苏轼写过许多好吃的。话说，他真吃过那么多好东西吗？

比如，众所周知，苏轼爱吃荔枝，甚至于 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。他真肯为了吃荔枝，长留岭南吗？

在另一首诗《四月十一日初食荔支》里，苏轼将荔枝夸得花里胡哨，红皮白肉说成红纱玉肤，将其味道比作江瑶柱、河豚肉，是形容其优雅鲜美。

结尾更说：我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。人间何者非梦幻，南来万里真良图。

—— 我生来本就是为了能吃上一口，当官久了，早已经看轻了莼鲈之思。—— 莼鲈，张季鹰所谓秋风起，念故乡吴中莼菜鲈鱼，所谓宦游思乡之情也。

苏轼借着荔枝好吃，发散开去：我也不想家了，不想回乡了；人生反正如梦似幻，来南方万里之遥，真好！

所以苏轼是真为了口吃的，不在乎能不能回去了吗？真对家乡无所谓吗？却又不一定。

苏轼在岭南时，念叨吃生蚝。“肉与浆入与酒并煮，食之甚美，未始有也。又取其大者，炙熟，正尔啖嚼……”

—— 酒煮生蚝、烤生蚝，他都吃了，妙。临了还叮嘱儿子：“无令中朝大夫知，恐争南徙，以分此味。”

——“别告诉朝中士大夫，不然他们都要来抢这口吃的啦！”

—— 这却是个冷笑话了。朝中大夫们，真会放弃功名利禄，自请贬谪，跑来争一口生蚝吗？

对照荔枝，您大概看出来了：类似的 “我这里特别好，比都城还要好，我根本就不想回去”，是苏轼的一派随遇而安。

苏轼早年写美食时，是很思乡的。比如写春菜：

蔓菁宿根已生叶，韭芽戴土拳如蕨。烂烝香荠白鱼肥，碎点青蒿凉饼滑。宿酒初消春睡起，细履幽畦掇芳辣。茵陈甘菊不负渠，绘缕堆盘纤手抹。北方苦寒今未已，雪底波棱如铁甲。岂如吾蜀富冬蔬，霜叶露牙寒更茁。久抛菘葛犹细事，苦笋江豚那忍说。明年投劾径须归，莫待齿摇并发脱。

结尾那句话很重要：一定要回去了，别等到老了，牙掉了头发没了啊！这是他早年的风格。哪怕到 40 岁在密州时，苏轼的性格还是 “老夫犹发少年狂”，“鬓微霜，又何妨？” 还琢磨着 “持节云中，何日遣冯唐”。

而到 44 岁，经历了乌台诗案后，苏轼低调了。已经 “平生文字为吾累，此去声名不厌低。” 已经 “我为聪明误一生” 了。

写吃的风格，也变了。

他在黄州写好吃的，都是随遇而安的架势：“以鲜鲫鱼或鲤治斫，冷水下，入盐如常法，以菘菜心芼之，仍入浑葱白数茎，不得搅。半熟，入生姜萝卜汁及酒各少许，三物相等，调匀乃下。临熟，入橘皮线，乃食之。其珍食者自知，不尽谈也。”

—— 盐、姜、萝卜、酒、橘皮等作为调味料拾掇的鱼，很得山居清雅之味 —— 说白了就是，因陋就简的吃法，自己乐就行了。

都知道他研究猪肉的吃法，但其实：“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”

也还是随遇而安，自得其乐。

毕竟那时他的心态乃是：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧，惭愧。”

两个惭愧，那是欣慰加自嘲的口吻。

后来《赤壁赋》里所谓山间清风江上明月，在承天寺所谓但少闲人耳，都是这个意思：只要有心情，什么都是好吃的。

这份轻盈的自嘲，到了岭南，依然如此。他得意洋洋，跟苏辙分享自己的心得：

“惠州市井寥落，然犹日杀一羊，不敢与仕者争买，时嘱屠者买其脊骨耳。骨间亦有微肉，熟煮热漉出，不乘热出，则抱水不干。渍酒中，点薄盐炙微食之。终日抉剔，得铢两于肯綮之间，意甚喜之。如食蟹螯，率数日辄一食，甚觉有补。子由三年食堂庖，所食刍豢，没齿而不得骨，岂复知此味乎？戏书此纸遗之，虽戏语，实可施用也。然此说行，则众狗不悦矣。”

