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苏东坡的沙雕日记

1

苏轼得了红眼病,医生说他不能喝酒吃肉。

苏轼不服,觉得眼睛太矫情了。

眼睛还红着,贼委屈,说我哪矫情了,我还不是为了你好,不然我死了你瞎了谁有好处。

嘴巴:我。

眼睛:???

嘴巴:我吃到了肉,喝到了酒,啧,美滋滋。

苏轼点点头,主持公道:没错,明明是你眼睛犯了病,凭什么要怪罪嘴巴?

眼睛:我……你……他……

嘴巴:行啦行啦,大不了以后我生了病,也绝不拦着你看东西,行了吧?

眼睛:……听起来好有道理我竟无言以对。

苏轼:那就这么定了,吃!

多年以后,苏轼拍着屁股底下的导盲犬兴奋地说,你不知道,那顿肉有多好吃。

(发错)

(可能是弟弟终于拦住苏轼了吧,没瞎)

(苏辙:我太难了)

·2

那年苏轼要调去别的地方,走之前请大家喝酒。

花来了,鸟来了,石塔也来了。

苏轼说,等会儿,我在扬州没见过石塔啊。我没见着你,一直是个遗憾,你怎么今天来了?

石塔白他一眼,说你没见过我,还没见过我弟吗?

苏轼:敢问令弟是?

石塔:当然是砖塔,我弟比我牛逼多了,你今天竟然连他都没请。

苏轼:那不能够啊,砖塔那么多缝隙,哪比得上你石塔浑然一体?

石塔:若无这许多缝隙,何以容世间蝼蚁?

苏轼:卧槽,牛逼。

遂去叫砖塔来喝酒,道歉,砖塔笑嘻嘻的,丝毫不当回事。

·3

那年苏轼被贬惠州,低调行事,羊肉这种贵重食物当然不好跟官员们争。

苏轼家的狗说,但是我想吃羊肉。

苏轼:谁又不想吃呢?

苏轼想了想,说羊脊骨肉少,没人买,我捡几斤来吃,你啃啃骨头缝里的肉。

狗两眼放光:老苏牛逼!

羊脊骨到了,苏轼开始做饭。

做好了,贼好吃,挑骨头缝里的肉吃也别有一番风味,像是在吃螃蟹海鲜。

再加上一两杯酒,苏轼:啊,爽。

羊蝎子的烧烤做法,由此知名。

狗两眼放光:……说好的骨头缝里有肉呢?肉呢!

·4

那天桃花来找苏东坡,说自己快灭绝了。

苏轼:为啥。

桃花闷闷不乐,说有个神经病看了我半天,突然就开悟得道了,于是一群人就开始围着我看,后来发现干看着没用,就直接拿我下饭。

桃花饭,桃花酒,桃花饼,再这么下去估计还会有桃花刺身。

桃花:唉,什么物种经得住你们这么吃啊。

苏轼干咳两声,说好了,我替你去批判他们!

桃花:……你这表情有问题啊,你不会也吃了吧!

苏轼:我,我跟他们不一样!我纯粹是因为觉得好吃,我这就,这就去批判他们!

于是就开始发文,说从前有个书法家看公主跟一挑夫争道,草书书法大进,按那群天天吃桃花的神逻辑,书法家就应该怼着挑夫看不成?

扯淡。

苏轼一边批判,一边吃了口桃花膏。

真香。

桃花:???

·5

这两天晚上,苏轼房间里总有动静,当然不是那种少儿不宜(其实我也不知道为啥不宜)的动静。

而是来了小偷。

苏轼看着小偷忙里忙外,忍不住就笑。

小偷:???

小偷:你笑啥,钱呢?给人护葬,那么多钱呢?

苏轼:你消息太落后啦,我都分出去了,白跑两晚上,辛苦了,要不要明天过来吃顿饭啊?

小偷:……

呸,太丢人了,溜了溜了。

啊,这只可爱的苏东坡,无论身处何地,眼里的世界也都可可爱爱啊。


《东坡志林》:余患赤目,或言不可食脍。

余欲听之,而口不可,曰:‌‌“我与子为口,彼与子为眼,彼何厚,我何薄?以彼患而废我食,不可。‌‌”

子瞻不能决。

口谓眼曰:‌‌“他日我患,汝视物吾不禁也。‌‌”

《苏轼全集》:惠州市井寥落,然犹日杀一羊,不敢与仕者争买,时嘱屠者买其脊骨耳。渍酒中,占薄盐炙微焦食之。终日抉剔,得铢两于肯綮之间,意甚喜之,如食蟹螯。然此说行,则众狗不悦矣。

《东坡志林》:石塔来别居士,居士云:‌‌“经过草草,恨不一见石塔。‌‌”塔起立云:‌‌“遮个是砖浮图耶?‌‌”居士云:‌‌“有缝。‌‌”塔云:‌‌“无缝何以容世间蝼蚁?‌‌”坡首肯之。

世人有见古德见桃花悟道者,争颂桃花,便将桃花作饭,五十年转没交涉。正如张长史见担夫与公主争路而得草书之气,欲学长史书,便日就担夫求之,岂可得哉?

