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据我的教书经验来说,一般青年都欢喜听故事而不欢喜读诗。

记得从前在中学里教英文,讲一篇小说时常有别班的学生来旁听;但是遇着讲诗时,旁听者总是瞟着机会逃出去。

就出版界的消息看,诗是一种滞销货。

一部大致不差的小说就可以卖钱,印出来之后一年中可以再版三版。但是一部诗集尽管很好,要印行时须得诗人自己掏腰包作印刷费,过了多少年之后,藏书家如果要买它的第一版,也用不着费高价。

从此一点,我们可以看出现在一般青年对于文学的趣味还是很低。

在欧洲各国,小说固然也比诗畅销,但是没有在中国的这样大的悬殊,并且有时诗的畅销更甚于小说。据去年的统计,法国最畅销的书是波德莱尔的《罪恶之花》。这是一部诗,而且并不是容易懂的诗。

一个人不欢喜诗,何以文学趣味就低下呢?

因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。

诗比别类文学较谨严,较纯粹,较精致。如果对于诗没有兴趣,对于小说戏剧散文学等等的佳妙处也终不免有些隔膜。

不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分,就是故事。

所以他们看小说和戏剧,不问他们的艺术技巧,只求它们里面有有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品,而是《福尔摩斯侦探案》之类的东西。

爱好故事本来不是一件坏事,但是如果要真能欣赏文学,我们一定要超过原始的童稚的好奇心,要超过对于《福尔摩斯侦探案》的爱好,去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。

第一流小说家不尽是会讲故事的人,第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架,用处只在撑扶住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。

读小说只见到故事而没有见到它的诗,就像看到花架而忘记架上的花。

要养成纯正的文学趣味,我们最好从读诗入手。能欣赏诗,自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。

如果只就故事说,陈鸿的《长恨歌传》未必不如自居易的《长恨歌》或洪昇的《长生殿》,元稹的《会真记》未必不如王实甫的《西厢记》,兰姆的《莎士比亚故事集》未必不如莎士比亚的剧本。

但是就文学价值说,《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本都远非它们所根据的或脱胎的散文故事所可比拟。

我们读诗,须在《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本之中寻出《长恨歌传》《会真记》和《莎士比亚故事集》之中所寻不出来的东西。

举一个很简单的例来说,比如贾岛的《寻隐者不遇》:

松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。

或是崔颢的《长干行》:

君家何处住?妾住在横塘。停舟暂借问,或恐是同乡。

里面也都有故事,但是这两段故事多么简单平凡?

两首诗之所以为诗,并不在这两个故事,而在故事后面的情趣,以及抓住这种简朴而隽永的情趣,用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。

这两段故事你和我都会说,这两首诗却非你和我所做得出,虽然从表面看起来,它们是那么容易。

读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下功夫,就要学会了解此种地方的佳妙。

对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓‌‌“趣味‌‌”。

各人的天资不同,有些人生来对于诗就感觉到趣味,有些人生来对于诗就丝毫不感觉到趣味,也有些人只对于某一种诗才感觉到趣味。

但是趣味是可以培养的。

真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论和史实,而在培养出纯正的趣味。这件事实在不很容易。培养趣味好比开疆辟土,须逐渐把本非我所有的变为我所有的。

记得我第一次读外国诗,所读的是《古舟子咏》,简直不明白那位老船夫因射杀海鸟而受天谴的故事有什么好处。

现在回想起来,这种蒙昧真是可笑,但是在当时我实在不觉到这诗有趣味。后来明白作者在意象、音调和奇思幻想上所做的工夫,才觉得这真是一首可爱的杰作。

这一点觉悟对于我便是一层进益,而我对于这首诗所觉到的趣味也就是我所征服的新领土。

我学西方诗是从十九世纪浪漫派诗人入手。

从前只觉得这派诗有趣味,讨厌前一个时期的假古典派的作品,不了解法国象征派和现代英国的诗;对它们逐渐感到趣味,又觉得我从前所爱好的浪漫派诗有好些毛病,对于它们的爱好不免淡薄了许多。

