前段时间，一位小女孩被爸爸批评不服气，转身教训爸爸的视频火了。在视频里，小女孩，从正面、反面举例引理教训爸爸，并对爸爸说：‌‌“只会嗷嗷喊，不会用古诗来骂人。‌‌”

从古到今，中国父母都倾尽所能教育孩子，无论是行动上、言语上或物质上，都希望自己的小孩能成龙成凤，因此，在教育孩子上，父母们都是各显神通。

但是，有这么一个古诗人在教育孩子上还真的句句古诗，以诗教人，以诗服人，这人绝对符合小女孩心里父亲的期待。

这人就是我们伟大诗人杜甫。

从杜甫的诗词及史料反映，杜甫有两个儿两女，但在诗词上体现杜大诗人教育理念的大多集中在两个儿子身上，特别是稍微聪明的小儿子。杜甫大儿子名字叫宗文，小儿子名字为宗武。

杜甫在夸自己小孩、教育仁义、劝说学习上，无诗不成，诗里夸、诗里表、诗里说，只为自家孩子能成龙。下面我们来学习一下。

赞自家孩子，往诗里夸

公元755年十一月，安禄山发动安史之乱，仍沉醉于繁华大唐梦的人们，被这突如其来的战乱，骤然梦醒，四处逃难。诗人杜甫携带着全家也加入逃难队伍中。从洛阳西逃到鄜州羌村，杜甫把家暂时安顿下来。

公元756年七月，唐肃宗即位于灵武，杜甫从鄜州只身前往灵武，被叛乱军捉到，押到长安去。在长安的杜甫十分思念家里的小孩，特别是小儿子宗武，于是把思念化为一首诗《遣兴》：

骥子好男儿，前年学语时。

问知人客姓，诵得老夫诗。

世乱怜渠小，家贫仰母慈。

鹿门携不遂，雁足系难期。

天地军麾满，山河战角悲。

傥归免相失，见日敢辞迟。

骥子（宗武）前年刚学会说话，就会懂得问客人的姓名，还会背我的诗。多么聪明乖巧的孩子，家里贫穷只能靠其母亲教他了。因为战乱，不知道什么时候才能有他的消息。

公元757年，杜甫仍在长安，想到家中小儿子，再写诗《忆幼子》：

骥子春犹隔，莺歌暖正繁。

别离惊节换，聪慧与谁论。

涧水空山道，柴门老树村。

忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。

在春夏交换的季节里，我又想起我的小儿子骥子（宗武），他是那么聪明绝伦，没有人可比拟（有点不害羞，哈哈）！

在这两首诗里，杜甫作为宗武的父亲，即使身处困境，只要想到自己的孩子，心里也宽慰。无论何时何地都会为自己孩子的聪明伶俐自豪骄傲，这也是天下父母亲的同理心。作为父母，自家孩子就是怎么看怎么好，自家孩子顶呱呱，爱怎么的夸就怎么夸。大诗人杜甫也不免俗。

教孩子仁义，用诗里表

公元766年，杜甫55岁，全家生活在夔州，这时小孩已十多岁，对小孩的思想教育，杜甫也很重视。当然，杜甫的家庭家训方面的思想教育，主要遵循当时的思想传统一一儒家的仁义。杜甫是大诗人，可不像我们现在父母那一样，只会嗷嗷叫，他可是用诗来表述的。

杜甫因年龄大，体弱多病，家里养了几十只乌鸡作进补所用。但鸡四处跑，弄得乌烟瘴气，很是烦恼，于是叫大儿子宗文筑栅把鸡围养起来。因为这事，杜甫写了一首诗叫《催宗文树鸡栅》，其中有一段是这样的：

我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。

应宜各长幼，自此均勍敌。

笼栅念有修，近身见损益。

明明领处分，一一当剖析。

把鸡栅树起来，既保护了虫、蚁不被鸡吃，也保护了鸡不被狐貉侵。大家互不侵犯、相安无事，各自自由自在地生长。同时还可以清楚地对鸡群进行清点，随时知道鸡的多或少。

从树鸡栅这种生活小事，杜甫没有直白地向大儿子宗文嚷嚷，要求他要讲仁义，而是用诗句引导，告诉他，万物皆生命，仁义皆为万物。在生活锁事中，善于利用机会，对小孩进行仁义思想教育。

宗文确实因这事，将仁义之思想听之入脑，刻之入心。在不久过后，杜甫又作了一首《缚鸡行》，为了使虫、蚁不受到鸡的啄食，宗文把鸡缚好拿去卖了。也许今人会觉得不可思议，但这何尝不是杜甫仁义教育的成果。