—— 惠州市井不发达，我没法跟人争好羊肉，于是叮嘱屠夫，给我留点羊脊骨。羊脊之间有点肉，水煮熟，酒渍，薄盐，烤一烤，这么小心翼翼地吃，就跟吃蟹钳肉似的。子由你就不一定尝得到这味儿了吧？只不过我吃得这么高兴，惠州的狗就不快活了。—— 说来风流潇洒，苦中作乐，其实还是安慰兄弟：我这儿挺好的，你们别为我担心。

陆游《老学庵笔记》，有另一个说法。说当日苏轼与苏辙最后一次见面，是苏轼南迁途中。那时俩人的状态，都不算很好。苏辙心情尤其不好。

于是：

“道旁有鬻汤饼者，共买食之。恶不可食。黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？” 大笑而起。秦少游闻之，曰：“此先生‘饮酒但饮湿’而已。”

—— 路边有卖面的，其实不好吃。苏辙吃不下，叹气；苏轼却已三两口吃完了，慢悠悠对苏辙说：“你还要细嚼慢咽品味吗？” 大笑着站了起来。秦观听说了这典故，说这就是苏轼之前写 “饮酒但饮湿” 的用意了。

—— 苏轼之前在黄州，写过：

“酸酒如荠汤，甜酒如蜜汁。三年黄州城，饮酒但饮湿。我如更拣择，一醉岂易得？”

酸酒甜酒，各有各的味道；我在黄州城三年，喝酒就不挑味道了。如果再挑三拣四，怎么求一醉呢？

苏轼的《东坡志林》里，有个段子极妙，说苏轼有一次爬某座山，看见半山腰一个亭子，想上去休息，爬了半天快累死了，看着亭子绝望；忽然脑子一转，“此地有什么歇不得处？”—— 为什么不就地坐下休息呢？于是如鱼脱钩，忽得自由。随遇而安，如此而已。

理解了这段，也就理解了后期的苏轼，以及苏轼的吃。

他说荔枝真好吃，为了荔枝宁可长留南方。他说自己就贪一口吃的，一点都不思念故乡。他说生蚝好吃，羊蝎子好吃，你们在朝里吃不到。苏辙吃不下的面，他三两口吃完了，说不要挑拣啦，一笑而已。

就自在地歇息、饮食、散步、写作，清俭明快地快乐着，也不错吧？

当年初到黄州时，他感叹过：

“临皋亭下十数步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉？”—— 反正万水都是一源，我在黄州也能用到故乡眉州的峨眉雪水，又何必返乡？

所以，很可能：不是苏轼吃到的一切都好吃，而是苏轼抱持着 “什么东西都可以很好吃” 的心态；不好吃的，他也能写好吃了。

毕竟对他这种心态而言，羊脊骨都能吃出蟹钳味儿，荔枝都能吃出江瑶柱和河豚味儿。毕竟万水都是一源，也无风雨也无晴，就这样吧。哪里都可以安心歇宿下来，哪里都可以随遇而安，也不一定非要回乡。

理解了这个，就能理解苏轼总能吃到好的东西了 —— 因为在他眼里，没什么是不好吃的，没什么是不美好的。恰如他说，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人。”

林语堂先生曾经用了这些身份来形容苏轼：‌‌“无可救药的乐天派、文豪、大书法家、画家、造酒试验家、工程师、皇帝的秘书、酒仙、专唱反调的人、诗人、小丑。‌‌”是的！这位坐在宋代词坛头把交椅上的苏东坡，确实有太多的身份，而最难得的是他总是能在人生不同境遇中，随意切换自己的身份。

