鬼、骗炮男、陈世美‌‌”这四种类型上去编,毫无新意。

不光是新一代的编剧,受校园青春疼痛文学启蒙的新一代观众也有同样的问题——纸媒时代追郭敬明,门户时代追木子美,移动时代追咪蒙——对生活的理解更多来自于别人的填鸭和投喂。遇到经验之外的艺术复杂性与历史厚重性,就用‌‌“三观不正‌‌”强行消解。

于是,在新一代观众眼里,《包法利夫人》成了‌‌“两个世纪前作天作地作死自己和老公毁了一家子人的法国女文青的故事‌‌”;《英国病人》成了‌‌“把婚外恋说得冠冕堂皇‌‌”;《了不起的盖茨比》是屌丝逆袭;《断背山》是gay男骗婚;《泰坦尼克号》是旅行出轨……

作家金宇澄在《十三邀》里说过:‌‌“我们年轻的读者,对三观不正特别敏感,还有是一个最不好的词,‌‌”渣男‌‌“这个词最不好,(人)本身是非常复杂性的东西,这个也渣男,那个也渣男,你把这么复杂的人性变化,你用这么低能的一句话就去涵盖它,太幼稚,太可怜了!‌‌”

一个人经历越多,才越会发觉人的复杂。韩寒的电影《后会无期》有一句名言——你连世界都没有观过,哪来的世界观?时至今日,就是这种认知体系稚嫩的人在带观众看世界,看到的都是‌‌“带节奏、洗白、油腻、渣男、绿茶、屌丝、中央空调‌‌”等网络标签的落地。

乍看很丰富,其实很贫瘠。编剧只会标签化,观众只懂标签化,最终一定会导致剧情来自生活,但却远远低于生活。

02. 调料:鸡汤循环,情绪轰炸

当然,事情可能有另一个解释——不是《三十而已》够不上好剧的标准,而是它压根没打算套进剧的标准。

如果说之前那类表情包、抠图的剧叫做‌‌“PPT剧‌‌”,那么《三十而已》则开启了‌‌“公众号剧‌‌”的新篇章,它频繁设计可供舆论发酵的互动讨论环节,只为切入痛点、引发焦虑、吸引流量,有评论形容:这就是一款专门为微博热搜、短视频热榜、社交媒体传播量身定制的剧。

只要能把近期热点塞进爽剧拼盘,结构、人设可以随便牺牲,前情、后续可以自相矛盾;为了最大程度地迎合观众,该接的地气要接,不该接的地气硬接;为了让观众有代入感,有YY空间,为现实题材安排仙侠情节更是家常便饭。搞得角色不像是在过日子,更像是在游戏里开挂通关。

你看人家连图都备好了,就等你转发了

一个真相在于:一部国产剧烂或好,并不必然构成它的存续标准,并不是好剧才会火,烂剧一定沉,关键看它是否有热度,是否引起了话题。只要观众能一边骂一边看,平台就能一边收视一边赚。不怕你不骂,只怕你不看,真没人骂了,利益方甚至会雇人出来骂,反向营销岂不快哉?

什么样的东西有流量呢,看看公众号就知道了:鸡汤情感、八卦绯闻、绿帽出轨……这些内容不是爆款文章的全部,却足以代表爆款中最low、最无门槛、最易生产的那部分。所以,别看顾佳、王漫妮身上有中年危机、性别平等、职场压力等严肃议题的蛛丝马迹,它最终都要绕开严肃,回归撕x情绪。

这些速成、猎奇、通俗易懂、简单直给、不挑战观众认知、不寻求深刻传导且适合集体吐槽的狗血桥段经过电视艺术重新编排后,转瞬就能为一批寄生在热搜产业链上的公众号指引方向,它们会迅速生成走量不走质、走肾不走心的爆款鸡汤文,为下一轮‌‌“公众号剧‌‌”提供宝贵的创作思路。