劝小孩学习，自诗里说

公元767年，杜甫送友人离开成都前往外地，而小儿子宗武留在成都。在宗武生日时，身在外地的杜甫，想起小儿子，当即作了一诗《宗武生日》：

小子何时见，高秋此日生。

自从都邑语，已伴老夫名。

诗是吾家事，人传世上情。

熟精文选理，休觅彩衣轻。

凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。

流霞分片片，涓滴就徐倾。

高秋的今日，看着你呱呱坠地，不知不觉，你已长大了，我写过怀念你的诗，你的名字随着我的诗为人所知。诗歌是我们家世代相传的事业，你要熟读文选理学以传承家业并发扬光大，不要到老一事无成。

公元768年，宗武十五岁时，对其学习，杜甫又作一诗进行劝说，并勉励他努力学习以及教他如何学好。诗名为《又示宗武》：

觅句知新律，摊书解满床。

试吟青玉案，莫羡紫罗囊。

假日从时饮，明年共我长。

应须饱经术，已似爱文章。

十五男儿志，三千弟子行。

曾参与游夏，达者得升堂。

你已十五岁，正是学习知识好时光。虽然你现在已会按律写诗，所看的书铺满床，但还是建议你多看诗书经书，才能写出好文章。

从这两首给小儿子宗武的诗中，杜甫对他寄予了厚望，因此通过诗歌劝他多读诗书、经书、理学，以为自己写文章、写诗词打好基础。

杜甫作为父亲同样希望自己小孩成龙，继续家业，写好诗歌，使杜家诗名更远播，因此也是下大力气劝说小孩多学习、看书，但在诗里不显生硬，反含深深的父爱之情。

在教育孩子上，我们现代父母需要百般武艺，看看古人，只用古诗就好了。而用古诗教育，确实是一种好方法。诗情、诗理、诗趣使人改变性格，让人从中学会宽容、冷静、忍让与坚强。父母们应学习杜甫用古诗教育孩子，与孩子共同探索诗词的灵魂，共同享受诗词思想光辉的沐浴，共同成长。

