古语云：‌‌“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏‌‌”；是祸是福，只在我们的一念之差。元朝大臣史弼的《景行录》中就说到，‌‌“不自重者取辱，不自畏者招祸；不自满者受益，不自是者博闻。‌‌”王阳明平定了宁王之乱，宠臣江彬嫉恨他的才能，他仪仗宠信，在皇帝面前进谗言。但是王阳明做风正派，就连昏庸的武宗都相信他是个好人，江彬自讨没趣。

01

不自重、不自畏的人，命最苦

品行端正的人，就算是处于逆境，遇到小人，也会获得信任，逢凶化吉。老话说得好：‌‌“人贵有自知之明‌‌”。自重，就是一种自知之明。正确的认识自己的价值，不卑不亢。正视自我。

心学大家王阳明说：省察是有事时存养，存养是无事时省察。王阳明认为，寻得自知之明本身就是一种修行。无论我们是忙碌还是清闲，自我省察都是很重要的。只有认清了自己的能力和价值，才不会得意忘形，贻笑大方。

‌‌“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易？‌‌”。错误的估计了自己的能力，就怨不得要独自吞下失败的苦果。得意忘形，不之天高地厚的人只能一时神气，真的碰到困难时，只会因为过度的自负输的很惨。

春秋战国时期，除了有我们熟知的春秋五霸，战国七雄，还有一个小小的国家，被称作息国。息国的知名度虽然不高，但是也曾拥有过一定的军事实力。息国国君却不知道哪里来的勇气，敢向更加强大的郑国宣战。大臣们纷纷劝说国君，指明了息国的国力和兵力都不如郑国，奈何息国国君根本听不进去。贸然发动进攻，最终当然是铩羽而归。

越是能力欠缺的人，越是喜欢用高估自己来寻找一点可怜的自尊。而层次越高、学识越丰富的人，越有自知之明。做人有自知之明，做事才能量力而行。

02

自畏，对自己的言行要有敬畏之心

常怀敬畏之心，说话有分寸，做事有底线，才是对自己负责任的表现。不知自畏之人，为人处世没有原则和底线，做事不知轻重，容易招灾惹祸。长此以往，原本属于我们的福气和亲人，都会离我们远去。

我们的每一次不负责任，最终折损的都是自己身上的福报。不自畏，难立足。王阳明曾说：‌‌“君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹、恐惧不闻之谓耳‌‌”。而自畏的最高境界不是恐惧，而是慎独。晚清名臣曾国藩，在临终之时告诫儿子的第一句话便是：‌‌“慎独则心安。‌‌”

做事必须让自己问心无愧，他人的口舌才是其次的。没有自知之明和敬畏之心的人，容易在自己的人生路途中迷路，更容易行差踏错，误入歧途。不自量力，不知敬畏的人，更容易被自己的狂妄和邪念吞噬，毁掉自己身上的福气。

03

不自满、不自是的人，最有福

王阳明认为，自满又自以为是的人，人缘都好不到哪里去，甚至连最亲的父母、兄弟姐妹、夫妻都会疏离。虚心的人总能遇到贵人。相传‌‌“汉初三杰之一‌‌”的张良曾在散步的时候，遇到一个身穿布衣，其貌不扬的老人。老人故意把自己的鞋掉到桥下，对张良说：‌‌“小伙子，帮我把鞋捡起来。‌‌”张良很不解，但是对方是个行动不便的老人家，毫不犹豫的就去帮忙。没想到老者刚拿到鞋，顺手又把鞋扔了下去，一连三次，烦不胜烦。张良没有生气，也没有不耐烦，他恭敬地帮老者穿鞋，毫无怨言。老者笑着点点头说，‌‌“孺子可教，五天后，天亮之时，你到这儿来等我。‌‌”

五天后的天亮之时，张良来到了约定地点，发现老者早就在此等候，老者生气地叱责：‌‌“与人相约，怎么能迟到呢，五天之后你再来，必须早点到！‌‌”这一次，张良天还没亮就起来，但是依旧迟到了。第三次，张良干脆半夜就出发，正好碰上了老者，老者对张良的谦逊很是欣赏，便送给张良一本兵书《太公兵法》。正是这本书让张良顿悟了谋略的奥秘，日后辅佐刘邦，开创了汉室江山。

