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读书只为自己高兴

我喜欢,将读书当作永远的追求,甘心情愿将余生的岁月,交给书本。

如果因为看书隐居,而丧失了一般酬答的朋友,同时显得不通人情,失却了礼貌,那也无可奈何,而且不悔。

愿意因此失去世间其他的娱乐和他人眼中的繁华,只因能力有限,时间不能再分给别的经营,只为架上的书越来越多。

我的所得,衣食住行上可以清淡,书本里不能谈节俭。我的分分秒秒吝于分给他人,却乐于花费在阅读。这是我的自私和浪费,而且没有解释,不但没有解释,甚至心安理得。

我不刻意去读书,在这件事上其实也不可经营。

书本里,我也不过是在游玩。书里去处多,一个大观园,到现在没有游尽,更何况还有那么多地方要去。

孔夫子所说的游于艺那个游字,自小便懂了,但是老师却偏偏要说:‌‌“工作时工作,游戏时游戏。‌‌”这两件事情分开来对付,就一样也不有趣。

不能游的工作,做起来吃力,不能游的书本,也就不去了。

常常念书念白字,也不肯放下书来去查查《辞海》,《辞海》并不是不翻,翻了却是看着好玩,并不是为了只查一个发音。

那个不会念的字,意思如果真明白了,好书看在兴头上,搁下了书本去翻字典,气势便断,两者舍其一,当然放弃字典,好在平凡人读书是个人的享受,也是个人的体验,并不因为念了白字祸国殃民。

念书不为任何人,念书只为自己高兴。

可是我也不是刻意去念书的,刻意的东西,就连风景都得寻寻切切,寻找的东西,往往一定找不到,却很累人。

有时候,深夜入书,蓦然回首——咦,那人不是正在灯火阑珊处吗?并没有找什么人或什么东西,怎么已然躲在人的背后,好叫人一场惊喜。

迷藏捉到这个地步,也不知捉的是谁,躲的又是谁。境由心生,境却不由书灭,黄梁一梦,窗外东方又大白,世上一日,书中千年,但觉天人合一,物我两忘,落花流水,天上人间。

贾政要求《红楼梦》中的宝玉念‌‌“正经书‌‌”,这使宝玉这位自然人深以为苦。

好在我的父亲不是贾政,自小以来书架上陈列的书籍,包括科学神怪社会伦理宗教爱情武侠侦探推理散文手工家事魔术化学天文地理新诗古词园艺美术汉乐笑话哲学童谣剧本杂文……真个惊鹜八极,心游万仞。

在我看来,好书就是好书,形式不是问题。自然有人会说这太杂了。这一说,使我联想到一个故事:

两道学先生议论不合,各自诧真道学,而互诋为假,久之不决,乃共请正于孔子。孔子下阶,鞠躬致敬而言曰:‌‌“吾道甚大,何必相同,二位先生真正道学,丘素所钦仰,岂有伪哉?‌‌”两人大喜而退。弟子曰:‌‌“夫子何谀之甚也?‌‌”孔子曰:‌‌“此辈人哄得他去够了,惹他甚么?‌‌”

读尽天下才子书,是人生极大的赏心乐事。

在我而言,才子的定义,不能只框于纯文学这三个字里面。图书馆当然也是去的,昂贵的书、绝版的书,往往也已经采开架式,随人取阅,只是不能借出。

我去的图书馆是文化大学校内的,每当站在冷门书籍架前翻书观书,身边悄然又来一个不识同好,彼此相视一笑,心照不宣,亦是生活中淡淡的欣喜。

去馆内非到不得己不先翻资料卡,缓缓走过城墙也似的书架,但觉风过群山,花飞满天,内心安宁明净却又饱满。

要的书,不一定找得到,北宋仁宗时代一本《玉历宝钞》就不知藏在哪一个架子上,叫人好找。

找来找去,这一本不来,偏偏另一本,东隅桑榆之间,又是一乐也。

馆里设了阅览室,放了桌子椅子,是请人正襟危坐的,想来读书人当有的姿势该如是——规规矩矩。

这种样子看书,人和书就有了姿势上的规定,规定是我们一生都离不开的两个字,并不吓人。

可惜斜靠着看书、趴在地上看书、躺在床上看书、坐在树下看书、边吃东西边看书的乐趣,在图书馆内都不能达到了。我爱音乐,却不爱去听音乐会,大半也是这个理由。

图书馆其实已经够好了,不能要求再多。只因为我自己的个性最怕生硬、严肃和日光灯,更喜深夜看书,如果静坐书馆,自备小台灯,自带茶具,博览群书过一生,也算是个好收场了。

