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天地一大窑,阳炭烹六月。

元代文人吴澄编著的《月令七十二候集解》记载:“大暑,六月中。暑,热也,就热之中分为大小,月初为小,月中为大,今则热气犹大也。”“暑”是炎热的意思,相对于小暑,大暑更加炎热,“湿热交蒸”在此时节到达顶点。民俗有云,“小暑不见日头,大暑晒开石头”。

大暑是二十四节气中的第十二个节气,每年公历7月23日前后,当太阳到达黄经120度时,即为大暑。“大者,乃炎热之极也。”大暑节气正值三伏天的中伏前后,最突出的一个特点就是热。

大热曝万物,万物不可逃

北宋诗人梅尧臣有几句形容苦热的诗令人拍案叫绝:“大热曝万物,万物不可逃。燥者欲出火,液者欲流膏。飞鸟厌其羽,走兽厌其毛。”盛夏时节,柴能燃出火,汤能熬成膏,天上的飞鸟嫌弃自己的羽毛,地上的兽类也厌烦自己的皮毛,真是热得无处可逃啊。

古人认为,大暑有三候:一候腐草为萤,二候土润溽暑,三候大雨时行。这一时节,萤火虫卵化而出,古人误认为萤火虫由腐草变化而成;与此同时,天气闷热,土地潮湿,还常有雷雨出现。

大暑时节,阳光火辣辣倾泻下来,吸进脏腑的空气都是滚烫的,但是放眼望去,四野郁郁葱葱,木槿花开,荷花满塘,盛夏的炎热与潮湿交织成一幅美丽的画卷,万物在蒸腾的暑气中展现出蓬勃的生命力。

在浩瀚的历史长河里,无数文人墨客用诗词来刻画大暑,字里行间有炎热景象,也有纳凉雅趣,更有对时序轮转、万物更迭的哲思。

“小扇”与“流萤”,盛夏诗词的“标配”

要论对大暑时节景致的描写,当属唐代元稹。

《咏廿四气诗·大暑六月中》不仅写出了大暑时节的季节特征,还写了避暑方式。诗曰:“大暑三秋近,林钟九夏移。桂轮开子夜,萤火照空时。菰果邀儒客,菰蒲长墨池。绛纱浑卷上,经史待风吹。”

翻阅书卷会发现,古人写大暑有几类“高频词”。除了白日的“骄阳”和“蝉鸣”,夜晚的“小扇”与“流萤”,也成为盛夏诗词的“标配”。

其中,扇子在夏日诗词里的“出镜率”格外高。这一时节,无论开窗纳凉,还是去山野避暑追风,扇子都是一宝。比如,唐代诗人白居易曾写过一首《苦热喜凉》,其中就有一句,“火云忽朝敛,金风俄夕扇。”

南宋诗人谢枋得甚至以《扇》为题,作诗一首:“蒲葵也解归掌握,纨素未应捐箧中。莫把暗尘涴明月,好驱大暑来清风。”

飞舞的萤火虫是夏夜美景之一。寂静的夜晚,晚风吹拂,惊起星星点点的萤火之光,一闪一闪,点亮夜空。唐代诗人徐夤以《萤》为题作诗曰:“月坠西楼夜影空,透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列,为火不生榆柳中。一一照通黄卷字,轻轻化出绿芜丛。欲知应候何时节,六月初迎大暑风。”

天地有序,征途不歇。宋代司马光作《六月十八日夜大暑》,既写了自己渴望建功立业的雄心壮志,也刻画了初秋将至、时光易逝的复杂情绪,感染了很多读者。诗曰:“老柳蜩螗噪,荒庭熠燿流。人情正苦暑,物怎已惊秋。月下濯寒水,风前梳白头。如何夜半客,束带谒公侯。”

浮瓜沉李,花式消暑

大暑时节,墙壁如炙,地热如炉,摸哪儿都烫手,用什么办法来消暑呢?

对现代人来说,西瓜、WiFi和空调构成了夏日避暑的“三宝”——窝在空调房,从冰箱拿出半个冰镇西瓜,挖出中间最甜的那一块吃下,简直凉在嘴里、美在心里。在没有空调和冰箱的古代,古人是如何应对这个“热情似火”的季节呢?

