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《月令七十二候集解》:四月中小满者,物致于此小得盈满,此时北方地区麦类等作物籽粒开始饱满,但还没有成熟,约相当乳熟后期,所以叫小满

小满,是一个最具中国文化智慧的节气。

四季有时,二十四节气是中国传统美学和生活智慧所在。如果留心观察,会发现很多节气是相对应的,比如小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒,而小满却没有对应的大满,小满之后是芒种。

这是因为中国传统文化讲中庸之道,忌讳太满、大满,水满则溢、月满则亏、物极必反,圆满和极致并不是一种吉祥和吉利的状态。所以‌‌‌‌“小满‌‌‌‌”之中,蕴含着以天道指引人道的大智慧。

无论道德修养还是世间功业,皆堪称中国几千年典范的曾国藩,所追求的人生境界就是‌‌‌‌“小满‌‌‌‌”,他称之为‌‌‌‌“花未全开月未圆‌‌‌‌”。

连他的书房,都取名为‌‌‌‌“求缺斋‌‌‌‌”。曾国藩写给弟弟的家书中说:平日最好昔人‌‌‌‌“花未全开月未圆‌‌‌‌”七字,以为惜福之道,保泰之法,莫精于此。

《菜根谭》中也说:‌‌“花看半开,酒饮微醉。此中大有佳趣。若至烂漫酕醄,便成恶境矣。‌‌‌‌”花未全开月未圆,这是一种含苞待放的人生状态,满满的从容和美好。

人生不求太满

小满即是圆满

中国人自古以来的讲究,是饭吃七分饱、茶倒七分满、话说七分完。这就是一种小满的智慧,求的是‌‌‌‌“刚刚好‌‌‌‌”。否则便是过犹不及,弄巧成拙。

北宋名臣蔡襄有一首《十三日吉祥院探花》的诗说:

花未全开月未圆,寻花待月思依然。

明知花月无情物,若是多情更可怜。

花全开,就开始凋谢;月全圆,就开始残缺。人生也是如此,到达巅峰之后,接着就是走下坡路了。花未全开月未圆,观赏的人仍有期待和憧憬,这样的人生犹如在山腰,仰可揽巅峰雄奇,俯能拾山麓灵秀。

禅宗极为推崇‌‌‌‌“花未全开月未圆‌‌‌‌”的人生境界,一些哲学家也有相似的看法,尼采就曾说:不要爬上山顶去,也不要站在山脚,从半高处看,这个世界真美好。

许多人想往高处攀登,但高处太窄,容纳不了那么多人。高处也太冷,会让人高处不胜寒。

在杭州灵隐寺中,有一副楹联是这样写的:人生哪能多如意,万事但求半称心。

这里的‌‌‌‌“半‌‌‌‌”字,可以说用得精妙。人生没有百分之百的圆满,总会留下无尽的遗憾,万事只求‌‌‌‌“半称心‌‌‌‌”,少一些盲目多一点自醒,才能更坦然地面对人生。

清代李密庵的《半半歌》,也认为花未全开境界最好:‌‌‌‌“酒饮半酣正好,花开半吐偏妍。‌‌‌‌”

他把‌‌‌‌“一半‌‌‌‌”提升为一种人生哲学:‌‌‌‌“看破浮生过半,半之受用无边。半中岁月尽悠闲,半里乾坤宽展。‌‌‌‌”李密庵说的是处世的态度和生活的艺术,处世不太低调,也不要过于张扬,生活不求裘马扬扬,也不必布衣蔬食。

当代作家林语堂也喜欢这种人生‌‌‌‌“半‌‌‌‌”的境界,他在文中写道:理想人物,应属一半有名,一半无名;懒惰中带用功,在用功中偷懒;穷不至于穷到付不出房租,富也不至于富到完全不做工……

林语堂‌‌‌‌“半‌‌‌‌”的境界,其实是一种生活艺术。半也不是什么事都五五对开,它说的是对事情要一分为二,在坏中看到好,否中见泰,从而使自己的心境超然物外,闲适恬淡。

这种境界也并非反对人生要去积极进取,而是要我们对得失淡然处之,给自己留有转圜的余地。

 

 