近日颇多贼,两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬,得数千缗,略已散去,此梁上君子当是不知耳。

 

 

我从小学时代就爱读苏东坡。

非常奇特的是,当时读古文都不懂,唯独苏东坡,一读就懂。

原因应该是,不管是诗词、文章,苏东坡总是用最简单的文字描写最深刻的情感。

因为文字简单,大人小孩都能感动;因为情感深刻,每次读都能读到不同的境界。

更重要的原因是,苏东坡是生活家,他的写作是植根于生活的,他把儒家、佛家、老庄的思想荟萃于生活,表达了一种随缘自足的生命观。

苏东坡的一生,只在青壮时期过了一段富裕的日子,后来几乎都在颠沛流离中度过,常常连饭都吃不饱,“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”,“牛羊烦诃叱,筐莒未敢睨”,穷到连收成的箩筐都不敢多看一眼。

不论多么困窘,苏东坡总是不改落拓旷达的性情,写出境界高妙,文采风流的作品。

剥落世俗的外表,苏东坡的生活非常丰富,诗词文章不在话下,他懂得饮茶,喜欢美食,善于烹饪,能书能画,还有很多很多好朋友……

他的生活太丰富了,所以几乎每天都写作,我从前读《东坡全集》感到吃惊,里面有三千七百多首诗,三百多阕词,无数优美的散文,以及见解精到的论文。

他创作的数量远远超过这些,只可借没有流传下来!

当苏东坡穿着草鞋,拄着竹杖在小路散步,自己觉得全身轻松,比骑马还舒适,他说:“人间有味是清欢。”

“清欢”是生命的减法,在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑,回到最单纯的欢喜,是生命里最有滋味的情境。

在燥热的暑天喝一杯茶。

在雪夜的风中看一盏烛火。

在黄昏的晚霞里观夕阳沉落。

在蝉声高唱的树林里穿行。

在松子掉落的深夜想起远方的朋友。

在最高的山上突然思念着兄弟。

在落下的一根白发里,浮出一生最爱的面容。

在明月遍照的松岗,希望全世界的人都能欣赏同一轮明月呀!

在我贫困的童年时代,颠踬无依的少年时代,踽踽独行的青年时代,我还能向往生命的美好,一直保持单纯的初心,因为我相信“人间有味是清欢”。

清欢,永远不会失去,只要我们不俗。

有一种淡然与潇洒近几年,我常在大陆的高中和大学巡回演讲,有很多学校甚至在万人以上。

一万多人的苦闷挤在一起,那也够惊人了。

大学生的苦闷是即将面对就业的问题,人生将何去何从?