聪明的古人很早就有了在三九寒天采冰藏冰、在三伏热天用冰消暑的方法,盛夏时将冰块置于房内,任其散发出的丝丝凉气,就能达到降温祛暑的目的。但由于古代采冰、制冰、运冰、藏冰耗时费力,冰的价格十分昂贵,不是家家户户都能享受到这一冰凉之物。古代帝王将冰块作为赏赐厚礼。《周礼·天官·凌人》记载:“夏颁冰,掌事。”表明早在周朝之时,已有赐冰的制度。

没有冰的时候,夏天吃点儿凉东西也能解暑。古人把瓜果浸在井里,井里的水很凉,等拿出来的时候就是冰雪般清凉,沁人心脾。瓜果一般以甜瓜和李子居多,所以叫“沉李浮瓜”。西瓜传入中国后,人们才开始吃冷水浸的西瓜。宋代词人李重元曾写下这样诗意盎然的句子:“过雨荷花满院香,沉李浮瓜冰雪凉。”

唐朝时,冰块流入市井之中,不再被皇室贵族垄断,冷饮也得到极大发展。据说,唐朝章怀太子墓的《仕女图》和唐代壁画《野宴图》中,都出现了一道冷饮美食——酥山,用奶酪、蜂蜜、蔗糖和冰块制成,这大概就是最早的冰淇淋了。“似腻还成爽,才凝又欲飘。玉来盘底碎,雪到口边销。”南宋诗人杨万里在《咏酥》诗中描述的就是这种美食。

到了宋朝,人们真正初步实现了“冰块自由”,冷饮成了街头巷尾立等可取的平民美食。冰雪冷元子、凉水膏、紫苏饮子、甘豆汤、香薷饮、姜蜜水……《事林广记》等史书记载,宋代人夏天能买到的冷饮多达数十种,简直可以媲美如今的冷饮奶茶店了。

当然,冷饮吃得太多也容易闹肚子。史书记载,宋孝宗就曾因“饮冰水过多”而拉肚子。“暑热蒸腾之下,许多人为了快速降温,常常大口喝冰镇饮料或者一次性喝太多的冷饮,这样很容易损失脾胃阳气,出现心慌、气短、腹痛、腹泻等现象。”

饮食有节,冬病夏治

大暑时节天气炎热,但各地时令习俗依然丰富多彩。

俗话说“六月大暑吃仙草,活如神仙不会老”,广东、湘东南地区大暑时流行“吃仙草”,仙草又名凉粉草、仙人草,其茎叶晒干后可以做成烧仙草,是一种类似龟苓膏的甜品,有很好的消暑功效;福建莆田一带的人们有大暑天吃荔枝、羊肉和米糟的习俗,亲友间也常以荔枝、羊肉作为互赠的礼品,名为“过大暑”;大暑时节,民间还有饮伏茶的习俗,伏茶就是三伏天里喝的茶,多由金银花、甘草等中草药煮成,有清凉祛暑的作用。

“大暑往往是一年中天气最热、湿气最重的时节,若湿气入体,容易影响脾胃的运化功能,使人四肢无力、胸闷气短、精神萎靡。因此,人们常说夏天‘无病三分虚’,中医认为,大暑时节宜清热消暑、健脾祛湿、养心安神。”饮食上要注意清淡,以清为补,可以常食粥、多吃新鲜果蔬,避免辛辣、油腻和生冷食物,以防伤脾胃。

同时,还可适当多食用些清热、健脾、利尿、祛湿、益气、养阴的食物,如莲子、百合、薏苡仁、丝瓜等,荷叶、冬瓜、西瓜、绿豆等也是不错的消暑选择。此外,大暑阳气旺盛,适合冬病夏治,体寒的人可以适当吃点羊肉,容易上火的人可以适当多食西瓜、芒果、西红柿、甜瓜、黄瓜等。

