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《诗经》是最早的一部诗歌总集,简单一点理解可以称之为《春秋民谣大全》。朝廷派出采诗官自民间收集民谣,整理后上呈天子,既可了解民情,又可歌唱作乐。试想一下,某日郊游,一位剑眉星目的俊男负手而立:‌‌‌‌“关关雎鸠,在河之洲‌‌‌‌”,看得一众少女们眼冒红心

区区不才,发现里面好多内容都可以直接或间接的跟当今的网络流行语挂上钩,便觍颜称之为‌‌‌‌“智者见智‌‌‌‌”,下面举例说明,博君一乐。

1.

‌‌‌‌“有女怀春,吉士诱之。‌‌‌‌”《国风•召南•野有死麕》

这句话说得算是比较露骨了,但还不够简单粗暴,放现在就四个字:‌‌‌‌“姑娘,约吗?‌‌‌‌”

2.

‌‌‌‌“江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔。‌‌‌‌”《国风•召南•江有汜》

大江滚滚流,姑娘就要嫁人了,从此不再需要我,不要我了,她会后悔的,哼!

心爱的姑娘就这样跟人跑了,心里别提多酸楚伤悲了,长歌当哭,仰天长啸:我的女友结婚了,但是新郎不是我。

3.

‌‌‌‌‘’肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。‌‌‌‌“《卫风•硕人》

姑娘白富美,肤白貌美大长腿么,尽整些不认识的字。

4.

‌‌‌‌”芄兰之友,童子佩觋,虽则佩觋,能不我知,容兮遂兮。‌‌‌‌“《卫风•芄兰》

小孩装模作样的学大人打扮,外表庄重却掩饰不住内心的幼稚,一句话概括:我就静静的看你装。

5.

‌‌‌‌”谁谓河广?一苇杭之民。谁谓宋远?歧予望之。谁渭河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。‌‌‌‌“《卫风•河广》

谁说黄河宽又广?一支苇筏可渡航。谁说宋国路遥远?踮起脚尖可眺望。谁说黄河宽又广?一条小船容不下。谁说宋国路遥远,一个上午可走到。

那语气,满满的‌‌‌‌”我读书少,你不要骗我‌‌‌‌“的即视感,也是作的一种表现,其实啥都清楚,啥都知道。

6.

‌‌‌‌”岂曰无衣,与子同袍。‌‌‌‌“《秦风•无衣》

战场上虽然很残酷,但是你有一帮患难与共的兄弟在,我们同袍同矛同赴生死,关键时刻,你身上更是会有我们的灵魂附体,永远记住一句话:你不是一个人在战斗。

7.

‌‌‌‌”行迈靡靡,中心如醉‌‌‌‌“。《王风•黍离》

心事重重,脑袋昏沉,像喝了酒一样。我也是醉了。

8.

‌‌‌‌”行道迟迟,中心有违‌‌‌‌“《邶风•谷风》

心里憋屈,走路都无精打采的。宝宝心里苦啊。

9.

‌‌‌‌”野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮,邂逅相遇,适我愿兮。‌‌‌‌“《郑风•野有蔓草》

表面上说的是一次不期而遇,其实更像是一个心机boy蓄意为之。就像你发个朋友圈还带微信定位并不忘说一句:河边,求偶遇。

城市套路深,我要回农村。

10.

‌‌‌‌”婉兮娈兮,总角丱兮。未几见兮,突而弁兮。‌‌‌‌“《齐风•甫田》

当初年少多秀美,小辫翘起像牛角,几年没见他的面,转眼成人戴帽子。

岁月是把杀猪刀,刀刀无情催人老。

11.

‌‌‌‌”今我不乐,日月其除。‌‌‌‌“《唐风•蟋蟀》

我现在不行乐,光阴就白白过。

12.

相鼠有皮,人而无仪。《鄘风•相鼠》

老鼠都有脸皮,人咋会不要脸面?

骂的很直接啊,老鼠是丑陋,狡黠,偷窃成性的,连它都有脸皮,物犹如此,人何以堪?

13.

溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。女曰观乎?士曰既且,且往观乎?《郑风•溱洧》

三月三日民间上巳节,溱洧河畔男女青年游春相戏,姑娘和小伙你一言我一语,欲拒还迎,欲说还休,你侬我侬甜如蜜。

简而言之,赤裸裸的秀恩爱,虐死一帮单身狗。

14.

子惠思我,褰裳涉溱,子不我思,岂无他人,狂童之狂也且。《郑风•褰裳》

这是位豪放的大姐在约汉子,大胆的表明爱意,最后娇嗔道:老娘都这样了你还不来,这个傻小子!

15.