‌‌“天道忌巧‌‌”,人生要有笨拙的功夫。语出曾国藩,当时的晚清,在一种虚浮、圆滑、取巧的氛围中,因此曾国藩大胆‌‌“去伪而守拙‌‌”。

以天下之至诚应对天下之至伪,以天下之至拙应对天下之至巧。

天道忌巧,天道忌贰,天道忌盈

不要走捷径,人生的路一步一步地走,世上没有捷径可走,要扑下身子,扎扎实实地去做。

天道忌贰,贰就是不忠诚。诚为人之本,不诚则无以立。

天道忌盈,就是忌满。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,人道恶盈而好谦,鬼神害盈而福谦。日中则昃,月盈则亏。

其实不论什么时代,大道至简,都是一分耕耘一分收获。天才往往困于他的天才,超前时代,并因此陨落,而脚踏实地的庸才,才运筹帷幄,臻至成功。

理念:志之所向,金石为开。

许多人心目中的曾国藩是权谋家的代表,这是对他的误解。曾国藩的领导艺术虽不无权谋因素,但其核心却是‌‌“忠义血性‌‌”的儒家理念。

曾国藩生于雍、乾后,举国风气的败坏,几乎达到了顶点。在曾国藩看来,最可怕的不是太平军的造反,而是统治阶级本身的人心陷溺、人欲横流。

因此,曾国藩与罗泽南等人,宣讲举世都不宣讲的儒家学说,以传承圣人的价值体系为己任,最终排除千难万险,成就了‌‌“以转移社会风气来造就一代之人次‌‌”的功业。

用人:尚朴实,耐劳苦。

如果说在理念上曾国藩高扬的是‌‌“血性忠义‌‌”,那么在人才的选拔上,他选择的则是能够切实认同这种理念并加以践行的‌‌“朴拙之人‌‌”。

曾国藩从最根本的选人环节入手,提出军官一定要选‌‌“质直而晓军事之君子‌‌”,兵勇则一定要选‌‌“朴实而有土气之农夫‌‌”。

湘军靠什么打胜仗?靠什么持续地打胜仗?就是这种‌‌“尚朴实,耐劳苦‌‌”的作风。曾国藩的用人,从表面看来迂阔笨拙,其实正是他的过人之处。

治事:大处着眼,小处下手。

管理最忌讳的就是全无实际而空谈误事。曾国藩从一开始就对此有深刻的认识,他强调‌‌“军事是极质之事‌‌”,来不得半点虚浮的东西。他厌恶听到高谈阔论,只喜欢平实之言、平实之行。

曾国藩的管理风格亦是以‌‌“勤、实‌‌”二字为核心。他认为,带兵一定要脚踏实地,勤勤恳恳,一步步地从小事做起,才能日积月累,见到成效。

作战:扎硬寨,打死仗。

曾国藩用兵,很少有出奇制胜的战例,他有自知之明,不高估自己的能力,不低估对手的智商,由此发展出了一套‌‌“扎硬寨,打死仗‌‌”的笨工夫,稳慎徐图,稳扎稳打,反而一步步地在与太平军的作战中占尽了上风。

组织:还我真面,复我固有。

曾国藩说过:‌‌“驭将之道,最贵推诚,不贵权术。‌‌”在曾国藩的身体力行之下,湘军形成了一种坦诚相待、相互信任、相互支持的组织文化。这种坦诚相待的‌‌“湘军精神‌‌”,也是湘军凝聚力和战斗力的来源。

心性:成败听之于天,毁誉听之于人。

曾国藩的一生,可以说是屡战屡败,充满了挫折与逆境,但他的过人之处,就在于他以‌‌“男儿自立,必须有倔强之气‌‌”的意志力量坚持到了最后。

曾国藩说:‌‌“天下事,未有不由艰苦得来,而可大可久者也。‌‌”取巧只是小聪明,只会得利于一时;拙诚才是大智慧,方可奠基于长远。

梁启超这样评价:曾国藩并没有超群绝伦的才华,在当时的著名人物中,他被认为是最迟钝愚拙的一位。他的一生,也一直在逆境之中,然而他立德、立功、立言,达到了古人所说的三不朽的境界,这是什么原因呢?