农历六月又被称为“荷月”,因荷花开得正盛而得名。旧时,人们会携上家人或三五好友出门赏荷纳凉。青翠欲滴的荷叶,亭亭玉立的莲蓬,粉白辉映的荷花,令人赏心悦目、暑气顿消。据说,北京什刹海“荷花最盛”,旧时每至六月,士女;杭州西湖自唐代以后开始种植青莲,文人雅士暑日泛舟其上;南京人则在大暑前后乘船夜游秦淮,呼茗清谈,赏月观景,好不惬意。

“大暑三秋近,林钟九夏移。”“炎蒸乃如许,那更惜分阴。”四季更迭的脚步悄然无声,在滚烫的时光中觅得心静清凉

 

 

每年在4月19日到21日之间,清明的节气棒子将交给下一棒——谷雨。在这节气中,天赐百谷雨水,田地里的谷物秧苗得到大量雨水的滋润与灌溉,将快速生长,所以称“谷雨”,反映百谷得到生命能量而快速滋长的生机。

宋代陈元靓在《岁时广记》一书中就有这样的说法:“谷雨者,言雨以生百谷。”《逸周书‧时训解》记载“谷雨之日萍始生”的物候现象,谷雨带来充沛的雨水,水中浮萍于是蔓生。

其中有一花、一树几千年来得到中华民族的爱宠,且增益了生活的养分,那是什么呢?

谷雨赏谷雨花

牡丹花又称“谷雨花”,最受三月谷雨的荣宠,唐人权德舆的诗句就这么说:“澹荡韶光三月中,牡丹偏自占春风。”“三月中”就是黄历节气的三月中气,即谷雨时节,谷雨来时正是赏牡丹花的最好时节。温庭筠赞美牡丹:“水漾晴红压叠波……分得春光最数多。”

《本草纲要》说:“群花品中,以牡丹第一,芍药第二,故世谓牡丹为花王,芍药为花相。”

从唐代以来,牡丹作为主角儿的古诗词就超过三千首,甚至获得了“国色”和“天香”双料美称,兼有色、香、姿、韵之美,最是贵气。

牡丹胜冠群芳谱 花王不屈从淫威

牡丹不是草本植物,而是灌木植物,“木芍药”是它的别名,生长极为缓慢,一年约只长1公分,在中国株龄最古老的牡丹树号称上千年,达到丈余高。

宋朝人咏牡丹,则称牡丹为“花王”。其实,牡丹的贵气不是来自娇贵,而是来自威仪不屈。牡丹赢得“花王”的封号,其来有自。牡丹花有个特色,非向南之地莫属。权德舆写牡丹“独坐南台时共美”反映出这种特性,向阳之地,牡丹花最喜;牡丹只在南向之地生长,一点都不妥协,这一点截然不同于他花。就这样的秉性,在历史上也演绎了一段花王不屈从武后的故事,传颂千年。

宋朝高承编撰的《事物纪原》卷十记载了这样的传说:“一说武后冬月游后苑,花俱开而牡丹独迟,遂贬于洛阳。”武则天在天授二年(公元691年)冬,令百花在拂晓来前连夜盛开:“明朝游上苑,火急报春知。花须连夜发,莫待晓风吹。”(《腊日宣诏幸上苑》)到了清晨,名花开遍上苑。传说独独牡丹花无畏于武后淫威不开花,“花王”不畏不屈的个性表露无遗!从此以后,牡丹花又多了个别称“洛阳花”。

谷雨养生在这暮春、多湿季节,古人有一套遵循自然节气变化,利用节气物品的饮食养生法。

(一)谷雨茶

茶中富含人体所需的氨基酸、茶多酚、矿物质、多种维生素及锌、硒等微量元素,具有生津止渴、退热袪暑、提神醒脑、镇静降压、解毒利尿等诸多功效。同时,饮茶让人心情愉悦、心旷神怡。

谷雨这天不管是什么天气,爱茶人珍惜着这一天上茶山去摘“谷雨茶”。传说喝“谷雨茶”清火、辟邪、明目。民间喝的春茶以谷雨茶最普遍。茶农们说,真正的“谷雨茶”就是谷雨这天采的鲜茶叶炒制成的。