我不太向人借书回家。借的书是来宾,唯恐招待不周,看来看去就是一本纸,小心翼翼翻完它,仍是见山是山,见水是水,不能入化境。也不喜欢人向我借书。

每得好书,一次购买十本,有求借者,赠书一本,宾主欢喜。

我的书和牙刷都不出借,实在强求,给人牙刷。

人说行万里路读万卷书,偏要二分。其实行路时更可兼读书,候机室里看一本阿嘉莎·克利丝蒂,时光飞逝。

靠什么排遣寂寞呢

知识给予知识分子之最宝贵的能力是思想的能力。因为靠了思想的能力,无论被置于何种孤单的境地,人都不会丧失最后一个交谈伙伴,而那正是他自己。自己与自己交谈,哪怕仅仅做这一件在别人看来什么也没做的事,他足以抵抗很漫长很漫长的寂寞。

都认为,寂寞是由于想做事而无事可做,想说话而无人与说,想改变自身所处的这一种境况而又改变不了。

是的,以上基本就是寂寞的定义了。

寂寞是对人性的缓慢的破坏。寂寞相对于人的心灵,好比锈相对于某些容易生锈的金属。

但不是所有的金属都那么容易生锈。金子就根本不生锈。不锈钢的拒腐蚀性也很强。而铁和铜,我们都知道,它们极容易生锈,像体质弱的人极容易伤风感冒。

某次和大学生们对话时,被问:‌‌‌‌“阅读的习惯对人究竟有什么好处?‌‌‌‌”

我回答了几条,最后一条是——可以使人具有特别长期地抵抗寂寞的能力。

他们笑。我看出他们皆不以为然。他们的表情告诉了我他们的想法——我们需要具备这一种能力干什么呢?

是啊,他们都那么年轻,大学又是成千上万的青年学子云集的地方,一间寝室住六名同学,寂寞沾不上他们的边啊!

但我同时看出,其实他们中某些人内心深处别提有多寂寞。

而大学给我的印象正是一个寂寞的地方。大学的寂寞包藏在许多学子追逐时尚和娱乐的现象之下。所以他们渴望听老师以外的人和他们说话,不管那样的一个人是干什么的,哪怕是一名犯人在当众忏悔。似乎,越是和他们的专业无关的话题,他们参与的热忱越活跃。因为正是在那样的时候,他们内心深处的寂寞获得了适量地释放一下的机会。

故我以为,寂寞还有更深层的定义,那就是——从早到晚所做之事,并非自己最有兴趣的事;从早到晚总在说些什么,但没几句是自己最想说的话;即使改变了这一种境况,另一种新的境况也还是如此,自己又比任何别人更清楚这一点。

这是人在人群中的一种寂寞。

这是人置身于种种热闹中的一种寂寞。

这是另类的寂寞,现代的寂寞。

如果这样的一个人,心灵中再连值得回忆一下的往事都没有,头脑中再连值得梳理一下的思想都没有,那么他或她的人性,很快就会从外表锈到中间。

无论是表层的寂寞,还是深层的寂寞,要抵抗住它对人心的伤害,那都是需要一种人性的大能力的。

我的父亲虽然只不过是一名普通的建筑工人,但在‌‌‌‌“文革‌‌‌‌”中,也遭到了流放式的对待。仅仅因为他这个十四岁闯关东的人,在哈尔滨学会了几句日语和俄语,便被怀疑是日俄双料潜伏特务。差不多有七八年的时间,他独自一人被发配到四川的深山里为工人食堂种菜。他一人开了一大片荒地,一年到头不停地种,不停地收。隔两三个月有车进入深山给他送一次粮食和盐,并拉走菜。

他靠什么排遣寂寞呢?