人生得意时，他是皇帝的秘书，是专唱反调的人；失意时，他是酒仙，是乐天派、工程师。于是林语堂先生又用‌‌“天真的小孩‌‌”来形容他，人生最大的率真不过就是能虽不能做到‌‌“不以物喜，不以己悲‌‌”，但却总能像孩子蹒跚学步一样，摔倒了再爬起来。

这样看透世情的苏轼，将对人生的种种思考都写进了他的诗词作品中，本期小编要和大家分享的就是苏轼在临终前写给儿子的一首《庐山烟雨》，全诗言简意赅，富含哲理，短短28个字道尽人生三大境界。让我们一起来读一读。

《庐山烟雨》北宋.苏轼

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

此时64岁的苏轼已不再意气风发，经过数次被贬，一生坎坷，此时的他已是风烛老人，多年参禅的他对于人生也有了更深的感悟。全诗的大意是：庐山的烟雨、钱塘江的潮汐，都是值得一去之景，要是此生不去，定是会遗憾终身的。可当真的到了庐山下、钱塘江前，看到这烟雨蒙蒙、潮水涌动，却并没有什么特别的感触，到了最后它们只是庐山烟雨浙江潮。

这首七绝初读会觉得有些奇怪，共四句，第一句和最后一句一模一样，其实这正是诗人的高明之处。全诗化用的是禅宗史书《五灯会元》中的禅语，这是杭州灵隐寺高僧普济编写的一本禅集。在诗中高僧将人生分成三大境界：第一见山是山，见水是水；第二见山不是山，见水不是水；其三，见山还是山，见水还是水。

诗人将如此高深的禅语，用通俗易懂的诗句描述出来。‌‌“庐山烟雨‌‌”和‌‌“浙江潮‌‌”分别是山和水，在去之前人们被这山水吸引，为的不过是欣赏美丽的自然风光，此时的山不过就是山，水不过就是水，这是第一境。

久而久之，这份一定要前往的心愿就成了一份执念，等到了山水前，这山和水早就不是自然的山水，不过是一份执念的达成。这时候人或许会有得到后的满足，或许会有现象和想象不一的失望，种种思绪让人们失去了欣赏山水的初心，这就是第二种境界。对于多数人来说，只能达到这种境界。

最后一境，是返璞归真。在经历了人生种种，看淡执念后，再以纯净的初心去看待这山山水水，心中再无杂念时，这山水又回到了它们本来的面目。苏轼这种临终绝笔，没有他一贯的豪放之气，也没有其擅长的婉约之风，如轻声细语般娓娓道来，却写尽了人生真谛。

林语堂曾说：苏轼已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。

也有人曾说：

‌‌“每个中国人心中，都有一个苏东坡。‌‌”

作为中国文学史上大名鼎鼎的人物，他一生风雨，我行我素，遇事泰然处之，他把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒人生。

年少时，总以为苏轼、苏东坡不是一个人，后来，越了解他越发现，前半生，是苏轼；后半生，才是苏东坡。

2

公元1057年，20岁的苏轼进京赶考。

主考官是大文豪欧阳修，参加考试的学生有苏轼、苏辙，还有张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶。

这一届科考，因此被称为‌‌“千年科举第一榜‌‌”。

当年考试的主考官是大名鼎鼎的欧阳修，他读完苏轼的考卷，赞叹不已。

但他以为是自己学生曾巩写的，为了避嫌，便将本应第一名的试卷定为了第二名。

哪知解封一看，作者竟是苏轼。

得知真相之后，欧阳修为之一震，‌‌“把你旧日文章也找来我看看。‌‌”