明代江南人士许次纾在《茶疏》中赞扬谷雨茶说:“清明谷雨,摘茶之候也。清明太早,立夏太迟,谷雨前后,其时适中。若肯再迟一二日期,待其气力完足,香烈尤倍,易于收藏。”明代钱椿年辑《茶谱》也说采茶“谷雨前后收者为佳,粗细皆可用”。谷雨茶香烈味厚而且易于收藏,可以藏香到秋冬。

(二)白牡丹茶

白牡丹茶是中国白茶代表茶种,具有毫色银白、醇厚清甜的特性。因其绿叶夹银白色毫心,形似花朵,冲泡后绿叶托着嫩芽,宛如蓓蕾初放,故得美名白牡丹茶。顶级的白牡丹茶,毫心肥壮、白毫显现,冲泡时两片绿叶衬托毫心,非常美观。牡丹是花中上品之花,白牡丹茶也是茶中的上品。

白牡丹茶本身的黄酮含量高达2.025%,是所有茶类中最高的。黄酮为天然的抗氧化剂,具有极强的抗氧化效果,可以中和紫外线和环境污染所生成的活性自由基。换句话说,可以养颜美容、杀菌消炎、抗病毒。

白牡丹白茶中有丰富的维生素及矿物质,能迅速转换为维生素A,保护眼睛,预防夜盲症及干眼病。白牡丹白茶还含有人体必需品的活性酶,长期饮用能促进体内脂肪和多余糖分的代谢平衡。

(三)谷雨汤:养肝汤“春养肝”是中医的养生观,谷雨是春天的最后一节气,养肝就要抓紧这个时机。中医建议此时以食疗方来养肝清肝、滋养明目。

民间食补有一味“谷雨汤”的养肝汤,以枸杞叶和猪肝为主材料,加上一点枸杞、生姜快速烫熟后,再加上一点料酒、芝麻油、盐调味即可食用。猪肝煮前先抹上一层薄薄的太白粉(生粉)可保持猪肝的鲜嫩。

菠菜是春天养肝的好蔬菜之一,菠菜枸杞子猪肝汤也是补血养肝养肾、护眼明目的食疗补汤。菠菜草酸多,可以先用开水烫过,再捞入猪肝汤中,同样淋上一点料酒、芝麻油,加上盐调味来食用。

古人讲“一年之计在于春”!春天是一年中生命发扬的季节。天地给人间设定阴阳运转的规律:一阳萌生立春来,雨水无声润万物、坤雷惊动蛰虫户;寒暑平均春分到,清明化育物菁华、谷雨生谷欣欣然。这样的物候轮转奠定了一个生命循环的基础。春耕、夏耘、秋收、冬藏各有时,环环相扣,错过了春耕,也将错过冬藏的保障。谷雨是暮春的最后一个节气,错过谷雨终就错过了今年的春天。切切要惜春,就在正当下!

 

俗语说“春分到,蛋儿俏”。今年的3月20日是中华传统二十四节气中的春分,在民间有春分“立蛋”、喝“春汤”等习俗,意在孕育希望,祈求家宅安宁,身体健康。

春分的“分”有两个含义春分这一天,太阳自南向北通过黄道,和赤道相交于黄经零度,此刻太阳垂直照射赤道,这个位置被称为春分点。

春分点通常落在公历年中3月20日─21日前后,西汉董仲舒在《春秋繁露‧阴阳出入上下》中记载:“春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。阴日损而随阳,阳日益而鸿,故为暖热初得。”

意思是说,到了春分这天,昼夜等长,各为12小时。从这一天起,白天比黑夜一天长于一天,光明日长,希望日浓。

传统以立春到立夏之间为春季,而春分正处于两个节气之中,正好平分了春季。春分的“分”有两个含义,一是“季节平分”,另一含义是“昼夜平分”,所以古时又称春分为“日中”“日夜分”“仲春之月”。