他一生得力的地方,就在于立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行,历尽百千险阻而不屈服,如此而已。

 

曾国藩被誉为‌‌‌‌“晚清中兴四大名臣‌‌‌‌”,受到后人很高的的评价。曾国藩的一生勤俭廉劳,不为官自傲。他奉行‌‌‌‌“戒多言‌‌‌‌”的原则。曾国藩言:‌‌‌‌“行事不可任心,说话不可任口‌‌‌‌”。

这源于一件小事。

曾国藩父亲过生日,郑小珊前来祝寿,他是曾国藩的老乡,当时曾国藩刚入翰林院,得意忘形,拉着小珊夸夸其谈,口无遮拦,有的说没的也说,惹恼了郑小珊,于是郑小珊愤怒离去。事后曾国藩察觉到了自己的错误,懊悔不迭,此后他开始注意自己的言行。

以下是曾国藩自己总结研究出来的为人处世的六句话。

01

不说直话

说话是一门艺术。说的好是锦上添花,说的不好则是雪上加霜。

说话切记不要直来直去。

自尊心和虚荣心人人都有,倘若胡乱说话,不顾及他人的情况,极易造成尴尬场面,闹得大家不快。

曾国藩告诫儿子说:‌‌‌‌“自古以来讲凶德致败的道理大致有两条,一是长傲,二是多言。‌‌‌‌”

说话要像山间的泉水一样,沁人心脾,汩汩而流。

不能跟大江大河一样,浩浩荡荡,奔腾而流。

直截了当的说与轻声慢语的说,效果是不同的,后者更容易被人们接受。

要让别人听进去你的话,这是与人交流的关键。

倘若说话方式不对,话再真诚、再有价值,对方不入耳也是徒劳的。

而委婉的、不生硬的话语既是尊重对方,留给对方一定余地,也是稳定对方的情绪,让对话延续下去。

02

不说闲话

说闲话的人容易被人讨厌,尤其是那种背后说人闲话的人。

曾国藩在家书中写道:‌‌‌‌“常说是非事,必是是非人。‌‌‌‌”

经常爱嚼舌根,一点小事就当大事宣传的人,必然不是什么好人。

经常去说别人闲话,总有一天闲话会传入那人的耳朵里。

真正的聪明人,在闲暇时间里,总会去学点东西或提升自己,不浪费自己的时间和精力。

03

不说怨话

在生活中我们总会遇到抱怨的人,他们抱怨自己或抱怨别人。

其实抱怨是在做无用功,对解决问题没有一丁点好处。

人们不愿意一直听你抱怨,反过来看,我们也不愿意老是听别人抱怨。

抱怨听多了,心情会变糟糕,陷入负能量的漩涡。

爱抱怨、发牢骚的人,意志不坚定,抗压能力特别差。

遇到麻烦事老是抱怨,不断的去找别人的借口,抱怨世道不公,让自己遭遇凄惨。

这样很容易让你成为懒惰者和脆弱者。

因此,我们不要傻傻的再去抱怨了,不妨静静思考,我们为什么会失败?有没有解决问题的方法?下次再遇到能不能做得更好?这才是我们需要做的。

04

不说狂话

与人交往,坦诚第一,狂傲的、自大的话,就不要说了,说了容易招人厌恶。也不要轻易承揽下自己办不到的事,到最后失信于人,丢失的是别人对你的信任。

为了喂饱自己的虚荣心,说了狂话,把自己的缺点暴露给别人,这真是得不偿失。

魏晋时期,两晋名士周伯仁爱说狂话。

《晋书》上说:有一回晋元帝宴请群臣,众人酒喝得很尽兴,晋元帝高兴地说:‌‌‌‌“在座的各位都是全国有名的大臣,我们今天共聚一堂,众位爱卿有没有觉得我像上古的尧舜禹呢?‌‌‌‌”众大臣鼓掌称是。

周伯仁当时喝醉了,只见他大声说道:‌‌‌‌“都是皇帝,今天的皇帝怎么能比得上圣人在的时候呢?‌‌‌‌”

皇帝非常生气,当即下圣旨,要处死周顗。多日后赦免了他。

所以,我们要低调做人,不要像周伯仁一样太过狂妄,这样容易招来横祸。

05

不说胡话

人活在世,一定要活得明白,明明白白做人,明明白白做事。

不胡言乱语,不知道的咱不说,千万不要胡说,胡话一旦出了口,就收不回来了。

老话常讲,‌‌‌‌“说者无心,听者有意。‌‌‌‌”