这催生了一种新模式:剧情要素来自100篇情感爆文,渣男、绿茶、lowB、贱人、海王……应有尽有,精准轰炸你的情感神经末梢,然后催生出100篇新的爆文,进而启发续集的创作思路,逐步形成了以‌‌“鸡汤文内循环为主体、现实外循环为辅助‌‌”的电视剧发展新格局。

对这种新鲜出炉的骚操作,我们真的陌生吗?不,几年前就有人这么干了,只不过它1.0的版本叫‌‌“互联网+‌‌”。从2015年开始,一部分创作者为了配合平台打造有‌‌“网感‌‌”的影视剧,不再研究创作,转而研究观众,恨不得每一场戏、每个人物都是为挑逗观众G点、迎合固有成见而设计的。

目标受众开始出现细分:女观众、废宅、直男、小镇青年、都市白领、独立女性、95后、00后……在这类依托算法、大数据、市场趣味的‌‌“理财产品‌‌”实现定向收割的过程中,具备作者性的创作早无立锥之地,一种有代表性的观点认为,因为它们不平滑流畅、不利于下咽,无法成为普罗大众茶余饭后的谈资笑料。

2018年,在中意电影论坛上,有记者问《完美陌生人》的导演保罗-杰诺维塞:在中国拍电影要考虑小镇青年的口味,你平时创作是否也会遵照相同的逻辑?保罗的答案是,他希望自己的作品被更多人看到,可以说导演的确是为观众拍电影的,但导演永远不应该为特定的观众拍电影[2]。

真正的好作品,需要迎合观众吗?

过去几年,印度的《摔跤吧!爸爸》、泰国的《天才枪手》、西班牙的《看不见的客人》均未分析受众,却都凭借娴熟的类型片手法与精巧的剧情安排征服了中国市场的票房和口碑,原因很简单:中国观众其实是识货的,欣赏国外佳作,只需要一个靠谱的字幕团队。

真要谈受众,好作品的受众是全人类,美剧连太平洋都能飞过去,我们的‌‌“对口‌‌”剧却总觉得隔了一条江、换了一拨人,内容就卖不动了。其原因或许在于,垃圾制造商也看过赵本山的小品——卖拐只能盯着一类人坑。

03. 火候:搁置争议,兜售粉饰

除了以上问题,《三十而已》最大的症结并非无效叙事、口水台词与狗血情节,而是它滥用了一些原本值得讨论的现实议题,用时兴的话讲,叫浪费公共资源。

有些人可能会说,看国产剧就是打发时间图个乐。我想说的是,那是因为国产剧有段时间做烂了,导致精英观众大量流失,变得只对美剧、韩剧、日剧抱有期待,这个现象不仅不能证明‌‌“看剧等于娱乐‌‌”,反而应当成为国产剧‌‌“知耻后勇‌‌”的督促——大家仍然需要在故事里找价值,只是不相信还能从你这里找价值。

一个故事有没有价值,取决于创作者是否发现了新的社会阻力;一个故事好不好看,则取决于呈现阻力的钩子是否精准地道。在电影愈发偏重视觉享受的当下,电视剧本就是时代中最能表现社会形态和生活形式的媒介,观众渴望在此看到真正的好内容,即对社会有观照,对生活有比喻,对人生有启发的内容。

好内容必须具备‌‌“生命感‌‌”,须经过深入思考,须对现实进行提炼,须保持人性温度。颜丙燕、李现演过一部《万箭穿心》,其中有下岗、出轨、自杀、夫妻矛盾、婆媳矛盾、母子矛盾等情节,但它的戏剧冲突非常扎实。观众看完只会对万箭穿心的中年生活感同身受,不会嫌冲突少,只会嫌冲突多。

反观《三十而已》,其创作仍是套路化的、程式化的、配方式的,只见技巧,不见生命,这样的内容只会引发吐槽、引发点击、引发同行效仿,却无法从根本上感动观众。它不是一些人指出的‌‌“结尾塌了‌‌”,而是初心就没多好,本就是抱着流行的目的,压根不敢有流传的企盼。