我又回头看看假古典派的作品,逐渐明白作者的环境立场和用意,觉得它们也有不可抹杀处,对于他们的嫌恶也不免减少了许多。

在这种变迁中我又征服了许多新领土,对于已得的领土也比从前认识较清楚。

对于中国诗我也经过了同样的变迁。最初我由爱好唐诗而看轻宋诗,后来我又由爱好魏晋诗而看轻唐诗。现在觉得各朝诗都各有特点,我们不能以衡量魏晋诗的标准去衡量唐诗和宋诗。它们代表几种不同的趣味,我们不必强其同。

对于某一种诗,从不能欣赏到能欣赏,是一种新收获;从偏嗜到和他种诗参观互较而重新加以公平的估价,是对于已征服的领土筑了一层更坚固的壁垒。

学文学的人们的最坏的脾气是坐井观天,依傍一家门户,对于口味不合的作品一概藐视。这种人不但是近视,在趣味方面不能有进展;就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏,因为他们缺乏比较资料和真确观照所应有的透视距离。

文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味;不能同时欣赏许多派别诗的佳妙,就不能充分地真确地欣赏任何一派诗的佳妙。

趣味很少生来就广博,好比开疆辟土,要不厌弃荒原瘠壤,一分一寸地逐渐向外伸张。

趣味是对于生命的彻悟和留恋,生命时时刻刻都在进展和创化,趣味也就要时时刻刻在进展和创化。

水停蓄不流便腐化,趣味也是如此。

从前私塾冬烘学究以为天下之美尽在八股文、试帖、《古文观止》和了凡《纲鉴》。他们对于这些乌烟瘴气何尝不津津有味?这算是文学的趣味么?

习惯的势力之大往往不是我们能想象的。我们每个人多少都有几分冬烘学究气,都把自己囿在习惯所画成的狭小圈套中,对于这个圈套以外的世界都视而不见,听而不闻。

沉溺于风花雪月者以为只有风花雪月中才有诗,沉溺于爱情者以为只有爱情中才有诗,沉溺于阶级意识者以为只有阶级意识中才有诗。

风花雪月本来都是好东西,可是这四个字联在一起,引起多么俗滥的联想!联想到许多吟风弄月的滥调,多么令人作呕!‌‌“神圣的爱情‌‌”‌‌“伟大的阶级意识‌‌”之类大概也有一天都归于风花雪月之列吧?

这些东西本来是佳丽,是神圣,是伟大,一旦变成冬烘学究所赞叹的对象,就不免成了八股文和试帖诗。

道理是很简单的。

艺术和欣赏艺术的趣味都必须有创造性,都必时时刻刻在开发新境界,如果让你的趣味囿在一个狭小圈套里,它无机会可创造开发,自然会僵死、会腐化。

一种艺术变成僵死腐化的趣味的寄生之所,它怎能有进展开发?怎能不随之僵死腐化。

艺术和欣赏艺术的趣味都与滥调是死对头。

但是每件东西都容易变成滥调,因为每件东西和你熟悉之后,都容易在你的心理上养成习惯反应。

像一切其他艺术一样,诗要说的话都必定是新鲜的。

但是世间哪里有许多新鲜话可说?

有些人因此替诗危惧,以为关于风花雪月、爱情、阶级意识等等的话或都已被人说完,将有被人说完的一日,那一日恐怕就是诗的末日了。

抱这种顾虑的人们根本没有了解诗究竟是什么一回事。

诗的疆土是开发不尽的,因为宇宙生命时时刻刻在变动进展中,这种变动进展的过程中每一时每一境都是个别的,新鲜的,有趣的。

所谓‌‌“诗‌‌”并无深文奥义,它只是在人生世相中见出某一点特别新鲜有趣而把它描绘出来。

这句话中‌‌“见‌‌”字最吃紧。特别新鲜有趣的东西本来在那里,我们不容易‌‌“见‌‌”着,因为我们的习惯蒙蔽住我们的眼睛。

我们如果沉溺于风花雪月,也就见不着阶级意识中的诗;我们如果沉溺于油盐柴米,也就见不着风花雪月中的诗。

谁没有看见过在田里收获的农夫农妇?但是谁——除非是米勒(Millet),陶渊明、华兹华斯(Wordsworth)——在这中间见着新鲜有趣的诗?