别人听到耳朵里,就会怀疑你的人品,对你形象产生负面影响。

满嘴胡话的人,没人愿意亲近他,因为句句都掺杂假话,有效沟通程度很低。

说话清晰明确,不说胡话,让听者觉得你这个人靠得住,这便是高情商的表现。

06

不说恶话

曾国藩常常在家书中告诫子女,做人要厚道,话不要说死,事不要做绝。

多积口德,多尊重别人,这既是包容别人,也是包容自己。

恶言恶语,尽量不要说,要学会克制。

老话说得好,‌‌‌‌“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。‌‌‌‌”

恶话的杀伤力不亚于一颗精神上的原子弹。

这是一篇读书感悟的文章,古人智慧,以史为镜,反躬自省。

摘自:《曾国藩家书》

1. 且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场,亦可读书,负薪牧豕,皆可读书。苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境,皆不能读书。何必择地,何必择时,但自问立志之真不真耳。

【译】而且真能发奋自立,那么家塾可以读书,就是旷野地方,热闹场所,也可以读书,背柴放牧,都可以读书。如不能发奋自立,那么家塾不宜读书,就是清净的地方,神仙的环境,都不宜读书,何必要选择地方,何必要选择时间,只要问自己:自立的志向是不是真的。

【黄老邪自省】无处不读书,这点做的较好,基本每年50本书是有的,手机、kindle中常存之书不下百本。基本做到每日睡前,地铁通勤,驾车听书。读书、做笔记已成习惯,目前的烦恼在于读书过杂过泛,输入大于输出,今年要专注几个主题深研。

2. 余自十月初一日起,亦照艮峰样,每日一念一事,皆写之于册,以便触目克治,亦写楷书。冯树堂与余同日记起,亦有日课册。树堂极为虚心,爱我如兄弟,敬我如师,将来必有所成。余向来有无恒之弊,自此写日课本子起,可保终身有恒矣。盖明师益友,重重夹持,能进不能退也。

【译】我从十月初一日起,也照艮峰一样,每天一个念头一件事情,都写在册子上,以使随时看见了加以克服,也写正楷。冯树堂和我同日记起,也有日课册子。树堂非常虚心,爱护我如同兄弟,敬重我如同老师,将来一定有所成就。我向来有无恒心的毛病,从写日记本子开始,可以保证一生有恒心了。明师益友,一重又一重挟持我。只能进不能退。

【黄老邪自省】日课笔记,这点从2016年开始践行。目前坚持的还可以,2017年5万多字,2018年8万多字,2019年目前做的不够好,一季度仅5千多字,要反思。每日早到公司半小时,打开文档记录百字,积少成多。晨间笔记的好处已感受颇深:一是自我反省,生活中做的好的不好的,记录下来时时翻看,有益于精进。二是可追溯思想,把对一些问题的看法当时记录下来,此后不断深化,需要之时输入关键词检索,能看到过去对此问题的思考对策,也算是提高效率。三是智慧可分享。随时摘录一段发给家人共同分享思考的智慧,譬如我经常和夫人闹矛盾后,用笔记反省,文字记录时心情容易平复,思考比较冷静,至少把自责的文字发给夫人,更显诚意。另有小心思是等孩子成人,将这些记录随手打印,分享给她,也算前人智慧的家书,有益于教育。

3. 我生平坐犯无恒的弊病,实在受害不校当翰林时,应留心诗字,则好涉猎他书,以纷其志;读性理书时,则杂以诗文各集,以歧其趋。在六部时,又不甚实力讲求公事。在外带兵,又不能竭力专治军事,或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成,即水军一事,亦掘井九仞而不及泉弟当以为鉴戒。现在带勇,即埋头尽力以求带勇之法,早夜孽孽,日所思,夜所梦,舍带勇以外则一概不管。不可又想读书,又想中举,又想作州县,纷纷扰扰,干头万绪,将来又蹈我之覆辙,百无一成,悔之晚矣。

【译】我生平犯没有恒心的毛病,实在受害不校当翰林时,本应该留心诗字,却喜欢涉猎其他书籍,分散了心志。读性理方面的书时,又杂以诗文各集,使学习的路子歧异。在六部时,又不太用实劲去办好公事。在外带兵,又不能竭力专心治理军事,或者读书写字,乱了意志。这样,人垂老了,百事无一成功。就是水军这件事,也是掘井九仞,而不及泉。弟弟应当以我为鉴戒。现在带兵,就是埋头苦干,尽心尽力,以求带好兵的方法,日夜孽孽以求,日所思,夜所梦,除带兵一件事,一概不管。不可以又想读书,又想中举,又想做州官县令,纷纷扰拢,千头万绪,将来又走我的老路,百无一成,那时悔也晚了。

