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1、知道自己要什么

一个人在世上生活,必须知道自己到底要什么。一是应该要什么,人生中什么是重要的、宝贵的、真正值得争取的。这就是正确的价值观。二是能够要什么,自己的兴趣和能力在什么地方,做什么事最适合于自己的性情和禀赋。这就是准确的自我认识。有了这两条,内心就会宁静,行动就会从容。相反,一个不知道自己到底要什么的人,必定永远焦躁和拧巴,他东抓一把,西抓一把,到头来仍不满意,怎么会满意呢,因为他根本不知道什么能让自己满意。

2、至少知道自己不要什么

在人生的旅途上,一个人应该知道自己到底要什么,什么是自己最想做也最能够做好的事情。也就是说,应该知道自己的志向和事业之所在。不过,在年轻的时候,我们对此往往是不清楚的,这是一个逐渐清晰起来的过程。我想强调的是,你可能暂时不知道自己到底要什么,但是,你至少必须知道自己不要什么。人世间充满诱惑,它们都在干扰你走向自己的目标,你必须懂得抵御和排除。事实上,一个人越是知道自己不要什么,他就越有把握找到自己真正要的东西。

3、价值观并不抽象

一个人拥有自己的明确的、坚定的价值观,这是一个基本要求。当然,这需要阅历和思考,并且始终是一个动态的过程。价值观完全不是抽象的东西,当你从自己所追求和珍惜的价值中获得巨大的幸福感之时,你就知道你是对的,因而不会觉得坚持是难事。

4、心态取决于价值观

人能否有好的心态,在很大程度上取决于价值观。一个价值观正确而且坚定的人,他知道人生中什么是重要的,什么是不重要的,对重要的看得准、抓得住,对不重要的看得开、放得下,大事有主见,小事能超脱,心态自然会好。相反,倘若价值观错误或动摇,大小事都纠结,心态怎么好得了。

5、人可以支配价值观

价值观决定一个人的人生之路的走向。人可以支配自己的价值观,因而在相当程度上可以支配自己的人生之路的走向。在这个意义上,人是自由的。有了正确、清晰、坚定的价值观,不论世事多么复杂,道路多么曲折,你心里是踏实的。放弃对价值观的主动权,在价值观上随大流,是对你的人生的最大的不负责任。

国家和民族同样如此,价值观决定了国家和民族的发展方向。价值观的博弈绝非小事,国家和民族的命运取决于何种价值观成为核心价值观。所谓核心价值观不是口号,一种价值观真正成为了体制的灵魂和社会的共识,才可称作核心价值观。

6、剥夺不了的自主权

不论社会环境怎样,个人在价值观上总能拥有相当的自主权。在多么平庸的时代,仍会有优秀的个体。在多么专制的社会,仍会有自由的灵魂。一个人体验人性之美和品尝做人幸福的权利,是任何力量也剥夺不了的。

7、取舍的标准

你有一个生命和一个灵魂,它们是你带到这个世界上来的全部家底,也是此生此世唯独属于你的宝贵财产。所以,照看好生命和灵魂,让它们有一个好的状态,是你的基本责任。对于外部世界的一切,包括做事和交友,你都要依据是助益还是损害二者的状态来判断其价值,从而决定取舍。

8、照看好你的生命

你真正爱你的生命,就要照看好它,让它有一个好的状态。一个人太看重外在的功利,就会顾不上照看自己的生命,对它的状态忽略乃至麻木。生命不应该是用来获取别的东西的手段,它本身就是目的,你所做的一切,其价值归根到底要根据对你的生命状态的作用之好坏来评判。

9、对自己的人生负责

茫茫宇宙间,每个人都只有一次生命,都是一个独一无二、不可重复的存在。名声、财产、地位等等是身外之物,人人可求而得之,但是没有人能够代替你再活一次。意识到了这一点,你就会明白,在如何活的问题上,你必须自己做主,盲从舆论和习俗是最大的不负责任。在人世间的一切责任中,最根本的责任是对你自己的人生负责,真正成为你自己,活出你独特的个性和价值来。

10、长期目标和短期目标

在为人生制定目标时,有长期和短期之分。长期目标着眼于人生整体价值的实现,是根据自己志趣和禀赋确定的一个努力方向,是寄托了自己理想的某一类事业。短期目标则是根据实际情形确定要做的具体工作,它理应体现长期目标,是走向长期目标的一个步骤和环节。有时候,因为客观情势的限制,你可能不得已偏离了这个方向,但你不要忘记你的长期目标,你要积聚能量,随时准备回到自己的路上来。

 

我总结的人生大事 5 字靠:上学靠仿,打工靠抗,婚姻靠让,养老靠房,一生靠漾。

 