无论是全职太太、沪漂女还是小职员,即便不考虑近期被频繁消费的年龄30+,仍有不少点可以挖,如城市生活的社会责任、道德素养、人生思考、人性变化、经济压力、政治生活,即便最后一条无力触及,前面都可以探索,不至于拍成2020年的《妻道》。

换句话说,《三十而已》不过是兜售了一份伪中产的幻想,和独立女性的奋斗史或觉醒史无关,三个女主都实力配不上野心,受消费主义捆绑严重,还缺乏一技之长,更重要的是,貌似对感情有主见的她们,却都期待一份过给他人看的幸福。

按照恩格斯的论述,女性具有世界意义的失败就是进入到‌‌“专偶制‌‌”家庭,这种婚姻制度的本质,就是男性对女性的剥削。很多人在这种剥削形式中寻求物质补偿,自以为扳回一局,其实不过是浮士德与魔鬼签了一个约——项链戴在奴隶的脖子上,再华丽也是锁链!

我们也不妨来看一些正面案例,看看好的女性题材是怎么表现‌‌“矛盾‌‌”的:

韩国电影《82年生的金智英》在讲述女性困境的时候,就没有丑化男主,在故事设定中,孔侑饰演的男主和女主金智英的感情非常好,可以称得上她在男权社会中的避风港。即便如此,金智英还是会不断收到家庭、社会、职场等各种环境射来的暗箭,这才是最讽刺的地方。

《82年生的金智英》,2019年

比如男主想休假帮她带孩子,但韩国的潜规则是你只要提休假,晋升就没戏了。金智英一想,影响老公工作就划不来了,毕竟家还靠他养活呢,只能深明大义继续受累了。你看,这就非常高级地表现了女性在传统东亚社会的框架内是如何被设计的:你想突破,条件早就封死了,你碰到壁甚至会主动退回去。

看过《82年生的金智英》,就不难明白何为‌‌“根本矛盾不解决,小确幸掩盖不了大失去‌‌”;而看过斯嘉丽·约翰逊的《婚姻故事》,就不难明白‌‌“女人不需要你理解只需要你爱‌‌”是句PUA术语。为什么这么说呢,让我们看看好莱坞电影对女性权利的讨论具体进行到了哪一步?

在《婚姻故事》里,‌‌“寡姐‌‌”斯嘉丽·约翰逊演了一个有才华的舞台剧演员,她丈夫是纽约一个小有名气的舞台剧导演,两人看似平稳的关系是以女方一直以来的牺牲去维护的,这个牺牲就是她原本可以去洛杉矶发展,拍美剧、拍电影,成为世俗意义上更成功的大明星。

寡姐为了感情一直隐忍,忍到了男方忘记了她的才华和可能性,觉得她只配给自己打下手——要是没我,你连仅有的事业都捞不上——然后他就打脸了。

但《婚姻故事》也没有去刻意丑化谁,它只是真实反映了那类相对平和的大男子主义者的缺陷,即他们在潜意识里仍没有把伴侣当成独立的个体,对她们表露出的个性深感不安。

这些你在《三十而已》里统统看不到,它只提供舒适圈、从众台阶、成功度量衡与道德审判,不干输出价值、剖析人性、启发观众的赔本买卖。退一步说,它也应该学学二十年前的《欲望都市》,在时尚、爱情和性启蒙上做一个表率,提高一下国内都市题材的level,而不是以手撕鬼子的逻辑把大女主剧拍成鉴婊神剧。

文艺作品虽然没有改变现实的责任,却有反映现实的义务。

真正塑造独立女性,就该明白她们要的不是世俗意义上的精英,而是心理上更平权的男性;真正反思从众代价,就该把孽债放在自己身上,而不是囫囵吞枣地推给‌‌“渣人帮‌‌”;真正探讨身份跃升,就应该有像《寄生虫》一样素描阶层的觉悟,而不是粉饰乡愿。

