从我小学五年级，一直到高中毕业，许多人都对我说过，“你是一个特别的人”。或者，当那些想要个乖孩子的老师和家长们想表达“奇怪”这个意思的时候，会把“特别”委婉地替换成“特立独行”。

对于这个半褒半贬的词，我倒是接受得心安理得。的确，在那时，以成绩论英雄、以表现论成败的青春期，在挣扎在单调乏味的追求中时，“特别”是一个让我稍微有些安慰的词语。

如果“特别”的代价是些许的歇斯底里、执念和痛苦，那其实也没什么。

实际上，在我成长的过程中，也遇到过许多可以称之为“特别”的孩子。比如小学时写得一手好文章的眼镜娘。初中时画着神奇漫画的帅气女，高中时声音颇似王菲的创作型唱将；或者初二时就做得一手好Flash，身材不高却从未在篮球场上称怯，对中国上下五千年了如指掌的那些奇葩男生。

我不知道人们对于“特别”的期许。反正，许多人曾经告诉我，“李子，你是一个特别的女生，以后一定会有一番成就的。”

我不知道这是安慰、鼓励亦或是恭维，也不知道当他们得知我正在一个听起来乏味的研究所波澜不惊地度过原本应该轰轰烈烈的22岁的时候，会是什么感想。

成长，或者是社会，总使人滑向平庸。这个社会稀缺的资源，需要一个普世的评判标准，在那数不清的“成功学”著作里，人们一遍一遍玩味，不断期冀着命运的垂青。

于是，他们，包括我，可能就在GPA与奖学金，实习与人际关系，上司与下属，经济与金钱当中，一点点抛却了自己的“特别”。放下了曾经爱不释手的半导体和航模，关上了与自己专业无关的动植物图鉴，生疏了画笔，远离了球鞋。

回忆起那个“特别”的自己，在高三的时候拨开作业也要执着地耕耘只有好友才会观摩的博客，总是抑制不住表现的欲望而在晚上回寝室的时候大声高歌，中午放弃午休一个人在篮球场上挥汗如雨——用很牛逼的话来说，我是在牢笼里放肆舞蹈，在黑暗里燃烧自己。满心以为到了大学、进入社会可以变得自由，然而却发现自由的代价，可能是逝去的时光所无法弥补的沉重。

那些可以被称之为“青春”的日子，就在不断的模仿与学习成长中，渐渐变得淡漠和残忍。我们练习着整齐划一的微笑，在标准化的流水线上，渐渐变成成功的或者不成功的职业人。当“特别”被“成功”取代，我们的生活终于只剩下了空荡荡的追逐，以及数不清的抱怨和不满。

然而却很少人知道，“特别”，其实并不是一个评判标准，而是一个人之所以成为一个人的存在。它只是一些小小的坚持，一些自信和任性。其实每个人都可以有自己的魅力，都有权力完成自己对自己的期许，有能力让自己的生命圆满而完整。每个人或许都需要静下心来想，我要怎样才能独立地、安然地生存在这个险恶的世界上，不依不附，不卑不亢。

我能够独立思考，理性而冷静；我有自己的爱好，能够沉下心来做好一件事情。我有着自己的小趣味，小幻想，小沉迷，总有时候不用烦恼成功是否青睐。做到这些，比三年之内薪水翻番或者五年之内做到总监，更为不易。

或许在这个社会，现实和物质的洪流让人无法抵抗。但至少，智慧与人性，无论如何总会穿越险滩，刻在生命中央。

我也曾想过做一个伟大的人，或者我也正在想着做一个伟大的人。但我更珍惜生命中“特别”两个字，或者更欣赏身边那些“特别”的人。他们有着奇奇怪怪的兴趣与特长，甚至透着小邪恶小闷骚，但这都不要紧。

最重要的是，我们自己，才是生命中最值得鉴赏的东西。

智慧有一个要点就是要冷静

人类顶大的长处是智慧。

但什么是智慧呢？智慧有一个要点，就是要冷静。

譬如：正在计算数目，思索道理的时候，如果心里气恼，或喜乐，或悲伤，必致错误或简直不能进行。这是大家都明白的事。但是一般人对于解决社会问题，偏不明此理。他们总是为感情所蔽，而不能静心体察事理，从事理中寻出解决的办法。