04

山外有山，人外有人

太自以为是的人，就是太以自我为中心了。浮世如潮人如水，这个世界上从不缺有本事的人。一个有天赋，有才能的人，如果只知到高傲自大而不知学习，最终他还是也会江郎才尽，一无所成。山外有山，人外有人。自以为是的人容易止步不前，因为他们早已听不进别人的意见。身处顺境而不骄傲，身处逆境而不绝望。这样的人，福泽是很深的。

王阳明，是明代著名的思想家、军事家，心学集大成者。其学术阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。在此为大家整理王阳明的五个大智慧：

01、立什么样的志，成什么样的人

11岁的王阳明在私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：‌‌“何谓第一等事？‌‌”这相当于是在问：人生的终极价值是什么？

他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：‌‌“当然是读书做大官啊！‌‌”

王阳明严肃地看着老师说：‌‌“我认为不是这样，第一等事应是读书做圣贤。‌‌”

中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。

立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

02、越是艰难处，越是修心时

王阳明24岁时，在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：‌‌“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。‌‌”

人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。

如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明有句话说道：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

03、此心不动，无往而不胜

有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？

王阳明回答：‌‌“哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。‌‌”

为什么‌‌“此心不动‌‌”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。

事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的‌‌“大巧若拙‌‌”。

如何做功夫呢？王阳明指出——努力做学问。对于才能和修养，读书学习虽不算是唯一的路，但一定是必不可少的一条路。

04、万法自然

有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：‌‌“你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的，你的心让它落，它才落的？‌‌”

王阳明回答道：‌‌“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。‌‌”

花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。

这就是所谓的‌‌“万法唯心造‌‌”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。

05、不执着于事物

王阳明有个弟子叫徐樾，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。王阳明指点他道：‌‌“你太执着于事物。‌‌”徐樾不理解。

王阳明就指着船里蜡烛的光说：‌‌“这是光。‌‌”又指向船外被烛光照耀的湖面说：‌‌“这也是光。‌‌”再指向目力所及处：‌‌“这还是光。‌‌”徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：‌‌“老师我懂了。‌‌”王阳明说：‌‌“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。‌‌”

蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在。

几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，在此领悟阳明10句话，感悟我们的人生。

1、心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？

浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

2、能克己，方能成己

能够克制约束自己，才能成就自己。每个人的内心都有巨大的潜力，但都被外在的各种诱惑，被自己的欲望和缺点埋没掉了。只有克制住自己种种的弱点，克制住欲望的诱惑，才可能使心灵中的智慧之光显现出来，照耀我们的人生之路。

3、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定

有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？

王阳明说：‌‌“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。王阳明认为，人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

4、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理

我们修行人，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理。生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。摆脱这些，就是王阳明所说‌‌”减‌‌“的功夫。减到最后呢？就是回归自己的本心。本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。

5、谦虚其心，宏大其量。

《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是‌‌”谦‌‌“之道。谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。

6、未有知而不行者。知而不行，只是未知

我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用‌‌”心‌‌“去体悟它。希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。

一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善；同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。

7、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。

有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：‌‌”学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？

舜的弟弟叫象，象屡次想害死舜，但舜还是照样疼他。王阳明说，舜之所以能感化象的傲慢，最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决要去纠正象的奸恶，只会看到象的不是，而象又是一个傲慢的人，肯定不会认错，舜又岂能感化他？‌‌“这位朋友听了这番话，甚感惭愧。

8、种树者必培其根，种德者必养其心。

王阳明在给儿子的家书中说，‌‌”凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。‌‌“心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来；一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我门的内心是我们修德、做事的基础。

9、恶念者，习气也；善念者，本性也。

王阳明认为，人心从根本上说是向善的，所谓的恶念恶行都是后天熏习的结果。人的恶念是后天的习气；善念才是先天的本性。世界上没有十恶不赦的人，只要照见自己的本心，善念必然驱逐恶习。不管我们是修行，还是教育子女，最重要的就是要让他们立志向善，远离那些恶习的熏染。