上学靠仿,仿指效仿,模仿。学东西最重要的是要有榜样,观察最厉害的人是如何学东西的,他有什么好方法,效率高的招数,先拿来,再模仿,后固化,这样虽然 “笨拙” 了点,但往往效果还可以。考上清华的人的同桌,一般也能考个不差的学校。

打工靠抗,职场其实大部分时间就靠 “抗事”,谁能抗事,谁就往上走更高的职位,什么也不想承担,也就拿个平均数的工资,忍狠滚三字职场真言里,狠最厉害,但也最难,大部分人只能忍。

婚姻靠让,让就是谦让和避让,夫妻之前不吵架的几乎没有,只有包容才能走的更远,你吵我也吵,但总得有一个人先闭嘴。

养老靠房,人岁数一大是靠不上退休金的,因为退休金从设计上就只是为了满足基本生活保障的,并不是让退休了还能过富贵生活,房子是不用手停口停的为数不多的选择之一,当然一旦选错城市选错房子类型,就靠不住了,但总体上靠房相对靠谱。

一生靠漾,漾的意思是飘荡逐流,人其实很渺小,历史的进程更重要浩浩荡荡,人就是一叶扁舟,遇到平静的水面,就自己用手划几下争取改变下目的地,但如果遇到浪涛,其实做不了太多的,逆天改命难的很只有极少数人能做到。

有人说:‌‌“鲁迅是酒,酒虽好,有时也可醉人;胡适是水,水虽淡,且须臾不离他。‌‌”与鲁迅相比,胡适的确是温和的。当鲁迅对旧制度展开无情批判的时候,胡适却在改良中给未来以希望。胡适是一个建设者。

在《介绍我自己的思想》的文章里,胡适说,‌‌“我这里千言万语,也只要教人一个不受人惑的方法。‌‌”

知识没有穷尽,学问没有究竟,胡适认为,与其去追求知识和学问的量,不如首先学会做一个不受人惑的人,一个独立自由,敢怀疑、敢批评的人。这与陈寅恪‌‌“独立之人格,自由之思想‌‌”异曲同工。

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独立与自由

要做个不惑的人,首先要独立与自由。

传统社会强调群体,个人必须服从于家族利益,有不得不牺牲个人利益。后来,家族变成了集体,我们一直强调集体,少数服从多数,强调为集体无私奉献,甚至随时为集体利益献身。

渐渐的作为个体的人被湮没、淡化,个体的权利和责任也毫无踪影。

胡适认为,首先要‌‌“争取个人自由,个人独立人格‌‌”。只有自由、独立的人组成的集体,才真正具有创造力、判断力。

胡适说:‌‌“一个人便有一个人的人格,便有一个人的本领,只要自己肯去做,断没有做不到的事,他是个人,我也是个人,孔子是个人,我也是个人,皇帝是个人,我也是个人,他能做,我难道不能做吗?‌‌”

另外,一个有用的人必须在思想上要自由,由自由人组成的国家才会强大。知识分子要更好的参与社会,胡适认为首先必须使自己的人格独立于社会。

他说‌‌“把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是最有益的为人。把自己铸造成独立自由的人格,你自然会不知足,不满意现状,敢说老实话。‌‌”

所以,胡适说:现在有人对你们说:‌‌“牺牲你们个人的自由,去求国家的自由!‌‌”我对你们说:‌‌“争你们个人的自由,便是为国家争自由!争你们自己的人格,便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!‌‌”

胡适一生热心于社会改良,他跟国民党走得很近,有段时间跟蒋介石关系很好,但是他始终保持了知识分子的独立、自由的精神。

胡适一生都没有加入任何党派,他是坚定的自由主义者,信奉法治、独立、自由、平等、宽容。胡适可能一辈子都没有得到他所说的自由——说话的自由、政治的自由、信仰的自由——但是他一生都在努力追寻。

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疑而后信

胡适曾说,自己在美国曾经历过美国小学开学上的第一课,整堂课的内容全是小学生跟着老师大声背诵:

‌‌“我保证使用我的批评才能,我保证发现我的独立思想,我保证接受教育,从而使自己能够做出判断。‌‌”

中国的传统,强调培养听话的好孩子。中国父母对孩子说的最多的一句话恐怕就是:‌‌“听话‌‌”。殊不知,这种听话的孩子,很难在长大以后有重大成就,因为他们习惯了因循守旧,怀疑的精神和创造的火花,已经被浇灭了千万次。