据西晋孔晁(音潮,cháo)在《逸周书・时训解》中记载,春分三候为:“春分之日,玄鸟至,又五日,雷乃发声,又五日,始电。”古人称候鸟飞燕为玄鸟,一入春分就由南往北飞,接着春雨润物,伴随着打雷、闪电。

日夜均、寒暑平,对应到世事,就是“公道”的发扬。中国古人历朝历代就在春分、秋分日,校正度量衡准器,统一市场上使用的各种度量衡的标准,以维护买卖的公平正义。落实到个人,便是在生活上顺应天道,诚实交易,不缺德、不损德,公平待人。

春分一刻值千金中华文化讲究天人合一,春分时节,昼夜均、寒暑平、天地和合,正是化育万物、给予新生的最好时机,所以中国古来有“春分一刻值千金”的俗谚。

春分时,古代的天子领着后妃九嫔举行祭祀高禖的仪典。高禖也就是生育之神,《明堂月令》有记载:“玄鸟(燕子)至之日,祠于高禖,以请子。”

《礼记‧月令》中记载,古代的朝廷、官员们在春分时节,特别重视顺应天地和合的节气,不打扰万物的生长,安养孤幼,并令衙门轻刑罚、止狱讼。

春分“立蛋”春分,素有“立蛋”习俗,意在留住春天、孕育吉祥。古人认为春分时昼夜平分,利于找到平衡点把鸡蛋立起来。

现代人则认为,春分这一天更容易把鸡蛋立起来,是因为地球和太阳的位置很特别,这一天太阳光直射到地球的赤道位置,立蛋时鸡蛋受到地球和太阳的引力容易达到平衡,所以更容易立起来。

“春汤”养生由于“春分”平分了昼夜、寒暑,人们在养生时应注意保持人体的阴阳平衡状态,因此饮食讲究“调其阴阳,不足则补,有余则泻”(《黄帝内经・素问・骨空论》)。

传统中医认为,人体的五脏六腑对应自然界的四季变化,有“四时补养”的概念,四季养生的重点为春天养肝、夏天养心、秋天养肺、冬天养肾。

而人体五脏都有各自的颜色,如肝主绿、心主红、脾主黄、肺主白、肾主黑。不同颜色的食物与人体五脏相互对应,相互滋养,所以春分时节的饮食调养要多吃绿色蔬果。

俗谚说:“春汤灌脏,洗涤肝肠;阖家老少,平安健康。”春菜是一种野苋菜,乡村称之“春碧蒿”。春分这天,人们去田野采摘春菜,将采回的春菜与鱼片滚汤,名曰“春汤”。人们以此来祈求家宅安宁,身体健康。

踏青阳春三月,生气始盛,万物萌生。在这个时节,人们走出屋门,来到户外,在花草树木天空和土地间吸入新鲜空气、吐出体内浊气、活动身体的经络,感受大自然。

户外踏青是主动融入时气,促进人体自身内在的阳气流转,对身体的健康大有好处。放风筝荡秋千、蹴鞠(踢球)、牵钩(拔河)、登山临水,都是踏青的传统活动项目。

春分药王节春分药王节是中华民族独有的民俗节日,始于后唐,是为祭祀药王炎帝神农氏而流传下来的春分时节民间盛会。

神农氏为上古三皇之一,是中国农业之神和医药之祖,被世人尊为药王、五谷王、五谷先帝、神农大帝等。

东汉班固《白虎通德论》曰:“神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农作。神而化之,使民宜之,故谓之神农也。”神农氏便亲尝百草,分辨出五谷,同时发明了耕田犁地的工具——耒耜(音垒四,lěisì,耕田犁地的农具),教百姓耕种,引领人类迈入了农耕文明时期。

《神农本草》记载:“神农尝百草,一日遇七十二毒,得茶而解之。”神农氏因此发现了茶的功用,开创了中华茶文化。据悉,湖南省安仁县就是神农尝百草,并最早发现茶叶具有保健功能的地方。

清《安仁县志》记载,为了纪念神农在安仁“制耒耜奠农工基础,尝百草开医药先河”的伟大功德,择春分节前后各三天为社日,每年春分、春社时节,安仁人各家各户赶到香草坪,在神农炎帝木主牌位前,燃香草、香楮枝祭祀药王神农氏,“择社日祭神以祈谷”。