近五十岁的男人了,我的父亲,他学起了织毛衣。没有第二个人,没有电,连猫狗也没有,更没有任何可读物。有,对于他也是白有,因为他几乎是文盲。他劈竹子自己磨制了几根织针。七八年里,将他带上山的新的旧的劳保手套一双双拆绕成线团,为我们几个他的儿女织袜子,织线背心。

这一种从前的女人才有的技能,他一直保持到逝世那一年。织,成了他的习惯。那一年,他七十七岁。

劳动者为了不使自己的心灵变成容易生锈的铁或铜,也只有被逼出了那么一种能力。

而知识者,我以为,正因为所感受到的寂寞往往是更深层的,所以需要有更强的抵抗寂寞的能力。

这一种能力,除了靠阅读来培养,目前我还贡献不出别种办法。

她说:‌‌‌‌“还能靠什么呢?靠回忆,靠思想。否则他的精神早崩溃了,他毕竟不是什么特殊材料的人啊!‌‌‌‌”

胡风先生在所有当年的‌‌‌‌“右派‌‌‌‌”中被囚禁的时间最长——三十佘年。他的心经受过双重的寂寞的伤害。胡风先生逝世后,我曾见过他的夫人一面,惴惴地问:先生靠什么抵抗住了那么漫长的与世隔绝的寂寞?

但我心中暗想,胡风先生其实太够得上是特殊材料的人了啊!

幸亏他是大知识分子,故有值得一再回忆之事,故有值得一再梳理之思想。若换了我的父亲,仅仅靠拆了劳保手套织东西,肯定是要在漫长的寂寞伤害之下疯了的吧?

知识给予知识分子之最宝贵的能力是思想的能力。因为靠了思想的能力,无论被置于何种孤单的境地,人都不会丧失最后一个交谈伙伴,而那正是他自己。自己与自己交谈,哪怕仅仅做这一件在别人看来什么也没做的事,他足以抵抗很漫长很漫长的寂寞。如果居然还侥幸有笔有足够的纸,孤独和可怕的寂寞也许还会开出意外的花朵。《绞刑架下的报告》、《可爱的中国》、《堂·吉诃德》的某些章节、欧·亨利的某些经典短篇,便是在牢房里开出的思想的或文学的花朵。

思想使回忆成为知识分子的驼峰。

而最强大的寂寞,还不是想做什么事而无事可做,想说话而无人与说;而是想回忆而没有什么值得回忆的,是想思想而早已丧失了思想的习惯。这时人就自己赶走了最后一个陪伴他的人,他一生最忠诚的朋友——他自己。

谁都不要错误地认为孤独和寂寞这两件事永远不会找到自己头上。现代社会的真相告诫我们,那两件事迟早会袭击我们。

人啊,为了使自己具有抵抗寂寞的能力,读书吧!人啊,一旦具备了这一种能力,某些正常情况下,孤独和寂寞还会由自己调节为享受着的时光呢!

信不信,随你……

关于读书常见的十个问题

1.为什么要读书?

今天我也来思考一下这些稍微终极一点的问题,为啥要读书?当然,你知道我说的不是学校教育,而是由自己主动进行的阅读。

读书的目的大致可以分为两种:一是获取知识;二是获得享受。我们从小到大的教科书,书店里的各种工具书,所有的科学著作,历史、文化等等等等都在提供知识。思考不是凭空产生的,它们总要有一个发生的舞台和底座,想要空中楼阁,不现实。而享受其实是很私人的感觉,有人热衷于看侦探小说,有人喜欢爱情故事,有人喜欢科幻,有人看历史书会感到满足。当然,这二者并非严格分割开来,它们往往同时存在于我们的阅读之中。

不要认为获取知识是枯燥的,你读科幻小说和侦探小说的时候也在获取相关的知识,就算不是完整的了解科学技术,凶手技巧,但读多了,对这种类型文学的好坏总会有个了解和判断,这其实也是知识和经验。享受也不一定就是低级的,前面也说到过,读一本悲剧小说会感动,会满足,搞懂一个技术问题,也是一种享受。

我们常说的读书会改变人的气质,会熏陶人的修养,会让你变得有深度,你所读的书会慢慢的渗透到你的生命里,这些话当然不错,但这其实都是附加值,是阅读的赠品,你不能保证可以得到,也不能保证何时得到,它有点神秘色彩,所以更受追捧,但它是不可谈的。

卡尔维诺说,‌‌“出于职责或敬意读经典作品是没用的,我们只应仅仅因为喜爱而读它们。‌‌”仅此。

2.如何阅读一本书?