一看，欧阳修更是惊赞不已：‌‌“读轼书，不觉汗出，快哉快哉，老夫当避路，放他出一头地也。‌‌”，‌‌“出人头地‌‌”这个词儿就是这么来的。

就这样，一出场就惊艳了整个大宋，从此，苏轼的才气逐渐开始名扬天下。

到杭州担任通判期间，不同于现在的‌‌“上有天堂下有苏杭‌‌”，当地遍布盐碱地，饮水都是困难。

他亲自带领众人在西湖边实地勘察，重新疏通‌‌“钱塘六井‌‌”，杭州百姓无不为苏通判叫好。

漫步在景色迷人的西湖之畔，品着西湖龙井，喝着甘甜的井水酿造的美酒，苏轼心情大好，诗兴大发，写下那首千古传诵的《饮湖上初晴后雨》：

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

1079年，苏轼从徐州调任湖州，谁想到做湖州长官仅两个月，天降横祸。

从朝廷命官一举跌落到御史台大牢，还受尽了侮辱，被严刑拷问，经常连夜提审，苦不堪言。

在此期间，苏轼写下两首绝命诗：

柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。

梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。

这便是著名的‌‌“乌台诗案‌‌”。

案发以后，弟弟苏辙在兄入狱期间，连连上表皇帝，欲解除在身之官以赎兄罪。

当时已退休在家的大臣张方平痛心不已，写了一封亲笔信，派儿子张恕连夜进京营救。

甚至往日的对手王安石，上书皇帝，为苏轼说情。

被关了一百三十多天后，苏轼释放出狱。

死里逃生后，带着朝廷和文坛泼的一身脏水，带着从高处摔落的理想，带着一大家子20多口人，苏轼来到黄州。

从此，黄州是苏轼生命的终点，黄州是苏东坡生命的起点。

3

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐，

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

初到黄州，苏轼便脱去了文人的长袍方巾，穿上农人的芒鞋短褂。

筑水坝，建鱼池，请教老农、喂养牲口……

并在城东半坡上的一片地，建了一座‌‌“东坡雪堂‌‌”，化身‌‌“东坡居士‌‌”。

来拜访的朋友更是络绎不绝，道士杨世昌、同乡巢谷、诗僧参寥、画家米芾、琴师崔闲、开酒坊的潘丙、卖草药的郭遘……

苏轼就这样在黄州过起神仙般的小日子：

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。

从此，前半生的苏轼，化茧成了苏东坡。

卢梭说：‌‌“在人的生活中最主要的就是劳动锻炼，没有劳动就不可能有正常人的生活。‌‌”

回归田园，在劳动后，心情会变得愉悦。一天，苏轼与几个朋友相约出游，不料天降急雨，众人都纷纷跑着找地方躲雨，只有苏轼一人在雨中拄着竹棍淡定前行。

过后，苏轼写下一首《定风波》：

莫听穿林打叶声。

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，

谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，

微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，

归去，也无风雨也无晴。

流传千古的《定风波》就是这么来的。以至于后来离开黄州时，他的禅坐功夫已相当了得，‌‌“物我两忘，身心皆空‌‌”。

4

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

大雁在雪泥上踏过，会留下爪印。如同我们人生在世、留下的一点点印记。雪是会化掉的，泥也会干掉，就没有任何印记留下来了。

这四句话就像宿命一样，成为苏东坡一生的写照。

前半生，学苏轼，学习他的工作哲学，可得‌‌“欣然‌‌”；学习他的处世哲学，可得‌‌“超脱‌‌”；学习他的做事哲学，可得‌‌“负责‌‌”。

后半生，学苏东坡，学习他的生命哲学，可得‌‌“清欢‌‌”；学习他的生活哲学，可得‌‌“趣味‌‌”；学习他的艺术哲学，可得‌‌“境界‌‌”。

人生缘何不快乐？只因未学苏东坡。

带货，苏轼是认真的

苏轼自带代言人属性，往往他的一句好评，都能变成一句买它，成营销热点。

就说菜肴，据说以‌‌“东坡‌‌”命名的就有‌‌“东坡肉‌‌”‌‌“东坡鱼‌‌”‌‌“东坡豆腐‌‌”‌‌“东坡肘子‌‌”……有些虽然他没授权冠名，但谁都背得出他的代言，比如荔枝，大家都知道那句‌‌“日啖荔枝三百颗‌‌”，他梦想实现荔枝自由。