按照剧评人毛尖的观察,以职场剧与女性群体为代表的国产剧质量滑坡的一个突出表现,就是话语体系越来越认同富人,过去的琼瑶剧虽然也有瑕疵,但它的角色认同基本是在财产少的人身上。近些年来的国产剧媚富严重,穷人变得既不占理又猥琐,富人可以抢走穷人的东西,还能在道德制高点上挖走后者的对象[1]。

青春剧对富人阶层的认同尤其明显,有钱人的平均颜值比普通人高出几个段位,在电视剧这种媒介形式里,颜值即是正义,镜头语言显然经过了特别安排。至于连篇累牍地嘲弄小镇青年没见过世面的桥段,在近年的国产剧里更是不胜枚举。

这张图只能带来猎奇、焦虑和呕吐

这种东西看多了,人人只求不会沦为被群嘲的那一个,而这正与社会达尔文主义的逻辑不谋而合——你被欺负,是因为你混得不够好,爬得不够高,关系不够硬,钱塞得不够多。试想,如果一个社会只有塔尖的人才能保有尊严,下面的人都活该内卷,然后大家为了往上爬不择手段,这种环境是值得我们期待的吗?

在这一点上,《三十而已》很像之前那部《都挺好》,不表现矛盾的主要方面,只表现相对安全的次要方面,它们的确有真实的部分,但也都偏离了各自最需要表现的部分——每当总结女人过得不幸福,就把原因甩给原生家庭和个人不努力,这是一个想当然的西式处理,没有对中国社会的具体矛盾作检讨[5]。

国产剧对矛盾不仅不检讨,总体还持维护态度,维护的手段有两个:一个叫‌‌“斗小三‌‌”,当然也包括‌‌“斗渣男‌‌”‌‌“斗海王‌‌”‌‌“斗lowB‌‌”;另一个叫‌‌“往上爬‌‌”,你给富人提鞋、浇花、遛鸟,都没关系,三十六计也好七十二变也罢,只要爬得够高,就没那么多事了,爱情、婚姻、家庭、事业、面子,自会手到擒来。

或许是现实的不完美成了创作者屏蔽现实的动力;或许是观众对于纯粹女性题材与现实题材的反响冷淡,不足以给予创作者与资方信念;又或许是SC高悬,使得所有国产剧在价值观上都是迎合,而不是引导[3]。但不管是哪一种原因在起作用,《三十而已》目前的表现都算不上很尽力,更像是机会主义的新一拨抬头。

机会主义就是:既不关心世界从何处来,也不操心它将往何处去,只写‌‌“你希望的世界的样子‌‌”和‌‌“你害怕世界变成的样子‌‌”,前者让你爽,让你飞;后者让你愤怒,让你恐惧。两者里应外合,流量与money就到手了。

世界碎掉了,但潮汐在牡蛎心里

微博博主Ent_evo在2016年写过这么一段话:

"1954年,生物学家F.A.Brown从康奈提格的海边挖下来了一批牡蛎(Ostrea virginica),放进了千里之外芝加哥一个地下室里的水族箱。

他是一个生物节律研究者,他知道牡蛎会随着潮水的涨落而起居。

搬入新居的头两个星期,什么都没有改变。

牡蛎们依然按照它们正常的规律生活:它们时而缩回去,时而张开壳,捕捉海水里的浮游生物,喂养自己,一切遵循着遥远的康奈提格海岸的潮起潮落。

但是接下来的两星期里,发生了一件难以解释的事情。

它们依然像潮水一样起伏,但是它们的高潮期行为却不再和康奈提格的潮水吻合了。不是佛罗里达,不是加利福尼亚,不是多佛,不符合科学所知的任何一张潮汐表。

经过反复计算,Brown意识到一点:这是芝加哥的涨潮时间。

但是芝加哥没有海。

这些牡蛎生活在钢筋混凝土的地下室里,生活在玻璃箱的人造海水中。但它们知道海的存在,它们的祖先已经在海边生活了几亿年;它们可以离开海,海却不会离开它们。

Brown猜测,也许牡蛎是感知到了气压的变化,从中反推出了潮汐应来的时间、自己应有的节律。

没有任何一只牡蛎是有意识地在做这一切——但在某种深层的意义上,它们正想象着这样的一片海,一片不存在于地球上任何角落的海,在那里会有潮起潮落,而它们会随着海的节律而开合。