在晚晴民国时期,中国人缺的就是存疑精神和科学的思维。当时民众的麻木,我们在鲁迅的作品里都领略了。当时,胡适首先建立了科学思维。

胡适认为,知道一点科学知识,懂一点学问,显然远远不是科学的思维。

直到现在,很多地方的学校教育也没有培养我们科学思维,只是一味的灌输,叫你相信,这是对的,而不教你怀疑,验证,这不是科学思维。

胡适是具备科学思维的,他列举了科学思维的步骤:第一点是遇到疑惑,发问,第二点是发现问题在哪,第三点是找解决办法,第四点是找最合适的办法,第五点验证。

尼采说,重新估量一切价值。作为一个知识分子,甚至作为一个独立的人,怀疑精神不可缺失。胡适抱着怀疑的态度做学问,写文章时,经常沿用尼采的说法。

胡适说:‌‌“我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力,教我的少年朋友们学一点防身的本领,努力做一个不受人惑的人。‌‌”

在民国大师中,比国学,胡适不如陈寅恪、马一浮等人;比文采,似乎略输鲁迅、徐志摩等人;比国学与西学的结合方面,自然不如王国维;在哲学上,他的中国哲学史只有半部,很快就被冯友兰等后学超越了。

但,胡适用一生践行了‌‌“独立之人格,自由之思想‌‌”,他用独立的、科学的方法,倡导新文风、新文学,写出了中国第一部新诗集,第一本中国哲学史,开风气之先。这是任何其他同时代的人所不及的,也是他留给后世最宝贵的财富。

 

 

长得丑没人喜欢怎么办

有人提问,说长得丑没人喜欢怎么办?

当然,这种问题我是没有资格和体验回答的,但是我还是回答了,我给这位忧伤的题主讲了『哀骀它』的故事。

哀骀它是个生活在春秋时期卫国的人,他最大的特点就是丑,有多丑呢?简直丑的吓人,不仅五官歪瓜劣枣,还驼背,脖子上还长了个瘤子,想想都觉得一阵鸡皮疙瘩,我们都知道古代人比起现代人不那么漂亮,但是丑的像哀骀它那样的还是惊天地泣鬼神了。但最让人奇怪的是,他虽然这么丑,却很受欢迎,有多受欢迎呢?男人和他相处,都守着他不愿离开,照现在的话来说,直男和他在一起统统变弯。而姑娘呢?那就更吓人了,姑娘们和他相处之后纷纷说,宁愿做哀骀它的小妾,也不愿做高富帅的正妻。

这样的答案引起了知乎广大知友的好奇,大家纷纷问我哀骀它到底有何牛逼之处,是否是特别有钱,是否是地位很高,是否博学多才,其实都不是,在庄子的记载中,哀骀它无权无势,也并不多金,至于智商,也不见得比别人多多少,这事放到现在我们不解,放在当时也有很多人好奇,比如我们的鲁哀公同学,鲁哀公听闻了哀饴它的事情感到十分不可思议,就跑去亲自看了看,一看,果然丑的吓人,但鲁哀公没有被吓跑,反倒鼓起勇气和他住了一个月,一个月后,当然没有你们想的鲁哀公被掰弯的故事,但是鲁哀公却觉得哀骀它十分可爱,甚至想把国家都交给他去治理,哀骀它也没有说答应,也没有说不答应,磨叽了一下勉强接受了,管理了几天国事,就跑了,留下的鲁哀公怅然若失,觉得失去了一个非常亲密的人,之后甚至一天都快乐不起来。

不快乐的鲁哀公跑去找孔子,问孔子这到底是怎么回事,孔子却讲了一个耐人寻味的故事

孔子说自己有天在楚国压马路的时候,看到小猪在已经死去的母猪身上吃奶,吃了一阵发现母猪已经死了,于是纷纷跑开了,小猪为什么会跑开呢?因为死掉的母猪已经不是它们的母亲了,虽然这时候形体尚在,但是由于生命的消失,某种内在的东西也不在了。猪也好,人也好,都会爱自己的父母亲友,但是爱的却并非那个外在的形体,而是某种内在的东西,这种东西是和生命有关的,生命在,你的爱就在,而一旦生命走了,无论是你多爱的亲人情人,你都会觉得有点可怕。古代的文化经常会有『内外』一说,内和外,往往是区分而不同的。哀骀它虽然在『外』丑的惊人,但是这却仅仅是『外』的东西,哀骀它的内在是道德充沛的,道德修养到完美的地步,本身就是一种美,这种美的吸引力尤甚外貌,按照孔子的原话,哀骀它『才全而德不形者也』

如果问『如何才能像哀骀它那么受欢迎?』,答案恐怕就是『才全而德不形』了。

『才全』很难,但却不是最难的,最难的是『德不形』,历史上有非常多的天才和伟人,他们在历史上留下了难以抹去的光辉,但是我觉得他们并不一定都过得快乐,有才的人往往是孤独的,他的才华既是开荒的利刃,也划出了与这个世界的分界线,旁人摄于其光辉,总是望而却步,这样的孤独是绝对意义上的孤独。『才』其实可以往广义的方向去理解,长的好看,有钱,活好,有才华,这些都是广义上的『才』,『才』是一种『硬资本』,哀骀它的才还在这些才之上,他是有大智慧的,孔子的原话是:『“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑,是事之变、命之行也。日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也。故不足以滑和,不可入于灵府。使之和豫,通而不失于兑。使日夜无隙,而与物为春,是接而生时于心者也。是之谓才全。』