因此，爸妈们，教育小孩，应向杜甫学着点！

踏青游 · 竹外溪边

【宋】 赵温之

竹外溪边，一枝破寒卫腊。

莹素肌、玉雕冰刻。

赋闲标，足馀韵，岂同常格。

最风流，生来处处尽好，别得造化工力。

疏影幽香，意思迥然殊绝。

算不枉、诗人分别。

冻云深，凉月皎，愈增清冽。

大潇洒，尤得静中雅趣，不许莺栖燕歇。

竹外溪边，眼前是一片透人心扉的绿色，耳边是流水的声音，看那摇曳在风中的竹子，感叹大自然的造物神奇。这里没有俗世的繁杂，心中只剩宁静中的雅致。

浣溪沙

【宋】韩淲

风软湖光远荡磨，春衫初试薄香罗。

踏青无计奈君何。

莫笑老来多岁月，肯教闲去少诗歌。

长安陌上有铜驼。

清风吹来，眼前的湖光山色变得灵动，初春的日子着一身轻衫，走在这晴朗的天空下，莫笑人老任性，宁愿有着一颗简单闲适的心。

无题 · 八岁偷照镜

【唐】李商隐

八岁偷照镜，长眉已能画。

十岁去踏青，芙蓉作裙衩。

十二学弹筝，银甲不曾卸。

十四藏六亲，悬知犹未嫁。

十五泣春风，背面秋千下。

从诗的内容看，诗人对少女的观察是细致入微的。从她八岁开始“偷照镜”写起，直到待字闺中，这么长一段生活经历，写的是栩栩如生，呼之欲出。

阮郎归 · 南园春半踏青时

【宋】欧阳修

南园春半踏青时，风和闻马嘶。

青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。

花露重，草烟低，人家帘幕垂。

秋千慵困解罗衣，画堂双燕归。

此篇没有直说思念的地方，也没有直呈愁怨的言语；但春光大好，游园不能令“她”情意欢畅，园中荡秋千也不闻盈盈笑语，一切只是默默，终而无言无绪欲拥衾独眠。

清平乐 · 东风庭户

【宋】周紫芝

东风庭户。红满桃花树。

准拟踏青南陌路。双凤绣鞋新做。

秋千月挂黄昏。画堂深掩朱门。

立尽花阴归去，此时别是销魂。

在屋里就能看见窗外的桃花开得正灿烂，又想起了与你踏青的那一天，精心装扮，共享美景良辰，直到月挂黄昏，朱门深掩。

鹧鸪天 · 小市桥弯更向东

【宋】陈克

小市桥弯更向东。便门长记旧相逢。

踏青会散秋千下，鬓影衣香怯晚风。

悲往事，向孤鸿。断肠肠断旧情浓。

梨花院落黄茅店，绣被春寒此夜同。

犹记两人相逢时，正是踏青时节，依然记得你在秋千上的美丽身影，如今你又在何处？只剩我和往事共回忆。

菩萨蛮 · 黄莺啼破纱窗晓

【宋】张元干

黄莺啼破纱窗晓。兰缸一点窥人小。

春浅锦屏寒。麝煤金博山。

梦回无处觅。细雨梨花湿。

正是踏青时。眼前偏少伊。

草飞莺长的季节，细雨打湿了梨花，这样的风景怎能一个人看？看花，听雨，这眼前的一切再美好，没有你，也只是一种孤寂。春光大好，甚是想你。

花开时节，不会几首赏花诗，如何去回应这动人的花景？如何迎合你满腹的诗情？

赏牡丹

刘禹锡

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

只有真正端庄大气之人才是真正让人赏心悦目的，何必去理会那种妖娆无格之人呢，并且，单是以色侍人，又能得几时好？

王充道送水仙花五十支

黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

水仙如凌波仙子一般轻盈魅力，如美人一般惹人断肠，这一来想必是见花思人了。

赠荷花

李商隐

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。

莲花有‌‌“出淤泥而不染，濯清涟而不妖‌‌”之姿态，人亦是如此，有莲花之品格的人世间能有几人？

东栏梨花

苏轼

梨花淡白柳深青，

柳絮飞时花满城。

惆怅东栏一株雪，

人生看得几清明。

任是外面飘飘雪也好，柳絮也罢，沉静之人是自得清净的，冬去春来岁月如梭，真正的人生到底能被看透吗？

宣城见杜鹃花

李白

蜀国曾闻子规鸟，

宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，

三春三月忆三巴。

自古子规鸣啼如残喉带血，声声悲惨惹人泪下，一声啼叫如划破苍穹，听得肝肠欲断，显得城市愈加萧条。

大林寺桃花

白居易

人间四月芳菲尽，

山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，

不知转入此中来。

春天总是悄然而至的，在你一个不经意之间看到了最喜欢的花开了，或是一个不经意之间闻到了属于春天那似曾相识的味道，好不惬意！

江头四咏丁香

杜甫

丁香体柔弱，乱结枝犹垫。

细叶带浮毛，疏花披素艳。

深栽小斋后，庶近幽人占。

晚堕兰麝中，休怀粉身念。

丁香更像小家碧玉，不如牡丹温婉大气，不如莲花出尘脱俗，亦不如梅花坚韧不屈。

它深深的躲在深宅小院，散发着别样的香气，不惹得万千瞩目，却是书写着自己的故事。

‌‌“一个懂中文的华人，只要认真读一下《唐诗三百首》，他的心就不可能不中国化了。‌‌”中国当代著名作家王蒙这样说到。如果让我们说出一本关于唐诗的著作，很多人第一个想到的就是《唐诗三百首》。这部唐诗选集成书于清代中后期，可谓家喻户晓，极受推崇。我们常能在影视剧中看到上私塾的儿童摇头晃脑地朗读诗歌，他们需要经典作品作为课本，而《唐诗三百首》就是运用广泛的‌‌“家塾课本‌‌”。对应当下的教育体系，《唐诗三百首》就相当于幼儿园或小学的教材，为什么这部供儿童学习的教材能成为经典并广受推崇呢？这要从《唐诗三百首》的编者说起。

1、蘅塘退士其人

‌‌“蘅塘退士‌‌”是文人的号，此人的真实身份一直无从知晓，史料中找不到任何记载，因此长久以来，《唐诗三百首》编者的身份成谜。直到近代朱自清在做研究时无意中发现《唐诗三百首》中有孙洙的印章，才推测出蘅塘退士的真实身份。孙洙又是谁呢？经过许多学者的考证，孙洙的生平日益为人所知。他是江苏无锡人，清代乾隆十六年（1751）进士。曾做过县令，晚年回到故乡，著书立说。此人有三大特点。

甚爱读书。孙洙家境贫寒，但艰苦的环境没有磨灭他读书的热情。在冬天，其屋简陋，难以遮风，其衣单薄，难以御寒。因此，他常在读书时将木块握于手中，取五行中木生火之意。手中的木块真能产生暖意？不见得，但确乎造就了一身浩然正气，给读书生活带来许多慰藉。做官时，在处理公务之余，他亦专心读书，不改书生本色。