如果苏轼为湖北带货，他能带些什么？

谈论苏轼，当然要从吃开始。据说苏轼一到黄州，迅速更新了‌‌“苏轼点评‌‌”，上架两个新品。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。（《初到黄州》）

看题目就知道是苏轼刚到黄州时写的。其实苏轼真是跟我们挺像的，新到一个地方，马上就要问‌‌“有什么好吃的‌‌”。苏轼也是，马上就打听到了，长江有鱼、山上有笋，都是当地著名土特产，赶紧放入购物车。

他不是说着玩玩的，很快就下手了。他自己说：‌‌“予在东坡，尝亲执枪匕煮鱼羹以设客，客未尝不称善。‌‌”堪称厨艺小能手。

至于笋，他不仅自己爱吃，还寄给朋友试吃，还怕别人不会做，特地附上菜单：

我家拙厨膳，彘肉芼芜菁。送与江南客，烧煮配香粳。（《送笋芍药与公择》）

带货，苏轼是认真的。除了吃的，当然还要喝。

今天提到苏轼，好像苏轼应该是能喝酒的，什么‌‌“夜饮东坡醒复醉‌‌”，好像战斗力超强，醉了醒醒了醉，可以连续赶场、威风八面。

其实不是的，他也是在各地吃吃喝喝练出来的，他说自己‌‌“吾少年望见酒盏而醉，今亦能三蕉叶矣‌‌”。可见天生素质不是很好，全靠后天努力。

在黄州也是。他说自己‌‌“酸酒如虀汤，甜酒如蜜汁。三年黄州城，饮酒但饮湿‌‌”，他倒是酸酒、甜酒都不挑，只不过都不好喝，跟喝水一样。黄州确实没什么特色酒，但是敬业的苏轼，没有特产也要强行制造特产。

他说在这黄州的这么多年里，‌‌“几思压茅柴……何从得此酒‌‌”，一直想喝一种叫压茅柴的酒，却没法喝到。

看上好像是啥名牌似的，其实就是民间私酿土酒，清人说‌‌“酒之劣者，俗谓之茅柴酒‌‌”。苏轼给这种酒带货，也不怕翻车。

黄州茅柴可能确有特别之处，或者是苏轼的带货特别给力，这种小作坊酿酒竟然变成了名品。后来苏轼的朋友张耒到黄州去，就公然说‌‌“去国一千里，齐安酒最醇‌‌”，黄州土酒真香。

不过阅读苏轼在黄州的作品，这片土地什么最好呢？

还是人。

苏轼在离开黄州的时候，写过一首词。

归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。

云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。（《满庭芳》）

苏轼在黄州待了四年多，连孩子都学会了一口一个‌‌“不服周‌‌”，他的身份也一直是个贬谪之人。但这里的人对他却很好，为生活添了很多色彩。

从这首词就能看出，这里的朋友，劝他终老于此地。他也和朋友说，不要剪伐我在院子里种的柳树，长江南岸的朋友，也常常晒晒我的渔蓑，我还会再来的。

读一读这时候的苏轼，感觉他并不孤独。

比如《承天寺夜游》，他半夜睡不着，就要出门遛遛。遛遛就算了，还要跑到承天寺对张怀民说，睡什么睡起来嗨。

比如《赤壁赋》，他和朋友们‌‌“肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白‌‌”。

那位怕老婆的陈季常，此时也隐居在黄州附近。俩人经常往来。苏轼对他私生活八卦了一下，就留下了一个‌‌“河东狮吼‌‌”的典故，陈季常也以自己独有的方式名留青史。

地方官对他们也很好。苏轼看中了一块斜坡地想种点菜，黄州太守徐大受很照顾他，马上就同意。这块地，被他命名为‌‌“东坡‌‌”。也就是说，若无太守的关照，没有这块地，苏轼不会成为‌‌“苏东坡‌‌”。