拜祭日神天子以春分朝日,这一天天子必须拜祭日神。《礼记》中有春分“祭日于坛”的记载。

《帝京岁时纪胜》中说:“春分祭日,秋分祭月,乃国之大典,士民不得擅祀。”祭日最早源于周代,之后相传下来。

现在坐落在北京朝阳门外的日坛,又叫朝日坛,是明、清两代皇帝在春分这天亲自祭祀大明神(太阳)的地方,行三跪九拜大礼,仪式很隆重。

古人春分射箭,以其修武,以其观德。王者大射,民众乡射。《汉书・五行志》:“礼,春而大射,以顺阳气。”

立秋,是农历二十四节气中的第13个节气,更是秋天的第一个节气,标志着孟秋时节正式开始;‌‌‌‌“‌‌‌‌”秋‌‌‌‌“是指暑去凉来。

虽然‌‌‌‌”立秋‌‌‌‌“已至,但并不是秋天的气候已经到来了,天气依然很热,立秋之后仍有一‌‌‌‌”伏‌‌‌‌“,‌‌‌‌”秋老虎‌‌‌‌“依然存在。在这个时间段内,还是要注意防暑降温,同时,仍要多补充水分。在饮食上,滋阴润燥则成了调养的关键词,尤其有三类人群需格外注意保养,切勿贪凉。

由夏入秋,这三类人群需格外注意

第一类:脾虚患者。脾虚的人常常表现为食欲不振、肢体倦怠、乏力、时有腹泻、面色萎黄,这类朋友进补前不妨适度吃点健脾和胃的食物,以促进脾胃功能的恢复。

第二类:胃火旺盛者。平素嗜食辛辣、油腻之品的朋友,日久易化热生火,积热于肠胃,表现为胃中灼热、喜食冷饮、口臭、便秘等。这类朋友进补前一定要注意清胃中之火。

第三类:老年人及儿童。由于消化能力较弱,胃中常有积滞宿食,表现为食欲不振或食后腹胀。因此,在进补前应注重消食和胃,不妨适量吃点消食、健脾、和胃的食物。

立秋需防‌‌‌”空调病‌‌‌‌

立秋后,家中的空调照旧,但人们在享受清风凉意的同时,也容易患上空调病,尤其在立秋之后,天气早晚较凉,稍不注意,就会出现腹痛、吐泻、伤风感冒、腰肩疼痛等症状。

立秋以后,早晚天气偏凉,空调开放时间不易过长,夜里最好不开或只开除湿。这样,既可降温祛暑,又可预防空调病。二是处在空调环境中的人们经常喝点姜茶。身体虚弱者,可随身备一件外套‌‌‌‌避寒‌‌”。

立秋需防霉变致肠胃病

立秋之时降雨增加湿度大,天气闷热,食品、衣物很易发生霉变。一般来说,如果气温达到35℃以上,而相对湿度也会增加,这就很容易产生霉变。食用霉变的食物后会发生胃肠疾病,如腹泻、呕吐、肠炎和痢疾等。

立秋早晚温差渐大预防感冒

立秋过后,再加上时而来袭的台风影响,可以明显感觉到现在的昼夜温差逐渐变大。白天炙热的气温到了晚上,就会开始变得清凉起来,因此,早晚温差过大容易引起频发感冒等。提醒大家在衣着和居家休息方面,应更注意防止夜间着凉。

立秋饮食养生,多吃这三类食物

1、秋季天气渐渐转凉,人们往往会出现不同程度的干燥感,应多吃生津养阴滋润多汁的食品,少吃辛辣、煎炸食品。

2、秋季宜食清润甘酸和寒凉的食物,甘味食物有和中、补益作用,酸味食物有收敛、生津止渴等作用。

3、肺与秋气的关系十分密切,秋季应多吃润肺生津的食品。

 

 