《如何阅读一本书》是一本书,教你读书的方法。如果你对读书的方法有些疑惑,可以看看。在这本书中,作者将阅读分为四个层次:基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读。

所谓基础阅读简而言之就是看懂字面意思等低层次的阅读。而检视阅读,则是分辨一本书值不值得读的过程,通常我们可以通过以下几点来进行:

1先看书名页,序言,副标题等

2研究目录页

3看看索引

4关于作者的介绍

5挑几个看来和主题相关的篇章看

6 随手翻开来,读几个段落。

其实这个过程我们在书店里买书的时候经常会做,通过以上这些手段,判断要不要买,现在,判断它值不值得读,并不难。

找出了要看的书,下一个层次便是‌‌“分析阅读‌‌”。分析阅读,是我们学习知识最常用到的方法,但也是容易因为觉得困难而省略的步骤。作者花了重要篇幅来介绍分析阅读的过程,主要分为下面三个阶段:

一是了解范围,这本书在谈什么?确定主题、分类;用一小段内容叙述整书的内容;将重点章节列出来,说明它们如何组成本书的结构;找出作者要问的问题。

二是理解内容,作者是如何写出来的?诠释作者使用的关键字,与作者达成共识;从重点句子中抓出作者的主旨;找出作者的论述,重新构架前因后果,明白主张;确定哪些问题解决了,哪些问题没有解决?

三是评价思考。但在读懂之前不要提评论;不要争强好胜、好辩。

阅读的最后一个层次叫做主题阅读或者比较阅读。进行主题阅读,你需要反复经历前面的几种层次和方法,检视、分析,你要找很多不同的书或材料,大量的阅读。不再是读完一本又一本,而是带着问题去读相关的章节,找出你要研究的问题,这时候你已经不是为了看书而看书,是为了解决一个问题,为了满足自己的好奇心而阅读。

这里谈阅读的方法,前提是主动。你要主动的去搞懂一本书,搞懂一个问题,如果你没有这个初衷,那么看书尽可以随意,但进步总是在一个问题一个问题的过程之中完成的,不是吗?

另外,不同的书有不同的方法,文学书自然不可能尽如上面所说去读,找到合适的方法读适合的书,与君共勉。

3.快速阅读有必要吗?怎么读的快?

有些人读书很快,一目十行,有些人则很慢,一字一字的过,甚至还要念出来。这是各自读书的习惯,本来没有所谓,但是读书和知识挂钩,而效率至上是这个时代的主旋律,读的太慢,别人不说,自己都会不好意思,感到压力。

但阅读的速度真的那么重要的吗?当然不是。我以为在阅读的各种讨论中,速度是最不重要的。单位时间里你读的快,可能是件本领,但是读书又不是限时比赛,它是一生一世的事情。

但如果你真想读的快,也有一些方法。那就是:抓重点。先看前言、序言、后记,知道这书讲啥;重点研究目录,搞清楚书本的框架;翻,翻,翻,不一目十行也一目几行的看,把感到困惑或重要的部分标记;回头整理那些你标记了的部分。

4.书读过就忘怎么办?