我想说一个猴子的故事给大家听。

在汤姆孙科学大纲上叙说一个科学家研究动物心理，养着几只猩猩、猴子做实验。以一个高的玻璃瓶，拔去木塞，放两粒花生米进去，花生米自然落到瓶底，从玻璃外面可以看见，递给猴子。猴子接过，乱摇许久，偶然摇出花生米来，才得取食。

此科学家又放进花生米如前，而指教它只须将瓶子一倒转，花生米立刻出来。但是猴子总不理会他的指教，每次总是乱摇，很费力气而不能必得。此时要研究猴子何以不能领受人的指教呢？没有旁的，只为它两眼看见花生米，一心急切求食，就再无余暇来理解与学习了。要学习，必须两眼不去看花生米，而移其视线来看人的手势与瓶子的倒转才行。要移转视线，必须平下心去，不为食欲冲动所蔽才行。然而它竟不会也。

猴子智慧的贫乏，就在此等处。

人们不感觉问题，是麻痹；然为问题所刺激，辄耐不住，亦不行。

要将问题放在意识深处，而游心于远，从容以察事理。

天下事必先了解它，才能控制它。情急之人何以异于猴子耶？

还要注意：人的心思，每易从其要求之所指而思索办法；观察事理，亦顺着这一条线而观察。于是事理也，办法也，随着主观都有了。其实只是自欺，只是一种自圆其说。

智慧的优长或贫乏，待看他真冷静与否。

没有智慧不行，没有勇气也不行。我不敢说有智慧的人一定有勇气；但短于智慧的人，大约也没有勇气，或者其勇气亦是不足取的。

怎样是有勇气？不为外面威力所摄，视任何强大势力若无物，担荷任何艰巨工作而无所怯。

没勇气的人，容易看重既成的局面，往往把既成的局面看成是一不可改的。

说到这里，我们不得不敬佩孙中山先生，他是一个有大勇的人。

没有疯狂似的巨胆勇气，他是不可能开创出当时的新格局的。然而没有智慧，则此想亦不能发生。

他何以不为强大无比的清朝所慑服呢？他并非不知其强大；但同时他知此原非定局，而是可以变的。他何以不自看渺小？他晓得是可以增长起来的。

这便是他的智慧。有此观察理解，则其勇气更大。而正唯其有勇气，心思乃益活泼敏妙。

智也，勇也，都不外其生命之伟大高强处，原是一回事而非二。

反之，一般人气慑，则思呆也。所以说没有勇气不行。无论什么事，你总要看他是可能的，不是不可能的。无论任何艰难巨大的工程，你总要‌‌“气吞事‌‌”，而不是被事慑着你。

聪明是方法论层面的机巧 智慧是世界观的高超

我们常能看到聪明的人，却很少遇到智慧的人。因为聪明可以习得，而智慧则需要开悟。

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就如日本画家东山魁夷，在经历那一场硝烟前，他从未觉得远处的山林，是如此的平静和美丽，在那之后，他像是突然开悟了般，从此看世界的方式变得不一样。可见智慧开悟可能就是一瞬间之事。

智慧的人给我们一什么感觉呢？

第一个特征：第六感很强

一般来讲女性的第六感会强于男性，因为女性的神经感知优于男性，男性更偏向于理性思维。第六感强的人，他们往往对事物有个超前预判，能很好推测将来能发生的事，有窥测天机的潜质。

第二个特征：能很好地融入环境，并与人为善。

这种人一般有很强的亲和力，能快速融入别人，且对自己有充分认知，能够接纳自己和他人，活得潇洒又自在，不会忸怩、拧巴。他们遇到什么事都能泰然自若，不会惊慌失措，因为他们一直都对自己很自信，相信自己无论遇到什么困难都能克服。

第三个特征：活得很真实，是天地间的赤子。

这种人很真实，他们往往大道至简，不会给你说些弯弯绕绕，也不会曲意逢迎。他们站在那里，就自成一道风景。万事万物在他们心中，他们也身处万事万物中，他们葆有一颗赤子之心，这一点非常难得。

第四个特征：有很强烈的使命感。

这种人一般都有强烈的使命感，就如同下凡历劫的佛陀，他们知道自己一身的归宿在哪儿，就像司马迁写《史记》，季羡林译梵文，川端康成一生都在追求极致的美，他们不是以自我为中心，而是以使命为核心，颇有‌‌“蜡炬成灰泪始干‌‌”的至死不渝感。