10、此心光明，亦复何言

‌‌”此心光明，亦复何言‌”，这八个字是阳明先生的遗言，可以说是王阳明一生的概括，也是他对世人的最后的教诲。

万事万物万理，都包藏在人的心里。圣人内心光明，能够映照万物。普通人的心，因为私欲和妄念的遮蔽，昏暗、浑浊，失却了那份光明。

此心不动，无往而不胜

王阳明，是明代著名的思想家、军事家，心学集大成者。其学术阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。在此为大家整理王阳明的五个大智慧：

01、立什么样的志，成什么样的人

11岁的王阳明在私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：‌‌“何谓第一等事？‌‌”这相当于是在问：人生的终极价值是什么？

他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：‌‌“当然是读书做大官啊！‌‌”

王阳明严肃地看着老师说：‌‌“我认为不是这样，第一等事应是读书做圣贤。‌‌”

中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。

立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

02、越是艰难处，越是修心时

王阳明24岁时，在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：‌‌“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。‌‌”

人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。

如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明有句话说道：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

03、此心不动，无往而不胜

有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？

王阳明回答：‌‌“哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。‌‌”

为什么‌‌“此心不动‌‌”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。

事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的‌‌“大巧若拙‌‌”。

如何做功夫呢？王阳明指出——努力做学问。对于才能和修养，读书学习虽不算是唯一的路，但一定是必不可少的一条路。

04、万法自然

有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：‌‌“你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的，你的心让它落，它才落的？‌‌”

王阳明回答道：‌‌“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。‌‌”

花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。

这就是所谓的‌‌“万法唯心造‌‌”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。

05、不执着于事物

王阳明有个弟子叫徐樾，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。王阳明指点他道：‌‌“你太执着于事物。‌‌”徐樾不理解。

王阳明就指着船里蜡烛的光说：‌‌“这是光。‌‌”又指向船外被烛光照耀的湖面说：‌‌“这也是光。‌‌”再指向目力所及处：‌‌“这还是光。‌‌”徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：‌‌“老师我懂了。‌‌”王阳明说：‌‌“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。‌‌”

蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在。

知而不行，还是未知

几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，在此领悟阳明10句话，感悟我们的人生。

1、心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？

浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

2、能克己，方能成己

能够克制约束自己，才能成就自己。每个人的内心都有巨大的潜力，但都被外在的各种诱惑，被自己的欲望和缺点埋没掉了。只有克制住自己种种的弱点，克制住欲望的诱惑，才可能使心灵中的智慧之光显现出来，照耀我们的人生之路。

3、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定

有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？

王阳明说：‌‌“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。王阳明认为，人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

4、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理

我们修行人，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理。生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。摆脱这些，就是王阳明所说‌‌”减‌‌“的功夫。减到最后呢？就是回归自己的本心。本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。

5、谦虚其心，宏大其量。

《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是‌‌”谦‌‌“之道。谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。

6、未有知而不行者。知而不行，只是未知

我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用‌‌”心‌‌“去体悟它。希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。

一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善；同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。

7、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。

有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：‌‌”学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？

舜的弟弟叫象，象屡次想害死舜，但舜还是照样疼他。王阳明说，舜之所以能感化象的傲慢，最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决要去纠正象的奸恶，只会看到象的不是，而象又是一个傲慢的人，肯定不会认错，舜又岂能感化他？‌‌“这位朋友听了这番话，甚感惭愧。

8、种树者必培其根，种德者必养其心。

王阳明在给儿子的家书中说，‌‌”凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。‌‌“心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来；一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我门的内心是我们修德、做事的基础。

9、恶念者，习气也；善念者，本性也。

王阳明认为，人心从根本上说是向善的，所谓的恶念恶行都是后天熏习的结果。人的恶念是后天的习气；善念才是先天的本性。世界上没有十恶不赦的人，只要照见自己的本心，善念必然驱逐恶习。不管我们是修行，还是教育子女，最重要的就是要让他们立志向善，远离那些恶习的熏染。

10、此心光明，亦复何言

‌‌”此心光明，亦复何言‌”，这八个字是阳明先生的遗言，可以说是王阳明一生的概括，也是他对世人的最后的教诲。

万事万物万理，都包藏在人的心里。圣人内心光明，能够映照万物。普通人的心，因为私欲和妄念的遮蔽，昏暗、浑浊，失却了那份光明。