我的答案是,忘了就忘了吧。人不是机器,哪里可以像电脑一样下载,安装,运行?确实有一些人,记忆力超群,记得比别人多,别人快,但是如果你不具备这样的天赋,也无需伤心自责,毕竟,我们都一样。

书本在阅读过程中的快感,很难与外人言说;读完之后的能量,连自己也不一定可以总结的出来。但读书与不读书终究不同,就算你记不住作者名,书名,记不住情节故事,记不得定律一二三四的条理,至少你有过这么一段经历。旅行也是一样,到各地去走走看看,不一定能给你带来直接的改变,重要的是你的体验。你曾体验。

总而言之,不要把忘记当做一个负担,但是也不能任由自己囫囵吞枣;有重点的有选择性的读书是必要的;做笔记是为了日后能再看;记住一些关键词,在这个信息时代,以后能借由此搜索出来也是很好的方法;不要怕重读。

5.如何做笔记?

笔记怎么做才好呢?这是大家都在问的问题。但我想在此之前,先问一个问题,你为什么要做笔记?

以前读书,做笔记是不自觉的,人家都在做,自己也做,但没想过拿笔记是用来干嘛的,你肯定遇见过很多那种笔记做的极为认真,密密麻麻写满几个本子,但最后成绩并不怎么样的学生,很显然,他们不会做笔记。与其说他们不会做笔记,倒不如说他们没有想过为什么做笔记。只有知道自己是为了什么记下这些东西,才会让你记下的东西有所作用而不是一本一本的烂在抽屉里。

笔记也是手段,一是帮助你理解你不熟悉的知识,比如做知识点的架构,做思维导图,做人物关系图;二是帮助你日后找到一些记忆靠不住的东西,比如某人某年做了什么事,一个好句子,一段打动你的话。

第二种笔记,是建立你自己的数据库,一个外置的硬盘。你所有的笔记都是输入数据,但是,切记输入数据不是目的,目的是用的时候把它找出来。也就是说,笔记的意义在于它被再次翻看再次看到再次调用的时候,而不是它被写下的时候。所以不要执着于怎么做笔记,而要多想想怎么用笔记。如果你你不用建立什么数据库,不会再重新来琢磨你看过的这本书,那么笔记是无关紧要的,它反而会破坏你的阅读快感。

如果你想要做,有这个需求,才会进入下一步:怎么做。怎么做呢,方法千千万,找到自己用的顺手的就行。这是为不知从哪抄下来的一段话,大家可以参考:

做读书札记,是要动手的。札记又可分四类:(a)抄录备忘。(b)作提要,节要。(c)自己记录心得。张载说:‌‌“心中苟有所开,即便札记。不则还塞之矣。‌‌”(d)参考诸书,融会贯通,作有系统的著作。

6.没有时间读书怎么办?

这真不是事。时间在那里,你或者用作读书,或者用作别的。如果你没有时间读书,可能一,你真的没有时间,除了吃饭睡觉工作,没有任何空挡;可能二,在睡觉吃饭工作之外,你还有社交活动,还有电影要看,有会要约,诸如此类你认为比读书更重要的事情。

如果你是可能一,那么很抱歉,无解。或许该考虑换个工作了。如果可能二,也无解,因为读书这件事在你的备选项目中不占优势,一边把时间花在别处,一边抱怨没时间读书,这是不行的。

技巧性的方法,见缝插针,走哪把书带到哪,并且远离手机。

7.读书越多越迷茫,咋整?

恭喜你,迷茫就对了。读书可以解决问题,但同时会带来更多的问题,知识无穷尽,迷茫在哪里,就从哪里入手去解决,但肯定末了还有更多问题。放宽心,习惯它,迷茫是一件好事。确定不移才可怕。

8.阅读的鄙视链,怎么破?

现在你还读郭敬明安妮宝贝肯定是被鄙视的,你得读纳博科夫卡尔维诺。你还读余秋雨肯定是被鄙视的,你得读奈保尔、艾柯。读网络小说当然会被纯文学的鄙视,读日本推理的看不上国内推理,读外国原文的看不上读翻译的。鄙视链无处不在,你站在桥上鄙视别人,别人站在楼上鄙视你,都一样。

读书读出优越感是很要不得的,术业有专攻,闻道有先后,关键是找到适合自己的书。

9.书单有用吗?