诗人的本领就在见出常人之以不能见,读诗的用处也就在随着诗人所指点的方向,见出我们所不能见。

这就是说,觉得我们所素认为平凡的实在新鲜有趣。我们本来不觉得乡村生活中有诗,从读过陶渊明、华兹华斯诸人的作品之后,便觉得它有诗;我们本来不觉得城市生活和工商业文化之中有诗,从读过美国近代小说和俄国现代诗之后,便觉得它也有诗。

莎士比亚教我们会在罪孽灾祸中见出庄严伟大,伦勃朗(Rambrandt)和罗丹(Rodin)教我们会在丑陋中见出新奇。

诗人和艺术家的眼睛是点铁成金的眼睛。生命生生不息,他们的发现也生生不息。

如果生命有末日,诗总会有末日。到了生命的末日,我们自无容顾虑到诗是否还存在。但是有生命而无诗的人虽未到诗的末日,实在是早已到生命的末日了,那真是一件最可悲哀的事。

‌‌“哀莫大于心死‌‌”,所谓‌‌“心死‌‌”就是对于人生世相失去解悟和留恋,就是对于诗无兴趣。

读诗的功用不仅在消愁遣闷,不仅是替有闲阶级添一件奢侈;它在使人到处都可以觉到人生世相新鲜有趣,到处可以吸收维持生命和推展生命的活力。

诗是培养趣味的最好的媒介,能欣赏诗的人们不但对于其他种种文学可有真确的了解,而且也决不会觉得人生是一件干枯的东西。

无论是在惠州,在儋州,无论作苦行僧,成化外民,苏东坡都能“胸中亦超然自得,不改其度”。这个“度”,是生活的制度、法度,也是生命的风度、气度。纸都没得写了,他还去制墨。饭都没得吃了,他还要喝茶。而宋人的喝茶最是讲究,东坡喝起来也绝不马虎,他也自嘲真是穷讲究,“饥寒未知免,已作太饱计”(《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》)。下面是他的七律名作《汲江煎茶》,写于元符三年(1100),在澹耳:

活水还须活火烹,自临钓石取深清。

大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚,松风忽作泻时声。

枯肠未易禁三碗,坐听荒城长短更。

煮茶最好用流动的活水和猛火,所以自己到江边钓石上去汲取深而清的江水。不说舀水,而说用大瓢盛起一个月亮,回来倒在水瓮里收存,再用小杓舀水到陶瓶里,像分了一小支江进去。茶水煮开了,茶脚如雪白的乳沫翻起来。茶煎好了,倒进瓶子里再斟出来,水声如哗哗的松涛。卢仝诗云,三碗搜枯肠,我穷厄至此,饮食粗粝,真是枯肠渴肺了,可也受不了只喝三碗啦。长夜荒城,百无聊赖,我一边饮茶,一边听着长短不齐的更鼓声,坐捱时光。

这是东坡诗的神品。杨万里评曰:“一篇之中,句句皆奇。一句之中,字字皆奇。”说得有点玄乎,还是纪昀批点得到位:“细腻而出于脱洒。细腻诗易于黏滞,如此脱洒为难。”下面我们先说其“细腻”,再说其“脱洒”。

说它“细腻”,是因为这首七律将一场茶事的全过程都写得清清楚楚。题为“煎茶”,有别于“点茶”,属于东坡钟意的古法。

宋代茶事分两种。时尚的“点茶”是将茶末调成膏置于盏中,以长嘴汤瓶里的滚水冲击,同时用茶筅或茶匙搅动,使茶汤泛起乳花,以观其所幻化的各色形状,以此争胜。

这就不免花哨了,东坡不大看得惯,他另有《试院煎茶》,说“银瓶泻汤夸第二,未识古人煎水意”,所以他喜欢更具有古意的“煎茶”。这是用风炉在茶銚里煎开水,翻出蟹眼似的水泡来,再投入研好的茶末,再煮,直到乳花自然泛起来。煮好茶后,注入短嘴汤瓶里,再斟满碗中品饮。煎茶不似点茶巧,但更在意于茶本身。