但是才全并非受欢迎的全部条件,事实上很多才全的人是惹人讨厌的,最重要的还是后面的『德不形』,孔子举了水的例子,说水这样的东西就是德不形的,它的内里激荡,表面却纹丝不动,水的平是绝对的平,这种平甚至可以成为某种自然的法则,而德的不形,使得万物不能离开。

哀骀它的故事其实是庄子写的,只不过调皮的庄子一贯喜欢借用孔子的嘴巴来说他自己的想法,哀骀它在充满奇异想象与神奇故事的《庄子》中显得并不独特,但是却给人留下了无尽的想象。

我不能写一篇《哀骀它练习手册》,让大家看着学习,然后开始自动吸引身边的妹子来做小妾,或者让你的老板给你加薪,当然,你要学习哀骀它的外形还是不难的,往自己脸上狠狠来几拳再把背隆起来估计就差不多了,不过我不建议你这么做。我相信哀骀它是存在的,至少是存在过。

现在很多人无缘无故特别自卑,觉得自己长得丑,觉得自己没钱,觉得自己脾气烂,然后跑到网上求助求解,恰巧又被我看到了,我只有搬出哀骀它的故事,你想想,再丑总不会比哀骀它长得丑吧,哀骀它可以让姑娘们争当其小妾,我们差点,但只找一个当正室应该还是不难的。

我们往往只注重追求『才全』,这种硬资本的确是自身价值的体现,但是要获得生命的大和谐,还是要有内在的修炼,做到有德而德不外露。

要我说,『才全而德不形者』,是应该放在励志金句或心灵鸡汤排行榜上做头条的。

前几天一位投资者说过一句话,让我受益匪浅,特来分享给大家。

他说,“完成比完美重要”。

完成投资 VS 完美投资 

投资总想买到最低、卖到最高,因为这样肯定是利润最大化。但一般有这个想法的投资者,要么是错过了底部建仓的机会,要么就是错过好的卖出机会。

因为他在等那个绝佳的机会,但是市场是变幻莫测的,不以人的意志为转移,本来可以完成平均收益的投资机会,因为苛求完美,最终却站在了市场外面,毫无收获,天上打雷的时候自己没在场。

市场虽然不可预测,但基本的低估、高估还是有指标可以参考的,进入低估区域就买入一部分,持续一段时间,还在低估区域就再买一部分,不低估了就不买了,高估了就卖出一部分,再高估就再卖出一部分。

不渴求买到最低,只是在低估的时候,稳步的分批加仓;不渴求卖到最高,只是在高估的时候,分批卖出。

渴求买到最低、卖到最高的完美交易,本身就是内心的贪念在作祟,越是贪多,越是不得。不如平和一些,尊重市场的规律,做好自己能做的那部分。

持续的完成投资,持续的获取收益,比屈指可数的完美交易来的更划算一些。投资收益就像吃鱼,吃到就好,吃到大部分就好,不必一条鱼从头吃到尾。

参天大树是一天天的持续吸收太阳能量长成的,阴天就少吸收一点,晴天就多吸收一点,贵在持续的吸收,而不是仅凭大晴天才能长成参天大树。

把事情完成 VS 把事情做完美 

我们做一件事,当然需要谋划,谋划的越详尽,没用的工作就做的越少,越是高效。

但是,我们也不能对计划渴求完美,这样我们会在计划阶段耗费大量的精力,等到把计划做完美了,做事情的时机可能就已经不在了。

就像我们要去旅行,我们可以把路线及中途停留点做规划,这样我们就不会绕路。可以把应急装备准备充分,在突发状况出现时有所应对。

但是如果我们把出行计划做到很精确,停留地点做到很精确,那就需要耗费大量的精力,很可能就耽误了出发的时间,而且途中也会失去旅行的乐趣,本来自由旅行成了完成任务了。

旅行过程中天气、突发状况等因素都是人为无法控制的,把能计划的计划好了,就可以出发了,过于精确的出行计划显然就有些束手束脚了,还耽误启程时间。

持中 

做事情不计划,只凭情绪,那么在事情进行的过程中必然存在缺陷,就需要应急解决问题。比如出行,应急装备计划的不够,在突发状况出现时只能等待救援。

但是做事情把计划做的太详尽,就又缺乏自由度,也缺乏对突发状况的应对。比如连续大雨,那么行进计划就需要停止,而不是按照精确计划去严格执行,那样就危险了。

什么事情偏执两个极端了都不可取,还是持中比较好。

投资如是,生活亦如是。