书单当然有用,在你还没有足够的经验,还不知道从何处下手,一张高质量的书单无疑是好帮手。书单如同地图,告诉你这里这里还有这里还藏着宝物,你也许可以去看看。但是,也就是这样,书单永远是参考的,不可能真的按照别人开的书单一本不落的读下去。

书单开阔视野的作用更大,好的书单是扩大你的阅读版图。所以不止读书也在做一些书单的集合供大家参考。

10.读文学书有必要吗?

看你。你觉得有有必要就有必要,觉得没必要就没必要。真的。

人生有三件事不能俭省

无论世界变得如何奢华,我还是喜欢俭省。这已经变得和金钱没有很密切的关系,只是一个习惯。我这样说,实在是因为俭省的机会其实很廉价,俯拾即是遍地滋生。比如不论牙膏管子多么丰满,但你只能在牙刷毛上挤出1.5到2厘米的膏条,而不是1尺长。因为你用不了那么多,你不能把自己的嘴巴变成螃蟹聚会的洞穴。再比如无论你坐拥多少橱柜的衣服,当暑气蒸人的时候,你只能穿一件纯棉的T恤衫。如果把貂皮大衣捂在身上,轻者长满红肿热痛的痱毒,重了就会中暑倒地一命呜呼。俭省比奢华要容易得多,是偷懒人的好伴侣——用最直截了当的方式和最小的花费直抵目标。

然而有三件事你不能俭省。

第一件事是学习。学习是需要费用的,就算圣人孔子,答疑解惑也要收干肉为礼。学习费用支出的时候,和买卖其他货物略有不同。你不知道究竟能得到多少知识,这不单决定于老师的水平,也决定于你自己的状态。这在某种情况下就有点隔山买牛的味道,甚至比股票的风险还大。谁也不能保证你在付出了学费之后一定能考上大学,你只能先期投入。机遇是牵着婚纱的小童,如果你不学习,新娘就永远不会出现在你人生的殿堂。

第二件事是旅游。每个人出生的时候都是蝌蚪,长大了都变作井底之蛙。这不是你的过错,只是你的限制,但你要想法弥补。要了解世界,必须到远方去。旅游是需要花钱的,谁都知道。旅游的好处却不是一眼就能看到的,常常需要日积月累潜移默化地蓄积。有人以为旅游只是照一些相片买一些小小的工艺品,其实不然。旅行让我们的身体感悟到不同的风和水,我们的头脑也在不同风情的滋养下变得机敏和多彩。目光因此老辣,谈吐因此谦逊。

第三件事是锻炼身体。古代的人没有专门锻炼身体的习惯,饥一顿饱一顿全无赘肉。生存的需要逼得他们不停奔跑狩猎,闲暇的时候就装神弄鬼,在岩壁上凿画,在篝火边跳舞,都不是轻体力劳动,积攒不下多余的卡路里。社会进步了,物质丰富了,用不完的热量成了我们挥之不去的负担。于是要人为地在机器上跋涉,在充满氯气的池子里浮沉,在人造的雪花和冰面上打滚,在矫揉造作的水泥峭壁上攀爬……这真是愚蠢的奢侈啊,可我们没有办法,只有不间断地投入金钱,操练贫瘠的肌肉和骨骼,以保持最起码的力量和最基本的敏捷。

有没有省钱的方法呢?其实也是有的。把人生当作课堂,向一切人学习,就省了上学的钱。徒步到远方去,就省了旅游的钱。不用任何健身器械,就在家里踢毽子高抬腿做广播体操……就省了健身的钱。