这首诗中,煎茶的装备都齐了:“瓢”“杓”“瓮”“瓶”“碗”,不可谓不细。细而至于腻,那是对“雪乳”“松风”的绘影绘声上。今人饮茶,不解“雪乳”为何物。宋人喝茶,法度与今大异。越是上品,茶色越是纯白,因为要把鲜叶的汁液榨干,磨成糊,和入香料淀粉,蒸熟压团,品饮时再研末煎煮,煮沸了当然会有乳白的脚沫泛上来。“松风”有人说是松木烧制的炭噼啪着响,错。应该是茶汤倾泻到汤瓶里的声音宛如松涛,是略带夸张的形容。

中间四联,月影、雪色、松声皆备,形象至为鲜明生动。而生动就是活泼,也就是纪昀所称道的“脱洒”。全诗五十六个字中,竟有十四个动词:

“烹”“临”“取”“贮”“归”“分”“入”“翻”“煎”“作”“泻”“禁”“坐”“听”

这么高频率的动作,又都是联动:水是“临”而“取”之,月是“贮”而“归”之,江是“分”而“入”之,乳花是“煎”而“翻”之,松风是“泻”而“作”之,人是“坐”而“听”之。有道是——

奇外无奇更出奇,一波才动万波随。

可形容此诗寻常中的奇崛,平静中的灵动。这是元好问的《论诗三十首》之一的句子,其实是对苏轼和黄庭坚两位大家极其后学的评价,接下来两句是:

只知诗到苏黄尽,沧海横流却是谁?

元好问这首绝句,纯粹是一个out of out的结构,奇外出奇,波后随波,尽处不尽,诗的未来空间还很大,由着你横放杰出去。用苏东坡的话说,你可以“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。

这首《汲江煎茶》,既有“法度”,又能“豪放”;既能“细腻”,又能“脱洒”,集相反的品质在一首诗中,难,却也因难见巧。东坡的才华就是因难见巧。

一、《游子吟》作者:孟郊

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

这是唐朝诗人孟郊的一首名诗。

诗人家境普通,一生漂泊,没有个固定职业,经常离开母亲出去穷游四方。

诗人考了两次进士没考上,46岁在母亲支持下考上进士。

51岁时诗人终于当上溧阳(江苏省)县尉(相当于现在的公安局长),但这份工作并不是他喜欢的职业,他性格低调内敛,爱诗词歌赋,常常出去游山玩水,流连风景,抓人审案的事情实在太无趣。

县令看他无意公务,便禀报上级招了个临时工代替他干活,一半的薪水给了别人,孟郊穷困潦倒。

干(混)了三年,孟郊辞了职(被穿小鞋待不下去了)。

在溧阳当官期间,诗人把常年分离的母亲接到自己身边,短暂结束分离的状态,工作不如意,手头也很拮据,每次出门远行老母亲都给他缝缝补补,生怕他归来的晚,衣服会穿破。

‌‌“谁言寸草心,报得三春晖‌‌”,子女的心意真的微不足道,无法报答母亲的恩情。

孔子在《论语》里说:父母在,不远游,游必有方。

意思是父母健在的时候不要出远门,即便出了远门也要把父母先安顿好。

因为亲情比什么东西都珍贵,奉养父母是必须尽的孝道。

苏轼称这首诗是‌‌“诗从肺腑出,出辄愁肺腑‌‌”。

后人还将此诗与‌‌“锄禾日当午‌‌”并列。

此诗还曾获得香港十大唐诗票选第一名,是游子在外想念母亲的代表作。

二、《别老母》作者:黄景仁

搴(qiān)帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。

黄景仁是清朝诗人,家境也很清苦,一生坎坷多难。

诗人4岁父亲去世,由祖母抚养。11岁祖父去世,12岁祖母也去世,15岁哥哥也去世,参加童生考试名列第一。

17岁时母亲年老,他四处谋生养家。22岁时,在一个大雪之夜要游幕谋生(去遥远的官府谋职),看到老母亲的容貌,想想马上要与母亲分离,他有感而发写下这篇名作。

诗的意思是:掀开门帘要跟老母亲告别了,今天要动身去谋生,看到白发苍苍的老母亲眼泪也流干了;这个风雪之夜原本是团圆享受天伦之乐的日子,却要离开这道门为生活奔波,诗人不禁感叹:养子又有什么用呢?不如没有这个孩子。

很多外出谋生的人,看到这首诗往往都是泪流两行,越是团圆之日越能体会到分离之痛,无奈又感伤。

三、《墨萱图其一》作者:王冕

灿灿萱草花,罗生北堂下。

南风吹其心,摇摇为谁吐?