这还是好解决的,人生的路有很多可能,只要有斗志,怎么走都会有路。

高中生的苦闷就可怕了,路只有一条。

因为路只有一条,每一次考试都不能放松,每一个分数都不可轻忽。

所有的高中生都为了分数,考试,高考而活着;所有的高中生,生活都是黑白的,平面的,单调的。

终有一天,高中生会上了大学,大学生会毕业,到那一天才会发现,真实的人生不是这样的。

大部分我们考一百分的学科,在人生里是无用的。

真实的人生却没有人能拿一百分,工作不会一百分,爱情不会一百分,婚姻不会一百分,人际关系不会一百分,健康状况不会一百分……

没有完美的人生,才是人生的真情实景;人生永远不变的,就是每天都在改变。

学生时代有六十分就很好了。

另外的四十分,应该是懂不懂得生活,能不能爱与被爱,有没有幽默感,会不会欣赏美的事物。

在挫折与失败中学习,培养正向的能量。

在不断流逝的时光中,了知人生的无常与悲情。

在零碎破损的生活里,建立起自己的思想观点与价值体系。

在一切因缘的成住坏空,有一种淡然与潇洒。

也许,只有在高中或大学时代,有生命的沉思,才不会被分数与考试淹埋。

超越与淡然,生命就自由了。

我理想的居所从少年时期,我最想要的家,是在森林中花树围绕的小屋。

打开门,地上铺着桧木地板,四壁白墙,里面什么家具也没有。

吃饭,睡觉,写作,与朋友相见,都在木地板上。

我把那个房子叫“空之居”。

后来,我拥有过几个房子,却没有能创造一个空空如也的居所。

我总是有太多家具,书籍,衣物。

最后,只好把“空之居”放在我的心里,希望有一天能创建出那样的实体。

“空之居”其实是一个“禅房”。

“禅”是“单纯的心”,“单纯的表示”,是去除了一切不必要的事物,留下的那纯净、纯粹、纯美的单纯。

特别是在复杂混乱的现代,回归单纯是日趋困难了,必须舍离的东西太多,必须放下的俗物太多,必须断爱的情感太多……

不只外在生活需要“空之居”,内在的心灵也需要“空之居”,回到最单纯的初心,在最空的地方安坐,一切都具足了。

我近五十年的写作,虽然精彩纷呈,繁华缤纷,但是我希望创造出一个“空之居”,与有缘的人一起走向单纯的所在。

东坡居士苏轼的一生有着许多坎坷和传奇,经历世事浮沉之后也写下了许多千古流传的诗词歌赋,今天我们要来品读的便是苏轼曾写下的一首咏物诗,用词简单质朴,读起来朗朗上口,诗意十分有趣,却表达出诗人内心的满腔壮志却难酬的无奈和人生的悲欢。

这首诗名为《花影》,为北宋文学家苏轼所作,诗歌原文如下:

重重叠叠上瑶台,

几度呼童扫不开。

刚被太阳收拾去,

却教明月送将来。

这首诗为七绝咏物诗,苏轼将自己的所见和所想生动形象地表现出来,借用花影来暗含自己的内心所思。我们将从诗的字面上和内涵上两方面来品读,剖析诗歌的真正意义和给人带来的无限思考。

首先看第一句,这句诗说的是亭台上有着重重叠叠的花影。虽然字面上意思很简单,但需要说明的是花影的意思,花影指的是在光照耀下花朵投影到地面上的影子。诗人说亭台上有许多花影,光从这一句还不能直接揣度其意,需结合下文。

接着看第二句,这句说的是诗人多次招呼童子去把亭台上的花影扫去,却怎么也扫不掉。读到这里或许便有疑问,为何要去扫花影,明明花影是在光的照耀下才有的,影子不能扫去,除非没有光的照射。我们需结合这首诗的写作背景和诗人的生平历史来解读。

苏轼写这首诗的时候正值王安石再次当丞相,苏轼对其有些不满,并且看到有不怀好意的人在其中,内心无奈,想发挥自己的一番壮志却不得舒展,于是这‌‌“花影‌‌”寓指不好的事情,如果一直有光芒照耀,这些花影便不会散去,想去把花影扫去,却也是徒劳。

再看第三句,这句诗说的是夕阳西下之时,光芒散去,花的影子变得稀疏。这句描述的自然之景,太阳落山,花影渐渐变得稀疏,结合上两句诗,可以理解为‌‌“花影‌‌”终于可以被扫去了,诗人的内心应是愉悦的,但是下一句出现了转折。

第四句承接上一句,说的是太阳落山之后,月亮慢慢升起,皎洁的月光照耀着,亭台上的花影又变得重重叠叠起来。这两句有着鲜明的对比,读来十分有趣,却暗含着诗人的内心有着不同的起伏变化。这‌‌“花影‌‌”似乎是如影随形,扫不去。苏轼在这里运用了讽喻的手法,既将‌‌“花影‌‌”比作不好的事物,又将这‌‌“花影‌‌”无法扫去来讽刺苏轼所处的情境。

苏轼这首诗读来有味,用词简单,通俗易懂,别有一番滋味,还有一番童稚的趣味在里边。花影本是不能扫去,苏轼却叫人去扫;夕阳西下花影渐稀疏,苏轼心里很是开心,可是月光变得皎洁,花影又重来,苏轼心里又不开心了。

我们今人读苏轼的这首千古绝诗,可以读出苏轼心情的变化,可以感受这份新颖别致的比喻,以及浓浓的含蓄美,更重要的是,体悟人生。苏轼的一生跌宕起伏,读懂了苏轼便也读懂了些许人生。无论何时何地,永远热爱生活,对未来充满希望,相信美好,相信自己。致敬苏轼,致敬经典传统诗词文化

 

 

苏轼写过许多好吃的。话说,他真吃过那么多好东西吗?