芝加哥没有海,但牡蛎带来了海。"

这就是牡蛎的故事。

我们之中的一部分人认识到了这是一个被上帝遗弃的星球,于是开始思考存在的意义,有的豁然,有的陷入无意义论的漩涡。

还有一部分人从始至终都没有思考过活着这件事的意义。

像牡蛎,在水族箱里吞吐着透明的水,一部分以为自己就在海里,一部分认识到这里不是海。

于是它们想象海。

你也一样,当觉得世界没有任何意义时,可以试着想象,或者创造自己的意义。

我创造的意义是希望可以在临死前读完一本好书,看完一部妙不可言的电影。

于是每次快要读完一本书,我总会无缝衔接开始读下一本,因为即使是精彩的书,也太多太多了,多得可以陪伴我走完这漫长的一生。

赋予事物你自己的意义,而不是被硕大虚无的意义摁着头走。

保持想象,不要看轻自己。

即使在想象力通货膨胀得这么严重的当下,依然有许多可以凭借想象去成全的浪漫。

世界碎掉了,但潮汐在牡蛎心里。

说什么中年危机 那只是年轻时埋下的伏笔

生活真是个谜呀!

你有没有觉得,生活里的很多事情既正确又错误,一方要趁着年轻尽情放纵,可别浪费了这大好时光;另一方又告诉你,岁月这把杀猪刀,从来不因你的苟延残喘而放过你。到底按照怎样的方式去安排自己的生活才不致让自己陷入生活的泥淖过那么狼狈。几乎找不到一条固定的路让人按照它走即能达到人生完满。

在人生的道路上太多人习惯了跟着人流往前走,因为这样看起来至少自己并不孤单。

可这样走着走着,突然有一天发现身边就有人岔了道儿,人家像开了挂一样做什么都好,刚开始大家都一个起跑线,每天都被老板骂的跟三孙子一样,但不知道突然哪一天开始,做什么都特别顺利,结婚生子财运滚滚来。我们通常觉得这样的人一定是走了狗屎运,等有一天没好运的时候就不行了。

只可惜,人家这个狗屎运一直都存在,只是你一直没等来这个大运。自己就像中了邪一样怎么努力都白瞎。

观察一下周围那些有钱有事业的成功人士,越优秀越有钱越努力越专注。就跟小时候学习一样,一旦上道儿了,就步步为‌‌“赢‌‌”。最终前面的人像开了挂一样做什么都好,后面的人像中了邪一样怎么努力都费劲,圈子和成绩慢慢就拉开了巨大的距离。

生活是个谜呀,但那为什么能开挂的谜底还是有的,只是有些谜底藏得太深,有可能需要自己耗费一生去解答。

查理芒格曾说:‌‌“如果你的生活方式是正确的,那么你到了晚年只会比年轻更加幸福‌‌”。话说的直接而真诚,可这所谓的正确的生活方式到底长什么样子呢?