慈母倚门情,游子行路苦。

甘旨日以疏,音问日以阻。

举头望云林,愧听慧鸟语。

这是元朝诗人王冕的佳作。

在康乃馨成为母爱花之前,萱草花就是母爱的象征。

鲜艳的萱草花,生在居室。南风吹着它,在为谁摇动?

母亲倚在门边上盼望孩子归来,远行的路程一定很辛苦。

对父母亲的奉养每天都在疏远,孩子的音讯也被阻隔听不到了。

抬头看着云林,听到鸟声觉得很惭愧。

这首诗表现的是诗人对母亲的愧疚,为没有更多时间陪在母亲身边而自责,这也是现代很多人的心态,懂父母知父母想念父母,却没用实际行动来陪伴,陪伴才是最长情的告白啊。

王冕还有一首题画诗很有名:《墨梅》我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

但这首《墨萱图其一》让我们感受到一个才华横溢的人内心细腻的情感,成就越高越懂得感恩,越能自纠没有做好的地方。

四、《十五》又名《将母》作者:王安石

将母邗沟上,留家白紵阴。

月明闻杜宇,南北总关心。

作为知名的政治家、思想家、文学家、改革家,这是王安石少有的描写母爱的诗作。

王安石官至左仆射、司空等,身居高位,公务繁忙。

用现在的话来说,王安石是事业型男人,年入百万的高薪阶层。即便如此,与母亲相隔两地,他牵挂的还是自己的妈妈。

诗意:带着母亲来到了邗沟(江苏),但家还在白紵(马鞍山当涂)。

母亲在月圆之夜听到杜鹃的叫声,想到离家的儿子,南北相隔万里却有亲情的挂念。

你的事业再成功有王安石成功吗?你的成就再高有王安石高吗?

相隔万里、千里,你有没有停下来想过母亲的期盼?

五、《岁暮到家》作者:蒋士铨

爱子心无尽,归家喜及辰。

寒衣针线密,家信墨痕新。

见面怜清瘦,呼儿问苦辛。

低徊愧人子,不敢叹风尘。

蒋士铨是清朝著名诗人,与赵翼、袁枚合称‌‌“乾隆三大家‌‌”。

诗人家境清寒,但从小受到良好的家庭教育,母亲对他要求严格,常用竹篾在地上教他画画读诗,甚至生病中,也将唐诗贴于墙壁让他诵读,诗人只要诵读几遍诗文,母亲便微笑:病少矣。

诗人19岁时拜清朝状元金德瑛为师,随师游历抚州、建昌、吉安、赣州等地,学识大涨,一直到21岁,在年底回到家与母亲相见,感慨之余写下此诗。

诗意:母亲的爱子之心真是无穷无尽,能够在过年之前返回家是母亲最高兴的事。

缝制冬衣的针线密密麻麻,来往书信的墨迹跟新的一样。

母亲看到我瘦了很是心疼,问我这几年是不是过得太辛苦。

我愧疚的低着头,没有奉养母亲,何谈什么漂泊辛苦?

诗人写的这种场景我们是不是都很熟?既喜悦又伤感的场面:几年没回家,母亲见到忙问怎么瘦了,可是,离开的这几年亏欠太多,哪敢说什么自己很辛苦?