第五个特征：既能感受独乐，也能感受众乐。

他们由于感知力很强，所以对世界都抱有好奇心和探索欲。所以他们在独处时，不会感到无聊和茫然失措；也不会和别人聚会时觉得无法融入，或产生排斥的心态。因为他们热爱这个世界，也对他者充满善意。

第六个特征：自主独立，不依赖他人。

这种人对事业往往都是全身心的付出，同时他们不想任何事来束缚他的手脚，所以他们一般都保持独立自主之精神，经济独立和思想独立是自然而然的事。他们爱惜自己的羽翼，而且想要飞得更高，所以一直都在有意识地锻炼丰富自己，所以绝不会去当别人笼子里的金丝雀。

第七个特征：能领略平凡世界的美。

这种人由于感知力强，且又有‌‌“已识乾坤大，犹怜草木青‌‌”的情怀，所以他们对身边的一草一木都能欣赏，这种人往往是有趣之人，在艺术方面会有一定的造诣，因为他们能看见常人无法看见之物。

智慧开悟的人，往往有很强的感知力，感知力的最主要两个来源就是大自然和独处，所以那些高人都喜欢去深山老林里静修，也不无道理！

真传一句话

1.上善若水，处下不争

上善若水，语出《老子》：‌‌‌‌“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。‌‌‌‌”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔。水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌。与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

2.大智若愚，勿恃聪明

大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼《经进东坡文集事略》二七《贺欧阳少帅致仕启》：‌‌‌‌“大勇若怯，大智若愚。‌‌‌‌”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧若拙。老子曰：大音希声，大象无形，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。‌‌‌‌“大智若愚‌‌‌‌”，已入理悟之境，但要大彻大悟，当需‌‌‌‌“守愚‌‌‌‌”，守者即修行，亦即功夫。

3.淡泊恬适，明心立志

淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子*主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用：‌‌‌‌“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。‌‌‌‌”‌‌‌‌“淡泊‌‌‌‌”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说‌‌‌‌“恬淡为上，胜而不美‌‌‌‌”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。

4.滴水穿石，贵在坚持

泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：‌‌‌‌“一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！‌‌‌‌”张大怒：‌‌‌‌“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。‌‌‌‌”斩首。

5.厚积薄发，以柔克刚

厚积薄发源于‌‌‌‌“君子厚积而薄发‌‌‌‌”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：‌‌‌‌“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。‌‌‌‌”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的。暗合道家主张的学说，顺其自然，万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

6.海纳百川，包容涵藏

海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：‌‌‌‌“形器不存，方寸海纳。‌‌‌‌”李周翰注：‌‌‌‌“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。‌‌‌‌”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。四川大学以‌‌‌‌“海纳百川，有容乃大‌‌‌‌”作为校训。

7.戒骄祛躁，平等待人

孔子‌‌‌‌“君子泰而不骄，小人骄而不泰‌‌‌‌”的态度，同时也是老子‌‌‌‌“慎终如始，则无败事‌‌‌‌”的思想。在安徽桐城有一条六尺巷，是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居争宅基时，张英不偏不袒，互判三尺，同等对待。

8.涵养心性，静定归真

这种返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于‌‌‌‌“道‌‌‌‌”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

9.心诚则灵，唯德感天

心诚则灵，关键是要做到‌‌‌‌“心‌‌‌‌”、‌‌‌‌“诚‌‌‌‌”两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验。只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。到目前为止，佛教中的礼佛者更是以‌‌‌‌“心诚则灵‌‌‌‌”来形容拜佛求签者的心意。

10.大道至简，淳朴自然

大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示终极真理。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。大道至简即指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓真传一句话，假传万卷书。

人类大脑是世界上已知的最先进和复杂的器官，虽然数百年来人们试图研究和揭开人脑之谜，但我们对它的了解仍然有限。

正因为如此，人们对大脑仍存在种种迷思和误区。BBC在这里为你梳理有关人脑认知所存在的六大迷思。

迷思之一：人类只使用10%的大脑

一直以来，人们相信这样的说法：我们只使用了大脑的10%。言外之意是，人脑仍有90%的巨大潜力等待开发。但如果用MRI扫描一下人脑就可以轻而易举地推翻这一理论。

科学家已经证明，我们绝不只仅使用10%的大脑容量，就连说话这样最简单的任务都需要使用10%以上的大脑。

这一误区可能是源自心理学家威廉·詹姆斯（William James）1908年的经典著作《人的能量》（The Energies of Men）一书。

在书中，詹姆斯表示人类只使用了大脑很小的一部分，但他并未给出具体的百分比。

另外一种解释可能是，大脑中的神经元（灰质）为大脑提供处理能力，每10个脑细胞中只有1个。

而大脑的其他细胞则为神经胶质细胞（glial cells），也叫白质（white matter）。它们的作用是为神经元提供营养，因此具有支持作用。但它们不具备任何处理能力。