西塞罗在《论老年》里曾有一段著名的总结也许会给你些启发:‌‌“晚年的最佳保护铠甲是一段在它之前被悉心度过的生活一段被用于追求有益的知识、光荣的功绩和高尚的举止的生活。过着这种生活的人从青年时代就致力于提升他自已,而且将会在晚年收获它们产生的最幸福的果实。这不仅是因为有益的知识、光荣的功绩和高尚的举止将会陪伴他终生,甚至直到他生命的最后一刻,也会因为见证了正直的人生的良心和对过往美好功绩的回忆而灵魂上带来无上的安慰。‌‌”

你看生活就像一个链条,环环相扣,哪有什么中年危机,只不过是年轻时埋下的伏笔。

那如何能让自己过的不至于像电池般过衰减的生活呢?我总结了几点生活中的体悟和经验分享给你:

1.正确选择,并投资自己

其实我们的生活是由不同的事件构成的,伴随着各种事件就难免会面对不同的选择。

美国学者纳西姆·尼古拉斯·塔勒布曾在《反脆弱》一书中提到,生活中其实有两类事件:

一类是潜在损失是有限,收益却是无穷的;

一类是潜在的损失无限,收益却是有限的。

看看那些拼劲全力想买学校旁边学区房的父母就知道了,只不过是想给孩子创造一个更好的教育环境,上一个好学校而已,而这种事件正是潜在损失有限,收益却是无穷的事件。前期教育投入的资金基本上是一定的,但是后期对孩子毕业后的人生获益却是无穷尽的。看看那些投行的精英,衣着得体、云淡风轻地谈着动辄百万千万上亿的单子,俨然一副做对了人生选择题的人生赢家。

健身、读书、社交、学习技能等其实都属于这一类。

再举个极端的例子,看看那些吸毒者,前期为了过瘾吸毒倒也花不了多少钱,就可以获得飘飘欲仙的心灵满足感。但后期愈发上瘾,钱也倾之而出,最后落得家破人亡。这其实就属于另一类事件。

生活中的一些小毛病其实也属于后者,例如:懒惰、逃避选择、不注重健康等,看似无关紧要造不成什么损失,可置入一生中损失就会随着时间慢慢放大,甚至在未来的某一天积聚爆发,让你措手不及。而这些的收益只是那些眼前短暂的小满足。

所以在生活中做选择实际上就是不断的去识别这样的事件,然后做出正确抉择。

2.学会理财

虽然一个人的价值并不以财富多少来衡量。西塞罗曾说过,如果一个人正直而勤奋,那么他就算得到贫困潦倒的结果,也跟那些获得巨大成功的人一样值得尊敬,但太过贫穷会让晚年的生活变得很艰难。

是呀,你也许不需要很成功,但至少要为晚年的生活做好准备。

人若不考虑后果地活着,其实谁都可以过的很快活。心情不爽上街买买买;发了工资尽情嗨;有事没事出个国;月光的生活既尽兴也刺激,可生活并不会因为你现在活的尽兴而眷顾你晚年的生活,除非你不——差——钱。

仔细观察一下就知道了,绝大多数人都是一样的,年轻的时候无所谓,到了一定的年纪都逃脱不了金钱的束缚与限制,都是到了不得已的时候才开始重视金钱,那‌‌“惨淡的结局‌‌”其实是从一开始就注定的,并不像大多数人以为的那样,直到‌‌“中年‌‌”才遇到所谓的‌‌“中年危机‌‌”,那危机其实从一开始就注定了。而且,最悲剧的是,在已经没有机会时,切肤之痛在于‌‌“还不知道是怎么回事,却发现自己已经输了‌‌”。所以,从策略上看,在年轻的时候认真思考金钱、重视金钱才是实际上的优势策略。

优质的生活总是需要讲究些策略,学会理财可谓是让晚年不致于因年轻的肆无忌惮而变得艰难,也是优质生活的一条捷径。

3.为健康投资

生活中既有甘甜又有苦辣,也常常夹杂着意外,在生活的泥沼里挣脱,需要充足的体力,健康更是越来越值钱。因为随着人生的增长,你的阅历必然越来越丰富,但承载阅历,将阅历变成能力并发挥作用的始终是你的身体。

所以再怎么重视自己的健康也不为过。

4.自律

获得哈佛大学硕士和博士双学位的M·斯科特·派克,长期从事心理研究工作,取得了卓越成绩。他的《少有人走的路》一本书,曾在《纽约时报》畅销书排行榜曾连续霸榜20年,被誉为‌‌“来自上帝之手‌‌”的时代杰作,创造了人类出版史上的一大奇迹。