母亲永远是最疼自己的那个人,在母亲眼里,孩子永远吃不饱穿不暖,离家的孩子是母亲最大的牵挂。

六、《渡辽水》作者:王建

渡辽水,此去咸阳五千里。来时父母知隔生,

重著衣裳如送死。亦有白骨归咸阳,营家各与题本乡。

身在应无回渡日,驻马相看辽水傍。

这首诗是写战争场面,却道出了父母与孩子生离死别的情感。

诗人有着十多年的戎马生涯,眼睁睁看着很多边疆战士为守卫祖国疆土而奉献了生命,诗词意境很悲凉,读起来让人肝肠欲断。

诗意:渡过辽水后,离咸阳已有五千里。出征的时候父母就知道今生再难以重逢,便让孩子穿好衣裳,就像送死一样。死后的战士白骨被送回咸阳,墓碑上刻着自己的故乡,而没死的战士也不会再有渡河回家的那一天,只能在辽水边上望着遥远的家乡。

这首诗不是普通的父母与孩子的情感,通过对战争的残酷描写,向世人展示的是另一种生离死别。

很多职业如同战士一样,面临生命的危险,每天都与死亡擦边而过,比如与毒贩搏斗的缉毒警察、比如高空作业的建筑工人、深井底下的煤矿工人,比如消防战士、战地记者等,他们的母亲哪天不是担惊受怕?

没有他们的付出,哪来今日生活的美好?

七、《思母》作者:与恭

霜殒芦花泪湿衣,白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨,曾典袈裟籴(dí)米归。

这首诗比较特别,作者是宋末元初的僧人与恭。

与恭的父亲早早过世,家里只有年迈的母亲孤苦的留守。

身为出家之人的与恭并未忘记尘世中的母恩,时常挂念母亲,有时买点东西回去接济母亲。

诗意:白茫茫的秋日时节,让我想起了白发苍苍的老母亲,可老母亲已经逝去,已徒剩一腔怀念。

想起去年五月的那次回家,阴雨连绵不断,我曾典当了袈裟买米回家的情形。

全诗语言很朴素,没有华丽辞藻,只有回忆和思念。

一个是为了自己追求和志向,选择告别尘世,却无法陪在她身边尽赡养之孝;一个只为等待孩儿的某日归来而靠在门边眺望,真是尘世中的无奈和矛盾,生活的清苦和亲情的真挚让人潸然泪下。

‌‌“哀哀父母,生我劬劳‌‌”,诗人们用最真挚的情感写出一首首感怀母恩的诗句,母亲之爱是最无私的情感,水不能溺,火不能灭,也不能用时间去忘怀,‌‌“向来多少泪,都染手缝衣‌‌”,珍惜眼前,感恩母爱。

春思是春日的思绪,春日的情怀。《春思》也是乐府旧题,许多诗人写下许多《春思》诗,来抒发春日的思念。当青草碧绿,春风吹拂时,你在思念谁呢?

《春思》

宋·方岳

春风多可太忙生,长共花边柳外行。

与燕作泥蜂酿蜜,才吹小雨又须晴。

这个春天,方岳看着春日的美景,倍感开怀。

诗人运用拟人手法,他想象自然及自然间的万物都像人一样具有感情,因而情不自禁地把自然当作人来看待,把自己的感情移入自然。这样写,把本来不具有生命的东西带上了人情味,觉得亲切,受到感动。

《春思》

唐·李白

燕草如碧丝,秦桑低绿枝。

当君怀归日,是妾断肠时。

春风不相识,何事入罗帏?