为官清廉。孙洙曾在卢龙、大城、邹平等地做过县令，常访查民间疾苦，与百姓像家人老友一样叙谈，所治之地，皆太平富足，因此深得百姓的爱戴。为官数任，从来都两袖清风，不曾贪污受贿，任大城知县时，他自掏腰包疏通水利，许多百姓从中获益。也正因为如此，每当孙洙调任别地，百姓往往跟在车驾后面，流泪相送。

拥有慧妻。《唐诗三百首》的编选不只有孙洙的功劳，也有其妻徐兰英之功。准确地说，徐兰英是孙洙的继室。在选诗过程中，徐兰英也曾提出见解，与孙洙共同商榷。徐兰英是江南才女，不仅了解诗歌，也擅长绘画。孙洙顺利编选《唐诗三百首》离不开慧妻的灵心妙语。值得注意的是，当时有不少闺阁中人富有才情，饱读诗书，并参与到著述活动中。《唐诗三百首》流传最广的注本亦出自才女之手。注本由上元女史陈婉俊所撰，其中对词语名物的诠释十分精当，堪称‌‌“字疏句栉，考核精严‌‌”，得到了文坛名家姚莹的称赞。

2、编选唐诗：一项技术活

唐代是诗歌井喷式发展的朝代，据《全唐诗》所载，流传于世的唐诗有将近50000首，区区三百篇仅是唐诗总数的万分之六。为什么孙洙仅选三百篇呢？选什么诗不选什么诗又是以什么为标准呢？

‌‌“三‌‌”在中国传统文化语境中有独特的意义，‌‌“事不过三‌‌”、‌‌“三人行，必有我师焉‌‌”，‌‌“三‌‌”常用于表示多数。同时，在文学领域中，《诗经》是中国诗歌的源头。《诗经》又称‌‌“诗三百‌‌”，准确来说有305篇，加上有目无辞的六篇笙诗，共计311篇，而《唐诗三百首》的数量与《诗经》基本相同。这不是巧合，而是编者有意为之。《诗经》在古代社会地位崇高，它不仅是一部诗歌总集，更是政治交往、社会活动中不可或缺的部分，因此孔子有‌‌“不学诗，无以言‌‌”的训诫。《唐诗三百首》意在让人反复吟诵，提高修养，有继承《诗经》传统的深意，希望唐诗能像《诗经》一样在社会中发挥更大作用。后世人为《唐诗三百首》增补篇目，恰恰没有理解孙洙的深意，有画蛇添足之弊。

那么，孙洙在选诗时是按照什么标准进行的呢？为什么有些名家和名篇未曾入选？有两个问题争议较大：《唐诗三百首》中没有任何一首李贺的诗，被称为‌‌“孤篇压全唐‌‌”的名作《春江花月夜》没有入选。基于此，很多人认为《唐诗三百首》的编选并不严谨。其实，不选李贺的诗、不选《春江花月夜》与孙洙的编选标准有很大关系。孙洙选诗以‌‌“温柔敦厚‌‌”为准则，力求使读诗者的思想归于正统，例如，唐代写李隆基、杨玉环情事的诗极多，而孙洙独选名气不大的郑畋之诗，正是因为‌‌“惟此首得温柔敦厚之意，故录之‌‌”。李贺因为避父讳不能举进士（李贺之父为李晋肃，‌‌“晋肃‌‌”与‌‌“进士‌‌”谐音，李家又与皇家沾亲，故李贺不能参加科举考试），其诗多激切之语，又常用‌‌“血‌‌”、‌‌“死‌‌”、‌‌“冰‌‌”等词语，思想偏激，不合温柔敦厚之旨。因此，虽然李贺有颇多佳作，但没有任何一首入选《唐诗三百首》。不选张若虚的《春江花月夜》的原因与之相似。《春江花月夜》本是乐府诗篇，亡国之君陈后主、隋炀帝也创作过同题诗歌，难免会使学诗者联想到亡国的靡靡之音，故不录。诗和人一样，有各自的命数。

当然，如果只把《唐诗三百首》当做优秀诗作的集合，那就错了。《唐诗三百首》是供儿童诵读的唐诗选本，同时也是一部唐诗鉴赏著作，其中的精妙批注和评语常使读者眼前一亮，明白一首诗到底好在哪里。评杜甫的《闻官军收河南河北》为‌‌“一气旋折，八句如一句，而开合动荡，元气浑然，自是神来之作‌‌”，老杜在这首诗中流露的放达、热烈、奔放的感情，在忧国忧民、沉郁顿挫的承重中显得实在难得，‌‌“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡‌‌”，自是一股少年之气回荡在诗中，一经评语点出更显其元气浑然。