鱼丽于罶,鲿鲨。君子有酒,旨且多。鱼丽于罶,鲂鳢。君子有酒,多且旨。鱼丽于罶,鰋鲤。君子有酒,旨且有。物其多矣,维其嘉矣。物其旨矣,维其偕矣。物其有矣,维其时矣。《小雅•鱼丽》

鲿,鲨,鲂,鳢,这些鱼全是高档货,这宴席上食物应有尽有,品种也很齐全,美味佳肴配上名酒佳酿,十分奢侈。

这顿饭放到今天,就是各种生猛海鲜管够,茅台五粮液畅饮,没个几万块钱吃不下来。

其余的像《还》是说妹子碰上男神了,《鄘风•柏舟》是讲她妈妈不喜欢我,《唐风•杕杜》则全篇都描绘一个人孤单寂寞冷的情景……

现代的英国人读莎士比亚是很困难的,但是中国人读古代汉语就相对容易的多了。

即使是2000多年后,我们也可以比较全面的读懂《诗经》里的风土人情,有好多句子甚至和现在的网络语言含义差不多,如此不就能更轻松的理解其中意涵了?

《诗经》恒久远,经典永流传!

 

采薇采薇 曰归曰归

诗经采薇全文

  采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑启用,玁狁之故。
  采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘!
  采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。王事靡盬,不遑启用。忧心孔疚,我行不来!
  彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。戎车既驾,四牡业业。岂敢定居?一月三捷!
  驾彼四牡,四牡騤騤。君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒,玁狁孔棘!
  昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!

采薇翻译

  采薇采薇一把把,薇菜新芽已长大。说回家呀道回家,眼看一年又完啦。有家等于没有家,为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下,为跟玁狁来厮杀。

  采薇采薇一把把,薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家,心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣,又饥又渴真苦煞。防地调动难定下,书信托谁捎回家!

  采薇采薇一把把,薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家,转眼十月又到啦。王室差事没个罢,想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦,生怕从此不回家。

  什么花儿开得盛?棠棣花开密层层。什么车儿高又大?高大战车将军乘。驾起兵车要出战,四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居?一月要争几回胜!

  驾起四匹大公马,马儿雄骏高又大。将军威武倚车立,兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整,鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备,军情紧急不卸甲!

  回想当初出征时,杨柳依依随风吹;如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走,又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会!

原文与译文对照

  采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑启用,玁狁之故。

  采薇采薇一把把,薇菜新芽已长大。说回家呀道回家,眼看一年又完啦。有家等于没有家,为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下,为跟玁狁来厮杀。

  采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘!

  采薇采薇一把把,薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家,心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣,又饥又渴真苦煞。防地调动难定下,书信托谁捎回家!

  采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。王事靡盬,不遑启用。忧心孔疚,我行不来!

  采薇采薇一把把,薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家,转眼十月又到啦。王室差事没个罢,想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦,生怕从此不回家。

  彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。戎车既驾,四牡业业。岂敢定居?一月三捷!

  什么花儿开得盛?棠棣花开密层层。什么车儿高又大?高大战车将军乘。驾起兵车要出战,四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居?一月要争几回胜!

  驾彼四牡,四牡騤騤。君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒,玁狁孔棘!

  驾起四匹大公马,马儿雄骏高又大。将军威武倚车立,兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整,鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备,军情紧急不卸甲!

  昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!

  回想当初出征时,杨柳依依随风吹;如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走,又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会!

自古以来,《诗经》的影响力超群,没有任何文本比得上。一位评论家称,《诗经》是‌‌“汇集了人心与脑力的经典作品。‌‌”《诗经》是中国第一部诗歌总集,据说孔子曾亲自编纂《诗三百》(由于《诗经》由三百首诗组成,因此又称《诗三百》)。孔子从三千余篇古诗中删定,‌‌“去其重,取可施于礼义。‌‌”到西汉(公元前202-公元9年)末年,传习诗经的有《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》和《毛诗》四家学派,解诗的方式各不相同。

正如荷马史诗对西方的影响深远,《诗经》的作用远远超越文学,对于中华文明的影响历久弥新。这部诗集对教育、政治和公共生活都有影响:在古代的外事活动中,吟诗作词是默认的沟通方式;诗集是哲学思辨中旁征博引的源泉;是评价史实的读物,往往在于讽刺批判;还是是启迪道德的教材。从那时起,《诗经》就开始不断影响中国社会,不仅在内容方面,还有表达形式。

流传下来的诗集收录进当时的四大家之一《毛诗》中,分为四个部分:160篇《国风》,74篇《小雅》,31篇《大雅》,和40篇《颂》。在《颂》篇中,公认《周颂》31篇的历史最为悠久,据说可以追溯到西周(前1046年-前771年)初年。

《雅》的诗作篇幅都很短,是周代祭祀祖先的乐歌。仪式活动丰富多彩,并配有肉类、谷物和酒水等美味贡品。击鼓、摇铃、号角和管弦齐奏,舞蹈再现征服商朝的伟绩。周代的君王借此庄严的诗篇赞扬祖先,陈善闭邪。简言之,中国的诗歌源自宗教仪式。