春天是思念的季节,思妇在想念远方的良人。

燕草如碧丝般青绿,桑树的枝叶已翠绿。你什么时候归来呀,我想你想得断肠了。

《春思》

唐·韦应物

野花如雪绕江城,坐见年芳忆帝京。

阊阖晓开凝碧树,曾陪鸳鹭听流莺。

这个春天,韦应物思念帝京长安。

野花如同雪花一样纷纷扬扬环绕江城,犹看见一年一度的花草,回忆起来帝京,早上宫门打开仿佛将碧绿的树都凝住了,曾经陪鸳鹭听流莺得到叫声。

《春思》

南朝·萧子云

春风荡罗帐,馀花落镜奁。

池荷正卷叶,庭柳复垂檐。

竹柏君自改,团扇妾方嫌。

谁能怜故素,终为泣新缣。

在这个明媚的春日,有一位弃妇暗自神伤。

这是一番春日的美景,春风荡漾入深闺,春花飘飞落妆台;池荷才露尖尖角,杨柳已绿垂窗檐。

可是,与之相对应的是一个弃妇正暗自神伤,故夫另觅新欢的事情,让她悲伤不已,可她又没有其它的办法。令人对这位女子的遭遇寄予深深的同情。

《春思》

唐·皇甫冉

莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千。

家住层城临汉苑,心随明月到胡天。

机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠。

为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然。

一位出征军人的妻子,在明媚的春日里思念着远方的丈夫。

无数次的魂牵梦萦后,思妇期望早日了结战事,征夫能功成名遂。在一次次的失望后,思妇最后绝望地发问:你什么时候才能得胜班师,勒石而还?诚挚的思念贯穿其中。

在这首诗中,女子是深明大义的,他希望丈夫能够获得胜利,赶走敌人,得胜回来。

《春思》

南北朝·王僧孺

雪罢枝即青,冰开水便绿。

复闻黄鸟声,全作相思曲。

春天是思念的季节,闻着黄鸟声,思念心上人。

冬雪初罢,树木的枝条便已悄悄绽出青青的嫩芽,冰开始消融,水面荡漾着阵阵绿色的涟漪。在这大地回春之时,每日独守空闺的思妇,也走下绣楼。

如今柳色又一次泛出了青色,自己的亲人该回来了吧?何况冰雪已经消融,可以大大减轻道途上风雪跋涉之苦。

《春思》

南北朝·谢眺

茹溪发春水,阰山起朝日。

兰色望已同,萍际转如一。

巢燕声上下,黄鸟弄俦匹。

边郊阻游衍,故人盈契阔。

梦寐借假簧,思归赖倚瑟。

幽念渐郁陶,山楹永为室。

在春日里,谢眺思念旧友和故乡。

诗人用极好的笔墨和文字来书写春日的美景,雨后春日,山、水、萍、兰尽沐春晖,令人感到格外真切可爱。

可在美景之外,诗人此地却格外思念家乡,他说:此处景色虽确实美好,然而这里不是我的故土,再好也不足以使我稍留。本诗关键,正在‌‌“山楹永为室‌‌”一句上。

《青门引·春思》

宋·张先

乍暖还轻冷。风雨晚来方定。

庭轩寂寞近清明,残花中酒,又是去年病。

楼头画角风吹醒。入夜重门静。

那堪更被明月,隔墙送过秋千影。

这个春日,张先借酒销愁,倍感愁苦。

人们对自然现象变换的感触,最容易暗暗引起对人事沧桑的悲伤。

春已迟暮,花已凋零,自然界的变迁,喻示着人事的沧桑,美好事物的破灭,种下了心灵的病根。此病无药可治,唯有借酒浇愁而已,但醉了酒,失去理性的自制,只会加重心头的愁恨。

《春思二首》

唐·贾至

其一

草色青青柳色黄,桃花历乱李花香。

东风不为吹愁去,春日偏能惹恨长。

其二

红粉当垆弱柳垂,金花腊酒解酴醿。

笙歌日暮能留客,醉杀长安轻薄儿。

这个春日,贾至是郁闷的。看着长安权贵公子的逍遥,再看看自己,怎能不伤怀。

这首诗当为贾至被贬谪为岳州司马时所作。生机盎然的春日背后,权贵公子的奢靡背后,是贾至贬谪时悲伤的心。

长安的春色,我不得见,而那些权贵公子却不珍惜。

《清江引·春思》

元·张可久

黄莺乱啼门外柳,雨细清明后。

能消几日春,又是相思瘦。

梨花小窗人病酒。

这个春日,张可久感慨时光易逝。

思妇在春残雨细的时候,想到韶华易逝,游子未归,因而借酒浇愁,去打发那好天良夜。

春天,有花有草有阳光。

有人开怀,有人愁闷,这个春天,你是什么心情呢?

                     我趴在枝头                     那么懒洋洋的                     还是被你摘下来了

                     你有个好大的竹篾篮子                     是自己编的么                     你什么都不告诉我

                     我有个兄弟叫蜜蜂                     我委托他给你捎了一罐蜜糖                     你吃完没有                     你还是什么都不告诉我

                     你究竟是凭什么                     凭什么不吃我兄弟家的好蜜糖                     还竟然把我扔到糖罐里

                     你究竟是凭什么                     凭什么让大篮子里                     永远只住着                     小小的我