时间是最好的审判官，他会为后人留存经典、汰除芜杂，使一部作品彰显出意想不到的魅力，使其作者即使不留下姓名亦受人敬仰。当我们回溯历史，去看看其人、其事、其书，自会发现所有经典从一开始就有留存的理由。

序：

吾叔父生辛亥岁（1971），时年四十又六，长于小康之家，而事于国企之中。

家中有老父，行年八十，老母于丙申秋殁，而叔母幼其两岁，为教师，且其子与吾同侪，年方二十。

是岁孟春某月日，吾往造叔父家，观其室紧凑无余，而品类颇为殷实。

家具陈列，次第有序，案架卷轴，书香沁人，而阳台雅植芳菲、葡萄之属，厥有春意之盎然。且台下养鱼数条，游泳于波皮上下，翔曳于水草其间，姗姗可爱。

作客既三日，而欢乐犹无穷矣，何哉？叔父家璧悬书法，柜藏诗书，吾品读无算，尤好《宋史》，翻阅数度不废。

及行至轩中，视案上有佛像一尊，茶具一副，禅簟一张，而次有《金刚经》数卷，书签置于其中，吾乃叹曰：‌‌“叔父佛性如此，盖中年之既得也。‌‌”

未几，有宴席始开，众亲戚皆至，独叔父不在，吾乃适车库寻之，视之果然。

当是时，叔父于车中冥然兀坐，而燃烟已然数寸，其气缈然。吾故不敢立呼，乃坐石阶上俟其事毕，忽观叔父去镜自拭，有声呜呜然。

吾因知其悲之八九，然不能抚恤之一二，思忖之中，乃代为歌曰：

茗阁设席延众宾，客具主人未出发。

楼上欢多笑语浓，车中人少烟雾稀。

此地甚是静谧好，更无聒噪烦恼声。

谁知我心愁似月，孰识思绪乱如麻。

忽思近时苦闷事，伤悲不由从中来。

昨夜三更梦畴昔，慈母清音犹宛在。

翌日才寤去母房，冰席冷被无人盖。

且视老父坐软椅，双股战战行将栽。

去岁疏忽破头颅，今年不慎坏脊柱。

何使二老遭病患，疾痛何不寻加吾。

少年揽镜常自顾，玉树临风叹无眠。

昨夜偶见窗中人，发枯目涩鬓微白。

爱妻枕边尝哭泣，哀道皱纹又新开。

纤腰素素问过往，粗臀黄肤是将来。

稚子学业多繁重，一月留家宿一夜。

某夕共往游乐场，忽问父亲敢赴否。

余不俾子稍小觑，猝登海船攀舷梯。

船动天翻又地覆，头晕眼花直唏嘘。

领导以我年方少，常邀三两进阁楼。

不为赋诗不作词，独引杯盏祝环周。

旬旬咸有小应酬，事事思索解君愁。

觥筹交错通宵酒，难顾胃痛酒上头。

一日道逢垂髫辈，惊呼老翁是阿谁？

我始知难衰且至，每奔发店问几回。

头上白发更增否，颅顶草木尚几何？

发匠笑谓发犹多，青丝蓊郁尚无虞。

我知小哥故安慰，徒问所以是茫然。

既以阿Q空自许，管他枯朽是何年？

同学中年或崩殂，遽闻哀叹亦无何。

或于道中逢故友，见其浑身起波澜。

偶有庠序群聚会，相顾尴尬又无言。

纵使座中谈论多，是必股市与币圈。

恩师七十我四十，笑问酒窝何处寻？

我云踪迹早无知，或是肥肉把坑填。

笑抚青衫为那般，手误不幸摸肚腩。

同窗起哄惊满堂，谓我可以出猪栏。

夜深故思少年事，常凭案几倚阑干。

韶华渐逝且薄志，不时废寝忘三餐。

曾经梦想走天涯，如今但念是余家。

每入歌厅哼旧曲，天籁之音不足夸。

寄形寓外不自持，皆以彼时登舆马。

骏马虽良且善驰，奈何从骑不能下。

君不见，峨眉秀兮且高哉，一朝不慎堕崖怀。

观看四方多游客，摩肩接踵纷踏来。

君不见，碧海蓝兮且深矣，须臾能为鲸鱼餐。

聊视八面咸海宾，熙熙攘攘长队排。

感怀颇恨费时多，泣涕良久空自闻。

谁知贤侄早至此，默默观余非常态。

顿听楼上烟火急，遂扃车门疾登梯。

既近客房忽迟迟，泪痕未干恐人知。