比如,众所周知,苏轼爱吃荔枝,甚至于 “日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。他真肯为了吃荔枝,长留岭南吗?

在另一首诗《四月十一日初食荔支》里,苏轼将荔枝夸得花里胡哨,红皮白肉说成红纱玉肤,将其味道比作江瑶柱、河豚肉,是形容其优雅鲜美。

结尾更说:我生涉世本为口,一官久已轻莼鲈。人间何者非梦幻,南来万里真良图。

—— 我生来本就是为了能吃上一口,当官久了,早已经看轻了莼鲈之思。—— 莼鲈,张季鹰所谓秋风起,念故乡吴中莼菜鲈鱼,所谓宦游思乡之情也。

苏轼借着荔枝好吃,发散开去:我也不想家了,不想回乡了;人生反正如梦似幻,来南方万里之遥,真好!

所以苏轼是真为了口吃的,不在乎能不能回去了吗?真对家乡无所谓吗?却又不一定。

苏轼在岭南时,念叨吃生蚝。“肉与浆入与酒并煮,食之甚美,未始有也。又取其大者,炙熟,正尔啖嚼……”

—— 酒煮生蚝、烤生蚝,他都吃了,妙。临了还叮嘱儿子:“无令中朝大夫知,恐争南徙,以分此味。”

——“别告诉朝中士大夫,不然他们都要来抢这口吃的啦!”

—— 这却是个冷笑话了。朝中大夫们,真会放弃功名利禄,自请贬谪,跑来争一口生蚝吗?

对照荔枝,您大概看出来了:类似的 “我这里特别好,比都城还要好,我根本就不想回去”,是苏轼的一派随遇而安。

苏轼早年写美食时,是很思乡的。比如写春菜:

蔓菁宿根已生叶,韭芽戴土拳如蕨。烂烝香荠白鱼肥,碎点青蒿凉饼滑。宿酒初消春睡起,细履幽畦掇芳辣。茵陈甘菊不负渠,绘缕堆盘纤手抹。北方苦寒今未已,雪底波棱如铁甲。岂如吾蜀富冬蔬,霜叶露牙寒更茁。久抛菘葛犹细事,苦笋江豚那忍说。明年投劾径须归,莫待齿摇并发脱。

结尾那句话很重要:一定要回去了,别等到老了,牙掉了头发没了啊!这是他早年的风格。哪怕到 40 岁在密州时,苏轼的性格还是 “老夫犹发少年狂”,“鬓微霜,又何妨?” 还琢磨着 “持节云中,何日遣冯唐”。

而到 44 岁,经历了乌台诗案后,苏轼低调了。已经 “平生文字为吾累,此去声名不厌低。” 已经 “我为聪明误一生” 了。

写吃的风格,也变了。

他在黄州写好吃的,都是随遇而安的架势:“以鲜鲫鱼或鲤治斫,冷水下,入盐如常法,以菘菜心芼之,仍入浑葱白数茎,不得搅。半熟,入生姜萝卜汁及酒各少许,三物相等,调匀乃下。临熟,入橘皮线,乃食之。其珍食者自知,不尽谈也。”

—— 盐、姜、萝卜、酒、橘皮等作为调味料拾掇的鱼,很得山居清雅之味 —— 说白了就是,因陋就简的吃法,自己乐就行了。

都知道他研究猪肉的吃法,但其实:“黄州好猪肉,价贱如泥土。贵者不肯吃,贫者不解煮。早晨起来打两碗,饱得自家君莫管。”

也还是随遇而安,自得其乐。

毕竟那时他的心态乃是:“东坡居士酒醉饭饱,倚于几上,白云左绕,青江右回,重门洞开,林峦岔入。当是时,若有思而无所思,以受万物之备。惭愧,惭愧。”

两个惭愧,那是欣慰加自嘲的口吻。

后来《赤壁赋》里所谓山间清风江上明月,在承天寺所谓但少闲人耳,都是这个意思:只要有心情,什么都是好吃的。

这份轻盈的自嘲,到了岭南,依然如此。他得意洋洋,跟苏辙分享自己的心得:

“惠州市井寥落,然犹日杀一羊,不敢与仕者争买,时嘱屠者买其脊骨耳。骨间亦有微肉,熟煮热漉出,不乘热出,则抱水不干。渍酒中,点薄盐炙微食之。终日抉剔,得铢两于肯綮之间,意甚喜之。如食蟹螯,率数日辄一食,甚觉有补。子由三年食堂庖,所食刍豢,没齿而不得骨,岂复知此味乎?戏书此纸遗之,虽戏语,实可施用也。然此说行,则众狗不悦矣。”