该书开篇第一部分从‌‌“自律‌‌”谈起,可见自律在一个人的人生里的重要性。书中说到自律,是以积极而主动的心态度去承受痛苦,解决问题。自律的四个原则:推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。这些原则其实并不复杂,即便10岁小孩也能够掌握。不过有时候即便一国之君也可能会因忽略和漠视它们而遭受失败。

生活是一个不断面对问题并解决问题的过程。而自律是解决人生问题最主要的工具,也是消除人生痛苦的最主要方法。

认清生活,并欣然接受,敢面对生活所抛给的难题,无所畏惧的去解决,才能达到心智的成熟和寄盼的的收获。

生活这本厚重的书,无论是慢慢品读,还是你再怎么不忍卒读,终将会在未来的某一天遇见封底。面对生活这道题,总是要自己去寻找解法。当然,为自己赋能的生活谜底也不只是这四种,更多的答案需要你去细细品读,慢慢挖掘。

最后用一句自己很喜欢的话结尾:‌‌“既然人都是要死的,那生就要讲究活法了。‌‌”愿你认清生活,依然热爱生活。

最累莫过于做人

在我所熟悉的一条著名的峡谷里,很有些吸引游客的景观:有溶洞,有天桥,有惊险的‌‌“老虎嘴‌‌”,有平坦的‌‌“情侣石‌‌”,有粉红的海棠花,有螫人的蝎子草,还有伴人照相的狗。

狗们都很英俊,出身未必名贵,但上相,黄色卷毛者居多。狗脖子里拴着绸子、铃铛什么的,有颜色又有响声,被训练得善解人意且颇有涵养,可随游客的愿望而做出一些姿势。比如游客拍照时要求狗与之亲热些,狗便抬爪挽住游客胳膊并将狗头歪向游客;比如游客希望狗恭顺些,狗便卧在游客脚前做俯首贴耳状。

狗们日复一日地重复着亲热和恭顺,久而久之它们的恭顺里就带上了几分因娴熟而生的油滑,它们的亲热里就带上了几分因疲惫而生的木然。当镜头已对准它与它的合作者——游客,而快门即将按动时,就保不准狗会张开狗嘴打一个大而乏的哈欠。有游客怜惜道:‌‌“看把这些狗累的。‌‌”便另有游客道:‌‌“什么东西跟人在一块儿呆长了也累。‌‌”

如此说,最累的莫过于做人。

做人累,这累甚至于牵连了不谙人事的狗。又有人说,做人累就累在多一条会说话的舌头。

不能说这话毫无道理:想想我们由小到大,谁不是在听着各式各样的舌头对我们各式各样的说法中一岁岁地长大起来?

少年时你若经常沉默不语,定有人会说这孩子怕是有些呆傻;你若活泼好动,定有人会说这孩子打小就这么疯,长大还得了么?你若表示礼貌逢人便打招呼,说不定有人说你会来事儿;你若见人躲着走说不定就有人断言你干了什么不光彩的事。

你长大了,长到了自立谋生的年龄,你谋得一份工作一心想努力干下去,你抢着为办公室打开水就可能有人说你是为了提升;你为工作给领导出谋献策,就可能有人说你会摆自己能。

遇见两位熟人闹别扭你去劝阻,可能有人说你和稀泥,若你直言哪位同事工作中的差错,还得有人说你冒充明白人。你受了表扬喜形于色便有人说你肤浅,你受了表扬面容平静便有人说你故作深沉。开会时话多了可能是热衷于表现自己,开会时不说话必然是诱敌出动城府太深。