接下来的《颂》篇配上仪式,有助于管理社会秩序。敬‌‌“天意‌‌”是中国古代政治中的重要部分。通过强调天意难违,诗经可以巩固周朝的统治。和《颂》不同,《雅》中的许多诗篇宏大而宽厚,以歌颂周世;《雅》是记载周朝政治与文化的核心文本。像古老的《颂》一样,《雅》平铺直叙,对其讲述的故事直指要点。

孔子与《诗经》

明显更有难度的是《国风》,这是15个地区的歌谣,大致分布在中国北部黄河沿岸。没有一首诗篇是历史叙事。有些看上去很简单,比如寄托之歌,恋人在黎明时的别离之歌等。也有诗篇咏叹农民抗议腐败官吏的辛酸,征战士兵的思家之苦,或妻子等待丈夫归来的空惆怅。人类的想法与情感在这里充分展现,所有解读诗经的问题也从这里开始。

1919年的五四运动力图在两千年后终于瓦解的帝国遗址上建立新民主主义的文学传统。这时,中国又掀起一阵《国风》热:这些民歌优美简洁,反复言说,仿佛是平民百姓的内心抒发。

《国风》的第一篇,也是最有名的一篇《关雎》,一首两情欢洽之歌。但以往也是这么理解的吗?朱熹(1130年-1200年)就提出回归诗词本身,从汉代及以后的评论家评注的故纸堆中抽离,是名副其实的文学壮举。有依据显示,天朝的诗人与学者不同,他们往往知道如何从表面赏析《国风》,不多加考虑,通过那些对理想、爱情和怨恨的表达,唤起他们对大自然生动的想象。

没有其它古文像诗经这样受到珍视,也因此通过两项并行的传统保存下来:一是学者的评注和科举制度,一是诗词记诵和引典。值得注意的是,没有古文献显示,《国风》是单纯的民歌。相传,朝廷官员从‌‌“里巷‌‌”中‌‌“采‌‌”风,向皇帝汇报民间情况与百姓呼声;据说,直到那时,采风得来的文本才改编为朝廷乐歌。然而,诗歌出自民间的那种笃信没有根据;实际上,诗经在公元前221年秦朝建立前后频频用作引文,属于贵族的教科书,是儒家递相传习的经典书籍《五经》。

据此传统,每一行诗经可能都有不同的含义。一位汉代评论家认为《关雎》是文王(公元前1099年-1050年)与妻子相与歌咏;另一位评论家则认为是对周康王(公元前1005年-978年)的批判。后来,最近出土了几份素简丝帛手稿,可追溯到公元前4世纪至2世纪,这份手稿认为‌‌“《关雎》表达了卿卿我我的思想感情,抒发了以礼相待来提升道德情操的愿望。‌‌”

通过诗词、仪式和乐歌,儒学意在灌输道德精微——咏颂诗经的形式便于记忆,有助于制定行为规范。诗经的诗和西方的诗歌传统不同,往往是无名的,形式看起来很简单。然而,诗词背后的含义深刻。对诗经的解读至今还有不同,尤其是《国风》。多亏解读不一而同,才使诗经历经考验,流传下来,没有遭到删减,也没有沦为单纯的表意工具。

《论语•为政》论诗经:诗经‌‌“一言以蔽之,曰思无邪。‌‌”学诗经,‌‌“可以兴,可以观,可以群,可以怨‌‌”,同时‌‌“多识鸟兽草木之名‌‌”;不学诗经,‌‌“无以言‌‌”,‌‌“其犹正墙面而立也‌‌”。

即使能诵《诗三百》:如果不能灵活运用达于政,‌‌“亦奚以为?‌‌”总之,诗歌(全都是无名诗)原本的意思为何,诗歌来自何处,这些从来都不是重点。重要的一直都是:如何为诗篇赋予新的内涵?

《诗经》作为中国古典诗歌的源头,以其语言优美,情感真正著称。孔子说过这样一句话:‌‌“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。‌‌”可见《诗经》中饱含的种种深情和纯真。那么《诗经》当中又有哪些适合做昵称和网名的句子呢?

1、南有乔木

出处《国风·周南·汉广》:南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。

2、青青子衿

出处:《诗经·郑风·子衿》:青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。

3、桃之夭夭

出处《诗经·周南·桃夭》:桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

4、杨柳依依

出处《诗经·小雅·采薇》:昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!

5、公子扶苏

出处《国风·郑风·山有扶苏》:山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。山有乔松,隰有游龙,不见子充,乃见狡童。

6、匪我思存

出处《诗经·郑风·出其东门》:出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。出其闉阇,有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹藘,聊可与娱。

7、幽幽南山

出处《诗经·小雅·斯干》:秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。

8、采葛三秋

出处《诗经·国风·王风·采葛》:彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!彼采艾兮!一日不见,如三岁兮!

9、静言思飞

出处《诗经·国风·邶风·柏舟》心之忧矣,如匪浣衣,静言思之,不能奋飞。

10、我心匪石

出处《诗经·国风·邶风·柏舟》:我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也。

11、在水一方

出处《诗经·秦风·蒹葭》:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

12、琢磨如君

出处《诗经·国风·卫风·淇奥》:瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。