然而,这也是破费,因为我们付出了时间。

今天跟大家交流交流读书的方法,以期抛砖引玉。

读书跟写文章一样,是没有什么必定的法则的,欢迎大家多多交流探讨。

读书需要因人而宜,需要根据读书的目的、读者的性情、读书的条件等具体问题具体分析。

但,刨去个体性的一面,读书还是有许多共性的。因此,学习他人之法,才有意义。

一、找到自己的兴奋点

许多人读书,起步就困难,读不进去,如同受惩罚一样,一翻书就犯困。还有的人,书倒是能读进去,就是干读不怎么长进。这时,可以借鉴一下林语堂的臭味相投法。

林语堂表示,对于读不进去的书,要果断放下,并且要找一个跟自己性情爱好相近的作家来读,这样才能长进快。

林语堂写道:‌‌“人必有一人中意的作家,各人自己去找去。找到了文学上的爱人,他自会有魔力吸引你,而你也乐自为所吸,甚至声音相貌,一颦一笑,亦渐与相似。这样浸润其中,自然获益不少,将来年事渐长,厌此情人,再找别的情人,到了经过两三个情人,或是四五个情人,大概你自己也已受了熏陶不浅,思想已经成熟,自己也就成了一位作家。若找不到情人,东览西阅,所读的未必能沁入魂灵深处,便是逢场作戏。逢场作戏,不会有心得,学问不会有成就。‌‌”

其实,这就是在寻找自己的兴奋点,自己感到兴奋的东西,自然能够愉悦地投入进去。

不光是要找到跟自己性情颇为接近的作家,也要找到自己喜欢的书的类型或是文体。读者喜欢的文本类型,可能也会存在着千差万别,比如有人喜欢小说,有人爱看随笔,还有的人喜欢看侦探故事的。

二、习惯重于方法

读书最好不要一上来就目的性极强,强调读书的功用和目的,非读最好的世界名著不可。

其实,读书是一个循序渐进的过程,从能够读进的书读起,不怕起初读的书太通俗,很没有营养,先把自己读书的习惯和状态先养成再说。

读书,说穿了也是一个熟练活。要克服最初的障碍,就像初读文言文,一般人是很难读进去的,问题主要在于不能够理解那些文言词汇,等到自己能够不看翻译就能理解的时候,读这些书自然就不在话下了。

胡适认为,读书的习惯重于方法。

胡适表示,‌‌“读书无捷径,是没有什么简便省力的方法可言的。读书的习惯可分为三点:一是勤,二是慎,三是谦。‌‌”

首先,勤苦耐劳是成功的基础,做学问更不能欺己欺人,所以非勤不可。

其次,买书的习惯也是必要的,闲时可多往书摊上逛逛,无论什么书都要去摸一摸,你的兴趣就是凭你伸手乱摸后才知道的。

我也认为,努力重于方法,读书并没有什么事半功倍的方法,世上哪有什么捷径——只有少数人知道的——假如真有一个捷径,不可能不外传,等大家都知道了,那它也马上就失效了。

胡适还说:‌‌“总之,读书是为了要读书,多读书更可以读书。最大的毛病就在怕读书,怕读难书。越难读的书我们越要征服它们,把它们作为我们的奴隶或向导,我们才能够打倒难书,这才是我们的‌‌‘读书乐’。‌‌”

这个,看起来是与林语堂的读书法相悖的。这也正常,没有一种方法是适合所有人的。

对所读之书再怎么感兴趣,也会有遭遇枯燥的时候,想要一点苦也不吃是绝对不行的,并且,想读好书,还不仅仅是吃一点苦就够了的,这一点,要做好准备。

三、围绕一个中心读书

养成读书的习惯,提升了阅读理解能力之后,就要有目标性地去读书。

也许,有人该说,读书应该不抱任何目的,完全自由自在地读书。

这样的状态固然令人艳羡,但是,对于大众而言,这种读书太过奢侈了,大多数人毕竟还是要为了生存而读书。

朱光潜建议,读书要有中心,围绕一个中心去选书读书,读深吃透。

他说:‌‌“读书必须有一个中心去维持兴趣,或是科目,或是问题。以科目为中心时,就要精选那一科要籍,一部一部的从头读到尾,以求对于该科得到一个赅括的了解,作进一步作高深研究的准备。‌‌”

这种方法是比较适合做学问的人用的,如果自己不想做学问,可不必纠结于此。

有人总说,自己读书过后就没印象了,这大概与读书太快太杂有关,朱光潜倒是为读者提供一个增进记忆的方法。

朱光潜说:‌‌“读书要有中心,有中心才易有系统组织。比如看史书,假定注意的中心是教育与政治的关系,则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来,自成一个系统。‌‌”他认为,所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串起来,才能在人的脑海里落地生根。

读书杂,可以使人知识面丰富,但的确不利于形成系统,不利于记忆。

世界太大,书也太多,要想有所建树,还真得专一不可。

当下自媒体流行的说法那就是垂直细分,闻道有先后,术业有专攻,读书可以做精一个领域,暂时不管有用没用,为将来做好积累,等到想用时,自然会受益。

正所谓,书到用时方恨少。

四、跳跃着读书

书太多,而人生太短,怎么办?