—— 惠州市井不发达,我没法跟人争好羊肉,于是叮嘱屠夫,给我留点羊脊骨。羊脊之间有点肉,水煮熟,酒渍,薄盐,烤一烤,这么小心翼翼地吃,就跟吃蟹钳肉似的。子由你就不一定尝得到这味儿了吧?只不过我吃得这么高兴,惠州的狗就不快活了。—— 说来风流潇洒,苦中作乐,其实还是安慰兄弟:我这儿挺好的,你们别为我担心。

陆游《老学庵笔记》,有另一个说法。说当日苏轼与苏辙最后一次见面,是苏轼南迁途中。那时俩人的状态,都不算很好。苏辙心情尤其不好。

于是:

“道旁有鬻汤饼者,共买食之。恶不可食。黄门置箸而叹,东坡已尽之矣。徐谓黄门曰:“九三郎,尔尚欲咀嚼耶?” 大笑而起。秦少游闻之,曰:“此先生‘饮酒但饮湿’而已。”

—— 路边有卖面的,其实不好吃。苏辙吃不下,叹气;苏轼却已三两口吃完了,慢悠悠对苏辙说:“你还要细嚼慢咽品味吗?” 大笑着站了起来。秦观听说了这典故,说这就是苏轼之前写 “饮酒但饮湿” 的用意了。

—— 苏轼之前在黄州,写过:

“酸酒如荠汤,甜酒如蜜汁。三年黄州城,饮酒但饮湿。我如更拣择,一醉岂易得?”

酸酒甜酒,各有各的味道;我在黄州城三年,喝酒就不挑味道了。如果再挑三拣四,怎么求一醉呢?

苏轼的《东坡志林》里,有个段子极妙,说苏轼有一次爬某座山,看见半山腰一个亭子,想上去休息,爬了半天快累死了,看着亭子绝望;忽然脑子一转,“此地有什么歇不得处?”—— 为什么不就地坐下休息呢?于是如鱼脱钩,忽得自由。随遇而安,如此而已。

理解了这段,也就理解了后期的苏轼,以及苏轼的吃。

他说荔枝真好吃,为了荔枝宁可长留南方。他说自己就贪一口吃的,一点都不思念故乡。他说生蚝好吃,羊蝎子好吃,你们在朝里吃不到。苏辙吃不下的面,他三两口吃完了,说不要挑拣啦,一笑而已。

就自在地歇息、饮食、散步、写作,清俭明快地快乐着,也不错吧?

当年初到黄州时,他感叹过:

“临皋亭下十数步,便是大江,其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉?”—— 反正万水都是一源,我在黄州也能用到故乡眉州的峨眉雪水,又何必返乡?

所以,很可能:不是苏轼吃到的一切都好吃,而是苏轼抱持着 “什么东西都可以很好吃” 的心态;不好吃的,他也能写好吃了。

毕竟对他这种心态而言,羊脊骨都能吃出蟹钳味儿,荔枝都能吃出江瑶柱和河豚味儿。毕竟万水都是一源,也无风雨也无晴,就这样吧。哪里都可以安心歇宿下来,哪里都可以随遇而安,也不一定非要回乡。

理解了这个,就能理解苏轼总能吃到好的东西了 —— 因为在他眼里,没什么是不好吃的,没什么是不美好的。恰如他说,“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一不好人。”

林语堂曾说:苏轼已死,他的名字只是一个记忆,但是他留给我们的,是他那心灵的喜悦、思想的快乐,这才是万古不朽的。

也有人曾说:

‌‌“每个中国人心中,都有一个苏东坡。‌‌”

作为中国文学史上大名鼎鼎的人物,他一生风雨,我行我素,遇事泰然处之,他把别人眼中的苟且,活成了自己的潇洒人生。

年少时,总以为苏轼、苏东坡不是一个人,后来,越了解他越发现,前半生,是苏轼;后半生,才是苏东坡。

2

公元1057年,20岁的苏轼进京赶考。

主考官是大文豪欧阳修,参加考试的学生有苏轼、苏辙,还有张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶。