在黄州，苏轼是贬谪之人。但这里的人常给他温暖，一位了不起的文学家，在这块地方找到了安稳。

苏轼在前面那首《满庭芳》里说，自己以后还要来。其实没有了，自此一别，苏轼此生再未去过黄州。

但他笔下土味而真香的风物，真诚而友善的人们，却被写入了历史，成了这片土地最鲜活的代言。

人生如逆旅，我亦是行人

年过半百的苏轼在他乡奔波时遇到了友人，他乡遇故知可谓古时候的人间四大喜事之一，和朋友交谈之中感慨万千，于是写下了一首经典宋词，这首词里既表达了友谊的珍贵，更表达出人生的感悟，最后一句更是千古传诵，时至今日仍在生活中被广泛引用，读来脍炙人口。

这首词名为《临江仙·送钱穆父》，北宋词人苏轼所作，诗词如下：

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

整首诗有着浓厚的苏轼笔风，情景交融，情理抒发十分到位，其间却又不失豪迈的气概，一词一字很是精湛，读来回味无穷。我们将从字面上和内涵上两方面逐句进行品读，一起来感受苏轼的这份人生感悟。

先读上阙，上阙第一句说的是苏轼和友人上回在京城分别后便是三年了，二人各自奔走天涯，踏遍尘土。这一句点明了词的写作背景是和友人重逢，并且将重逢之后的感受用比较大气的词语来表达，一个‌‌“踏尽‌‌”便表达出三年来的辛酸。

再看第二句，第二句说的是如今重逢后互相会心大笑，像是春天般的温暖。这一句表达出苏轼心里的愉悦，此时的苏轼经历了许多人生坎坷，能够在漂泊他乡时重逢故人，该是多么的弥足珍贵，一直到这里词的感情基调是温暖和愉悦的。

接着读上阙最后一句，这句说的是友人的心境依旧像古井一般的不起涟漪，友人的气节就像秋天的竹子一般有气节。这一句将友人三年来得到变化表述出来，在气节和心态上依旧没有变化，仍然是那么得有气节有底蕴，苏轼的夸赞是发自内心的，亦是感慨人生之中能有如此朋友非常珍贵。

然后读词的下阙，下阙第一句说的是苏轼的心里很是惆怅，因为友人马上又要离别了，只能在送别的时候远远地目送着，天上有淡淡的云和微弱光芒的月光。词的氛围从下阙开始转折，本来重逢友人很是开心，但是不久友人又将离别，苏轼的心里很是苦闷，思念和不舍在心里流淌。

接着读下阙第二句，这句说的是与友人一起把酒谈笑风生时，那些跳着优美舞步的人儿不必要对着酒杯发愁。这句运用了借代的修辞手法，友人匆匆离别，本是苏轼心里的悲伤，但是却将这份悲伤通过跳舞的人儿来表达，借用空的酒杯来表达对友人的依依惜别和无奈之感，词人这样描写很有艺术张力。

最后来读下阙最后一句，这句可谓是千古绝句，说的是人的一生就像是一场旅行，每个人都是这场旅行中的行路人。苏轼在感慨友人离别时，发出这样一声感慨，暗含着深刻的哲理。人的一生都在向前迈进，每个人都是行路人，走在人生道路上，回首来路和展望前路，都是一个又一个脚印，一个又一个希望。

苏轼的感慨，亦是对自己坎坷人生的感叹。人生如逆旅，我亦是行人，总有一种力量让人鼓舞万分，让无力者看到希望，让有力者奋勇前行，苏轼如此，你我亦是如此。人生之中，或悲伤或快乐，或冷暖或无奈，不以物喜不以己悲，在人生道路上赏景观花，不求十全十美，但求问心无悔。