【黄老邪自省】人生每个阶段都有自己的课题,做好阶段性课题。这点做得很差,读大学时读书不认真,该学习时不学习,老焦虑着未来工作和儿女私情的问题,虽然混了个985名校,还渣硕毕业,但有没有用心自己知道,以至于后来硕导规劝读博士,一直下不定决心。步入职场,年轻时该搏命奋斗,却总是厌恶辛劳,还算勤勉,但离‌‌“打拼‌‌”差距尙大。今年要改,专注几个重要目标,全力完成,不可乱了意志。

4. 古来大战争、大事业,人谋仅占十分之三。无意恒居十分之七。往往积劳之人,非即成名之人,成名之人,非即享福之人。此次军务,如克复武汉九江安庆,积劳者即是成名之人,在天意已自然十分公道,然而不可恃也。吾兄弟但在积劳二字上着力,成名二字,则不必问及,享福二字,则更不必问矣。

【译】古来大战争、大事业,人的谋划只占十分之三,天意占十分之七,往往劳累日久的人,不就是成名人;成名的人,不就是享福的人。这次军务,如克复武汉、九江、安庆,积劳的人就是成名的人,从天意来说,已真是十分公道的了。然而,不可以依仗。我们兄弟在积劳二字上下工夫,成名两个字,不必问及;享福两个字,更不必去问它。

【黄老邪自省】谋事在人,成事在天。越来越相信,世俗成功三分靠努力,七分靠运气。过去年轻气盛,老想着人定胜天,优秀到极致就能无可替代。现在明白,职场的工种没有什么无可替代的,企业制度发展的逻辑就是消灭无可替代的人才,无可替代可能只存在于科学领域,百年出个爱因斯坦、霍金之类,又要有多少因缘际会才成呢。近两年心境逐渐平和,努力做该做的事,生活的问题来了,就像做家务叠衣服,你只能一件件叠好,安放,再去处理另一件,循环往复,如此而已,要修炼的只是处理问题的心境,不急不燥,天下事从来不急。

5. 养身之法,约有一事:一曰眠食有恒。二曰惩忿,三曰节欲,四曰每夜临睡洗脚,五曰每日两饭后,各行三千步。惩忿即余篇中所谓养生以少恼怒为本也。眠食有恒,及洗脚二事;星冈公行之回十年,余亦学行七年矣。饭后三千步,近日试行,自矢永不间断

【译】养身的方法,大约有五个方面:一是睡眠饮食有规律;二是制怒;三是节欲;四是临睡洗脚;五是两餐饭后,各走三千步。制怒就是我所片的养生以少恼怒为本。眠食有恒及洗脚二事,星冈公行了四十年,我也学了七年,饭后三千步近日试行,从此永不间断。

【黄老邪自省】重视养生。近一年开始愈加重视,80后独生子女,上有老下有小,是‌‌“死都没资格‌‌”的一代,公司每年都会有90后去世的,是真怕。今年重启健身课,每周练2-3次,浑身酸痛但精力改善明显。冥想训练基本做到每周坚持2次。饭后散步或跑步坚持也不错。晚睡前洗脚,三餐后漱口习惯也成形。近期睡眠不好,将列为今年的重点课题研究。

6. 予定刚日读经,柔日读史之法,读经常懒散不沈著。读《后汉书》,现已丹笔点过八本,虽全不记忆,而较之去年读《前汉书》,领会较深。予思朱子言:‌‌“为学壁如熬肉,先须用猛火煮,然后用漫火温。‌‌”予生平工夫,全未用猛火煮过,虽有见识,乃是从悟境得来,偶用工亦不过优游玩索已耳,如未沸之汤,遽用漫火温之,将愈翥愈不熟也。

尝教我云:‌‌“用功譬若掘井,与春多掘数井,而皆不及泉,何若老衬一井,力求及泉而用之不竭乎广此语正与予病相合,盖予所谓掘井而皆不及泉者且。究通由天作主,予夺由人作主,业之精不精,由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也,农果力耕,虽有饥馑,必有丰年;商果积货,虽有雍滞,必有通时;士果能精其业,安见其终不得科名哉?即终不得科名,又岂无他途可以求食者哉?然则特患业之不精耳。求业之精,别无他法,曰专而已矣。谚曰:‌‌”艺多不养身,谓不专也。‌‌“吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也!