不是所有书都适合一字一句地读的,很多人炫耀自己如何一天能读多本书,其实,那只能略读而已,一字一句读,是干脆做不到的,因为时间根本不够使唤的。

批评家乔治·桑兹伯利说:‌‌“像狄更斯所写的小说是可以浓缩的,虽然类似的情况并不多见。‌‌”

毛姆认为,书是可以跳跃着读的。

柯勒律洽说《堂吉诃德》只值得从头到尾看上一遍,以后随便翻翻即可。意思就是说,书里有许多章节不仅枯燥无味,甚至荒诞不经,而读者一旦懂得,就没有必要再花时间去读了。

毛姆表示,实际上,有个西班牙出版商把《堂吉诃德》缩成一卷,读来兴味盎然。

读书一目十行的,其实,也就是跳跃着读书罢了。

书,读多了,就会发现,没有多少书能够称得起为好书,没有几本书,每段话都是有用的。

跳跃着读书,一般是需要有广泛的阅读做基础,读多了,就会晓得哪部分是大致可略过的。

当然,对于武侠小说言情小说等含金量不高的通俗读物,一般读者都能够做到跳跃着读的。

所谓读书快的,几个小时就能读一本书的,只能是跳跃着读罢了。

跳跃着读书,必然会漏掉部分内容的,想要跳读又不错过书之精华部分,那绝对不是一般读者能够做到的。

对于经典读物,还是需要细读的。而对于充满口水的书,翻翻即可。

也不要相信什么所谓必读书,世上是不存在什么必读书的。哪本书,人不读就不能生活了?

一本书不读的,大有人在,不一样活着。

那些所谓的必读书,大都是广告或炒作而已。

假如说《红楼梦》是人生必读书,写作者更是不可不读,那么问题来了,那《红楼梦》从何而来,曹雪芹何以能够在没有读过《红楼梦》的基础上写出《红楼梦》。

当然,曹雪芹读过《金瓶梅》。

那么,《金瓶梅》又必须源于哪本书呢?

五、精读与广读相结合

精读与广读,是一对矛盾。

不广泛读书,就不知道自己的兴趣所在,就做不好精读。

可是,光广读了,就无法做到精读了,要想广读,人的一辈子都不大够用了,因为世上的书实在是太多了,一个人就是整天读书,一目十行地读书,也压根读不完。

要做到到精读,势必要占去广读的时间。

有人该说了,找到二者的平衡点不就得了,道理是对的,可是哪有什么平衡点呢?

所以,只能说适可而止吧。

等到可以精读时,把广读当做消遣,当成一种调剂,本来,现在的学问也是相互渗透相互交融的。广读,也会促进精读的。

吕思勉是个大学问家,自学成才者。‌‌“沉潜刚克,高明柔克‌‌”,吕思勉认为做学问不外乎这两种方法。

‌‌“前一种是深入乎一事中,范围较窄,而用力却较深的。后一种则范围较广,而用功却较浅。这两种方法:前一种是造就专家,后一种则养成通才。‌‌”

鲁迅大抵也是坚持这两种方法的,鲁迅说:‌‌“我们自动的读书,即嗜好的读书,请教別人是大抵无用,只好先行泛览,然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病,所以必须和现实社会接触,使所读的书活起来。‌‌”

鲁迅更进了一层,主张将读书跟生活联系起来。

正应了杨绛那句话:‌‌“年轻的时候以为不读书不足以了解人生,直到后来才发现如果不了解人生,是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书,用读书所得去生活吧。‌‌”

不要关起门来只读书,摆出一副万般皆下品惟有读书高的样子。

我们要认认真真读书,也要脚踏实地地去生活。

用书指导生活,也要用生活检视书本。

福楼拜说:阅读,是为了活着。