所以，那种觉得或许人类可能训练神经胶质细胞并令其发挥像神经元一样功能的想法完全是幻想。

谜思之二：睡梦中可以学习语言

如果你幻想着在睡梦中就可以熟料掌握一门外语，恐怕是痴人说梦。但为什么会有这样的说法呢？

1956年查理·西蒙（Charles Simon）和威廉·埃蒙斯（William Emmons）曾作过一项有关试验，但这一试验一直存有争议，后来也没有发现任何证据来支持这一理论，即可以在睡梦中学习语言。但这一说法可能就此形成。

2014年，托马斯·施赖纳（Thomas Schreiner）和比约恩·拉什（Bjorn Rasch）两人做了另外一项试验。

他们让一些人在慢波睡眠以及主动和被动清醒时听荷兰语词汇。在随后的外语课堂中显示，这些人记忆这些单词的能力略微有所改进，仅此而已。它并不能让人熟练掌握一门外语。

迷思之三：听莫扎特音乐可以改善儿童智力

这种所谓莫扎特效应是从1991年美国加州大学发表的一篇论文中演变而来的。

该论文详细记述了对36名学生的研究。在让他们进行一项任务之前，先听10分钟的莫扎特音乐，结果显示这组人在随后的智能技能测试中表现更好。

其实，该试验的规模非常小，而且没有任何儿童参加。却由此应运而生了一大批产品，向有孩子的父母宣传音乐如何能增加孩子的智商。

2010年，综合多项研究的一次大规模分析显示，听音乐对大脑分析图形能力可能有短期的影响，但没有证据支持对长期智商的影响。

迷思之四：左脑型还是右脑型？

无论你觉得自己是左脑逻辑型的还是右脑直觉型，恐怕你都要失望了，因为这种说法本身就是一个迷思。

当然，大脑的确有一些分工，比如，语言主要是由左侧大脑来控制。但是，语言交流、重音及音调又是由大脑右侧来控制。因此，即使简单的对话也需要调动大脑左右两边的功能来共同协调。

美国犹他大学做了一项试验。他们让1000多名试验者做一些小事情，同时对他们左右大脑的7266不同区域进行扫描，但是没有发现任何明确的证据显示参与者到底是左脑还是右脑为主导。

作为人类，我们倾向于把事物或人分门别类，以帮助我们组织和理解未知事物。正是这种人类特性可能是让这种迷思根深蒂固，如此流行的原因。

迷思之五：酒精杀死脑细胞

醉酒可以使大量脑细胞死亡，你对这种说法可能并不陌生吧。但好消息是这种看法并非真实。

延森（Grethe Jensen）在1993年的一项研究中，比较了不喝酒的人和酗酒者的神经元标本发现，二者无论在脑细胞数量和密度方面都没有什么显著区别。

但是，研究发现虽然酒精没有杀死脑细胞，但它却可能会对脑细胞的行为产生负面影响，改变大脑神经元之间的联系，从而影响细胞之间的交流方式。

随后的进一步研究还发现，即使适量的酒精也会改变成年海马中新神经元的生成，从而对学习和记忆产生影响。所以，了解了真相之后，喝不喝酒，喝多少你心理应该有谱了吧。

迷思之六：脑损伤永远是永久性的

我们经常听人说，脑损伤是永久性的。但大脑之所以神奇是因为在某些情况下并不总是这样。

大脑受伤后有愈合的可能，当然，这要取决于受伤的部位和严重程度等。比如，脑震荡可能会给大脑功能带来暂时性干扰，但如果没有随后的头部外伤，大脑可以完全康复。

大脑甚至还可以从更严重的创伤中恢复过来。这种现象被称之为‌‌“神经可塑性‌‌”。这一过程指的是大脑在经历像中风这样严重的创伤后，重组功能的能力。