【译】我决定双日读经,早日读史。读经常常是懒散不沉着,读《后汉书》已用朱笔点过八本,虽说都不记得,而比去年读《前汉书》领会要深刻些。我想朱子说过:‌‌”做学问好比熬肉,先要用猛火煮,然后用慢火温。‌‌“我生平的工夫,全没用猛火煮过。虽然有些见识,是从悟境得到,偶尔用功也不过优游玩索罢了。好比没有煮熟的汤,马上用温火温,越温越不热。常教我说:‌‌”用功好比挖井,与其挖好几井而看不见泉水,不如老挖一口井,一定要挖到看见泉水,那就取之不尽,用之不竭了。‌‌“这几话正切合我的毛病,因为我就是一个挖井而不见泉水的人。谋生谋得谋不得,穷通由天作主,予夺由人作主,业精不精,由自己作主。然而我没有见过精而终于谋不到生的。农夫如果努力耕种,虽然会有饥荒,但一定有丰岁。商人如果积藏了贷物,虽然会有积压,但一定会有畅销的时侯。读书人如果能精学业,那怎见得他不会有科名呢?就是终于得不到科名,又怎见得不会有其他谋生的途径呢?因此说,只怕业不精了。要求业精,没有别的办法,要专一罢了。谚语说:‌‌”技艺多了不能够养身,说他不专一。‌”我挖井多而没有泉水可饮,是不专的过错。

【黄老邪自省】无笔不读书,做事业要专注。前者做的极好,我读纸质书,一定要找到一支笔,否则读书一定焦虑不安,用多色的圆珠笔,第一遍用黑色标注,第二遍用蓝色标注,每一遍颜色不同,能够清晰区别重点,自己发明了一套标注方法,三角圆圈破浪线齐上阵,能够快速找到重点。做事专注这点,要改进再改进,做减法,深挖井。

7. 诸弟在家读书,不审每日如何用功?余自十月初一日立志自新以来,虽懒惰如故,而每日楷书写日记,每日读史十页,每日记茶余偶谈一则,此三事,未尝一日间断。十月廿一日誓永戒吃水烟,洎今已两月不吃烟,已习惯成自然矣,予自立课程甚多,惟记茶余偶谈,读史十页,写日记楷本此三事者,誓终身不间断也。诸弟每日自立课程,必须有日日不断之功,虽行船走路,须带在身边,予除此三事外,他课程不必能有成,而此三事者、将终身行之。

【译】弟弟们在家读书,不知道每天是如何用功的?我自十月初一日立志自新以来,虽淤懒惰仍如往日,而每天用楷书写日记,读史书十页,生病在记茶余偶读一则,这三件事,没有间断过一回。十月二十一日,发誓永远戒掉吃水烟,至今已经两个月不吃,习惯成自然了,我自己设的课程很多,只是记茶余偶谈,读史十页,写日记楷本,这三件事,发誓终身不同断。弟弟们每天自己设立课程,必须天天不间断,就是行船走路,也要带在身边。我除这三件事以外,其他课程不一定求其有成,而这三件,将终身实行。

【黄老邪自省】要有自己的修行系统。目前我设定的是四大修身:运动、读书、写作、冥想。日课基本每日皆记录,写文章今年要坚持每周一篇;读书坚持的很好;运动目前已经坚持了1个月,每周三次;冥想做的较差,今年要做到至少每日15分钟。

8. 精神愈用而愈出,不可因身体素弱,过于保昔,智慧愈苦而愈明,不可因境遇偶拂。

【译】精神这个东西越用越好用,不可以因为身体虚弱而过于爱惜;智慧这个东西越是苦越闪光,不可以因为偶然遇到挫折,便急忙自弃。

【黄老邪自省】重视精力管理,不断精进智慧。时间和精力是自我管理的两个维度,不可偏废,以前老觉得管理好时间就能提高效率,后来发现大错特错,比如周末,你有了时间,但实在是精力不支,只想睡觉或躺着刷手机啊,精力跟上了,节约出来的时间才能发挥效力。精进智慧,今年要偏向中国古典智慧,很多知识付费真的只是在拾人牙慧,古人早就总结各种修身和事业的方法,且经过时光沉淀,今年买了本《鬼谷子》9.9元一本,读后真觉得古人智慧之深厚广博。