适逢激动人心的场面你眼含热泪可能是装腔作势,适逢激动人心的场面你没有热泪就肯定是冷酷的心。你赞美别人是天生爱奉承,你从不赞美别人是目空一切以我为中心。你笑多了是轻薄,你不笑八成有人就说整天像谁该着你二百吊钱。你尽可能宽容、友善地对待大家,不刻薄也不委琐,不轻浮也不深沉,不瞎施奉承也不目空一切,不表现自己也不城府太深,不和稀泥也不冒充明白人。

遇事多替他人着想,有一点儿委屈就自己兜着让时光冲淡委屈带给你的不悦的一瞬,你盼望人与人之间多些理解,健康、文明的气息应该在文明的时代充溢,豁达、明快的心地应该属于每一个崇尚现代文明的人。但你千万不要以为如此旁人便挑不出毛病便没有舌头给你下定语,这时有舌头会说你‌‌“会做人‌‌”。

从字面上看,‌‌“会做人‌‌”三个字无褒意也无贬意,生活中它却是人们用多了用惯了用省事儿了的一个对人略带贬意的概括。甚至于有人特别害怕别人说他会做人,当自己被说成‌‌“真不会做人‌‌”时倒能生出几分自得。好像会做人不那么体面,不会做人反倒成了响亮堂皇的人生准则。

细究起来这种说法至少有它不太科学的一面:若说‌‌“会做人‌‌”是指圆滑乖巧凡事不得罪人,这未免对‌‌“人‌‌”的本身存有太大偏见,人在人的眼中就是这样?那么‌‌“不会做人‌‌”做的又是什么呢?若是以‌‌“葡萄是酸的‌‌”之心态道一声‌‌“咱们可不如人家会做人‌‌”,以此来张扬自己的正直,也未免有那么点幼稚的自我欣赏,更何况用‌‌“不会做人‌‌”来褒扬真正的品德,本身就含有对人的大不敬。

你心里的天鹅都去哪儿了

与孩子读童话故事《丑小鸭》,才知道天鹅是会飞的,而且是候鸟,可以飞越半个地球。

‌‌“那,现在的天鹅怎么不会飞呢?‌‌”孩子问我,我跑到图书馆借了一本书——《饲养天鹅的方法》,才知道事实的真相。

欧洲中古世纪的贵族,因为喜欢天鹅的姿态,认为天鹅是鸟类中的贵族,于是就想把天鹅养在自己的庄园,来炫耀自己的财富和品位。于是,他们捉到天鹅以后,用三个方法来使天鹅不能飞翔。一是把天鹅双翼的羽毛剪掉一边,使天鹅失去平衡,不能飞翔。二是绑住天鹅的翅膀,使它无法张开翅膀而不能起飞。三是由于天鹅起飞需要很大的湖泊起跑,如果减小池塘的面积,天鹅失去起跑线,就飞不起来了。

前面的两种方法过于残忍,又会伤害天鹅优美的姿态,所以就普遍使用第三种方法,久而久之,天鹅就失去起飞的能力,甚至忘记自己也会飞翔了。

有一次,我到瑞士旅行,在卢桑的湖里,看到一大群天鹅,游到木桥边向游客乞讨食物,使我的心中充满感慨,这些在湖边乞食的天鹅,可知道自己的祖先曾经自由地飞翔吗?古书里说:‌‌“燕雀安知鸿鹄之志?‌‌”意思是说:‌‌“像燕子麻雀这种小鸟,怎么能了解天鹅飞行的壮志呢?‌‌”这句话成为一种讽刺,因为燕子和麻雀依然在天空飞翔,天鹅却由于人类的私心,变成不能飞翔的鸟了。

我一直深信人的心里也有一只天鹅,可以任思想和创造力无边地飞翔,许多人受到欲望的捆绑,或在生活中被剪去飞行的壮志,或由于起飞的湖泊太小,久而久之,失去了思想和创造的能力,也失去了自由和向往天空的心。

拥有思想的自由和无边的创造力,乃是一个人灵性的天赋,不管圣人还是凡夫俗子。可惜许多人被情欲所催迫,失去了灵台的清明。