《月令七十二候集解》:四月中小满者,物致于此小得盈满,此时北方地区麦类等作物籽粒开始饱满,但还没有成熟,约相当乳熟后期,所以叫小满

小满,是一个最具中国文化智慧的节气。

四季有时,二十四节气是中国传统美学和生活智慧所在。如果留心观察,会发现很多节气是相对应的,比如小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒,而小满却没有对应的大满,小满之后是芒种。

这是因为中国传统文化讲中庸之道,忌讳太满、大满,水满则溢、月满则亏、物极必反,圆满和极致并不是一种吉祥和吉利的状态。所以‌‌‌‌“小满‌‌‌‌”之中,蕴含着以天道指引人道的大智慧。

无论道德修养还是世间功业,皆堪称中国几千年典范的曾国藩,所追求的人生境界就是‌‌‌‌“小满‌‌‌‌”,他称之为‌‌‌‌“花未全开月未圆‌‌‌‌”。

连他的书房,都取名为‌‌‌‌“求缺斋‌‌‌‌”。曾国藩写给弟弟的家书中说:平日最好昔人‌‌‌‌“花未全开月未圆‌‌‌‌”七字,以为惜福之道,保泰之法,莫精于此。

《菜根谭》中也说:‌‌“花看半开,酒饮微醉。此中大有佳趣。若至烂漫酕醄,便成恶境矣。‌‌‌‌”花未全开月未圆,这是一种含苞待放的人生状态,满满的从容和美好。

人生不求太满

小满即是圆满

中国人自古以来的讲究,是饭吃七分饱、茶倒七分满、话说七分完。这就是一种小满的智慧,求的是‌‌‌‌“刚刚好‌‌‌‌”。否则便是过犹不及,弄巧成拙。

北宋名臣蔡襄有一首《十三日吉祥院探花》的诗说:

花未全开月未圆,寻花待月思依然。

明知花月无情物,若是多情更可怜。

花全开,就开始凋谢;月全圆,就开始残缺。人生也是如此,到达巅峰之后,接着就是走下坡路了。花未全开月未圆,观赏的人仍有期待和憧憬,这样的人生犹如在山腰,仰可揽巅峰雄奇,俯能拾山麓灵秀。

禅宗极为推崇‌‌‌‌“花未全开月未圆‌‌‌‌”的人生境界,一些哲学家也有相似的看法,尼采就曾说:不要爬上山顶去,也不要站在山脚,从半高处看,这个世界真美好。

许多人想往高处攀登,但高处太窄,容纳不了那么多人。高处也太冷,会让人高处不胜寒。

在杭州灵隐寺中,有一副楹联是这样写的:人生哪能多如意,万事但求半称心。

这里的‌‌‌‌“半‌‌‌‌”字,可以说用得精妙。人生没有百分之百的圆满,总会留下无尽的遗憾,万事只求‌‌‌‌“半称心‌‌‌‌”,少一些盲目多一点自醒,才能更坦然地面对人生。

清代李密庵的《半半歌》,也认为花未全开境界最好:‌‌‌‌“酒饮半酣正好,花开半吐偏妍。‌‌‌‌”

他把‌‌‌‌“一半‌‌‌‌”提升为一种人生哲学:‌‌‌‌“看破浮生过半,半之受用无边。半中岁月尽悠闲,半里乾坤宽展。‌‌‌‌”李密庵说的是处世的态度和生活的艺术,处世不太低调,也不要过于张扬,生活不求裘马扬扬,也不必布衣蔬食。

当代作家林语堂也喜欢这种人生‌‌‌‌“半‌‌‌‌”的境界,他在文中写道:理想人物,应属一半有名,一半无名;懒惰中带用功,在用功中偷懒;穷不至于穷到付不出房租,富也不至于富到完全不做工……

林语堂‌‌‌‌“半‌‌‌‌”的境界,其实是一种生活艺术。半也不是什么事都五五对开,它说的是对事情要一分为二,在坏中看到好,否中见泰,从而使自己的心境超然物外,闲适恬淡。

这种境界也并非反对人生要去积极进取,而是要我们对得失淡然处之,给自己留有转圜的余地。