这一届科考,因此被称为‌‌“千年科举第一榜‌‌”。

当年考试的主考官是大名鼎鼎的欧阳修,他读完苏轼的考卷,赞叹不已。

但他以为是自己学生曾巩写的,为了避嫌,便将本应第一名的试卷定为了第二名。

哪知解封一看,作者竟是苏轼。

得知真相之后,欧阳修为之一震,‌‌“把你旧日文章也找来我看看。‌‌”

一看,欧阳修更是惊赞不已:‌‌“读轼书,不觉汗出,快哉快哉,老夫当避路,放他出一头地也。‌‌”,‌‌“出人头地‌‌”这个词儿就是这么来的。

就这样,一出场就惊艳了整个大宋,从此,苏轼的才气逐渐开始名扬天下。

到杭州担任通判期间,不同于现在的‌‌“上有天堂下有苏杭‌‌”,当地遍布盐碱地,饮水都是困难。

他亲自带领众人在西湖边实地勘察,重新疏通‌‌“钱塘六井‌‌”,杭州百姓无不为苏通判叫好。

漫步在景色迷人的西湖之畔,品着西湖龙井,喝着甘甜的井水酿造的美酒,苏轼心情大好,诗兴大发,写下那首千古传诵的《饮湖上初晴后雨》:

水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。

1079年,苏轼从徐州调任湖州,谁想到做湖州长官仅两个月,天降横祸。

从朝廷命官一举跌落到御史台大牢,还受尽了侮辱,被严刑拷问,经常连夜提审,苦不堪言。

在此期间,苏轼写下两首绝命诗:

柏台霜气夜凄凄,风动琅珰月向低。

梦绕云山心似鹿,魂飞汤火命如鸡。

眼中犀角真吾子,身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处,桐乡知葬浙江西。

这便是著名的‌‌“乌台诗案‌‌”。

案发以后,弟弟苏辙在兄入狱期间,连连上表皇帝,欲解除在身之官以赎兄罪。

当时已退休在家的大臣张方平痛心不已,写了一封亲笔信,派儿子张恕连夜进京营救。

甚至往日的对手王安石,上书皇帝,为苏轼说情。

被关了一百三十多天后,苏轼释放出狱。

死里逃生后,带着朝廷和文坛泼的一身脏水,带着从高处摔落的理想,带着一大家子20多口人,苏轼来到黄州。

从此,黄州是苏轼生命的终点,黄州是苏东坡生命的起点。

3

自笑平生为口忙,老来事业转荒唐,

长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。

初到黄州,苏轼便脱去了文人的长袍方巾,穿上农人的芒鞋短褂。

筑水坝,建鱼池,请教老农、喂养牲口……

并在城东半坡上的一片地,建了一座‌‌“东坡雪堂‌‌”,化身‌‌“东坡居士‌‌”。

来拜访的朋友更是络绎不绝,道士杨世昌、同乡巢谷、诗僧参寥、画家米芾、琴师崔闲、开酒坊的潘丙、卖草药的郭遘……

苏轼就这样在黄州过起神仙般的小日子:

得罪以来,深自闭塞,扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识。平生亲友,无一字见及,有书与之亦不答,自幸庶几免矣。

从此,前半生的苏轼,化茧成了苏东坡。

卢梭说:‌‌“在人的生活中最主要的就是劳动锻炼,没有劳动就不可能有正常人的生活。‌”

回归田园,在劳动后,心情会变得愉悦。一天,苏轼与几个朋友相约出游,不料天降急雨,众人都纷纷跑着找地方躲雨,只有苏轼一人在雨中拄着竹棍淡定前行。

过后,苏轼写下一首《定风波》:

莫听穿林打叶声。

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马,

谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,

微冷,山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处,

归去,也无风雨也无晴。

流传千古的《定风波》就是这么来的。以至于后来离开黄州时,他的禅坐功夫已相当了得,‌‌“物我两忘,身心皆空‌‌”。

4

人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。

大雁在雪泥上踏过,会留下爪印。如同我们人生在世、留下的一点点印记。雪是会化掉的,泥也会干掉,就没有任何印记留下来了。

这四句话就像宿命一样,成为苏东坡一生的写照。

前半生,学苏轼,学习他的工作哲学,可得‌‌“欣然‌‌”;学习他的处世哲学,可得‌‌“超脱‌‌”;学习他的做事哲学,可得‌‌“负责‌‌”。

后半生,学苏东坡,学习他的生命哲学,可得‌‌“清欢‌‌”;学习他的生活哲学,可得‌‌“趣味‌‌”;学习他的艺术哲学,可得‌‌“境界‌‌”。

人生缘何不快乐?只因未学苏东坡。