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有‌‌‌‌“词中之龙‌‌‌‌”之称的辛弃疾,写壮志豪情是这样的——‌‌‌‌“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎‌‌‌‌”;抒惆怅郁闷是这样的——‌‌‌‌“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意‌‌‌‌”;玩柔情婉约是这样的——‌‌‌‌“千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉‌‌‌‌”;偶尔异想天开,对月发问是这样的——‌‌‌‌“可怜今夕月,向何处、去悠悠?是别有人间,那边才见、光影东头‌‌‌‌”;若起了田园兴致是这样的‌‌‌‌“稻花香里说丰年,听取蛙声一片‌‌‌‌”……

有人该等不及了——快说,快说,他喝醉时是这样的——‌‌‌‌“昨夜松边醉倒,问松:‌‌‌‌‘我醉何如?’。只疑松动要来扶,以手推松曰:‌‌‌‌‘去!’。‌‌‌‌”

对,今天就要这首描写醉态的词《西江月·遣兴》:

西江月·遣兴

宋·辛弃疾

醉里且贪欢笑,

要愁那得工夫。

近来始觉古人书,

信著全无是处。

昨夜松边醉倒,

问松:‌‌‌‌“我醉何如?‌‌‌‌”。

只疑松动要来扶,

以手推松曰:‌‌‌‌“去!‌‌‌‌”。

一开始,他就以一个醉醺醺、笑呵呵的形象出现在我们眼前——‌‌‌‌“醉里且贪欢笑,要愁那得工夫‌‌‌‌”,喝酒不过是为了消愁,如果还是一个劲儿地愁,那喝酒作甚?所以啊,要边喝边笑,喝高了也就没工夫去发愁了。

词人说得倒轻松,好像自己心中果然没了愁一样,但一个‌‌‌‌“且‌‌‌‌”字出卖了自己,表明这欢笑是强作的,其实根本乐不起来。

接着,他开始说醉话了:‌‌‌‌“近来始觉古人书,信著全无是处。‌‌‌‌”最近,‌‌‌‌“我‌‌‌‌”才发现古书上的大道理是一点儿也不能信,因为没有一句是正确的。这里有些偏激了,孟子的原话是‌‌‌‌“尽信《书》,则不如无《书》‌‌‌‌”,意思是要独立思考问题,不能拘泥于书本或迷信书本。辛弃疾在这里引用,无非是想发发牢骚,似乎在说南宋官方的言论不可信。

发完牢骚,他要起身离开了,哪知腿脚不听使唤,一不留神便倒在一棵松树边。

他迷迷糊糊地看着松树,禁不住问:‌‌‌‌“松兄,我的醉态怎么样?帅不?‌‌‌‌”

毕竟是晕乎了,他看到松树摇摇摆摆地走来了,好像要搀扶自己。

‌‌‌‌“以手推松曰:‌‌‌‌‘去!’‌‌‌‌”

不!不!我还没醉得站不起来,谁都不扶,你一边儿呆着去!

最后两句,作者把松树当成人来写,将它写活的同时,更把自己的醉态刻画得惟妙惟肖,令人忍俊不禁。

抛开背景,我们完全可以将其当作一首普通的醉酒词来看,也能从中看到辛弃疾可爱、滑稽的一面。至于这首词到底有没有寄托,如今看来并不十分重要了,至少我们读后笑过也思考过,诗歌的作用不就是这样吗?

《立春》宋·白玉蟾东风吹散梅梢雪,一夜挽回天下春。从此阳春应有脚,百花富贵草精神。

东风来了,吹散了雪花,带来了春的消息。那阵阵春风,吹醒百花,春天,真的来了。

《立春》唐·杜甫春日春盘细生菜,忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉,菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼,杜陵远客不胜悲。此身未知归定处,呼儿觅纸一题诗。

春天,很多回忆远去了又重来,悄悄击打着心扉,但远方仍有很多牵挂着自己的人。

《立春》

元·贯云石

金钗影摇春燕斜,木杪生春叶。水塘春始波,火候春初热。土牛儿载将春到也。

春天来了,女子装扮一新,迎接春天。那树梢、水池、地气,到处透露出春的气息。

《立春》明·于谦击罢泥牛物候新,一鞭分与万家春。未萌草木先回润,久屈龙蛇渐觉伸。对景谩倾银瓮酒,看花遥想玉京人。东郊明日迎阳去,蹀躞骅骝踏软尘。

春回大地,草木滋润,迎花盛开,这样的日子,饮酒对花,莫负好时光。

《立春》宋·王镃泥牛鞭散六街尘,生菜挑来叶叶春。从此雪消风自软,梅花合让柳条新。

春风,吹走泥尘,吹散雪花,连空气都是软软的。这样的日子,真温暖。

《京中七日立春》唐·罗隐一二三四五六七,万木生芽是今日。远天归雁拂云飞,近水游鱼迸冰出。

春天了,万木生芽,大雁归来,鱼儿出水,到处都是生机勃勃的。

《立春日酬钱员外曲江同行见赠》唐·白居易下直遇春日,垂鞭出禁闱。两人携手语,十里看山归。柳色早黄浅,水文新绿微。风光向晚好,车马近南稀。机尽笑相顾,不惊鸥鹭飞。

春光好,莫过于出游赏玩。柳色黄,水文清,笑看那鸥鹭飞起。

《立春》宋·晃冲之巧胜金花真乐事,堆盘细菜亦宜人。自惭白发嘲吾老,不上谯门看打春。

时间消逝得很快,若你负了上一季,这一季,就莫要再蹉跎。

《立春偶成》宋·张栻律回岁晚冰霜少,春到人间草木知。便觉眼前生意满,东风吹水绿参差。

立春之时,北方仍是冰天雪地,南方已是冰霜稀少,草木发青,略见春意了,风也暖了,水也绿了。一派生机勃勃的春日图景。

《减字木兰花·立春》宋·苏轼春牛春杖,无限春风来海上,便与春工,染得桃红似肉红。春幡春胜,一阵春风吹酒醒,不似天涯,卷起杨花似雪花。

古时有迎春的仪式,表示着对一年春的期盼与祝愿。在一片欢乐中,迎来了春天。 

那一年,花开得不是最好,可是还好,我遇到你;那一年,花开得好极了,好像专是为了你;那一年,花开得很迟,还好,有你。

如果平日留心,积学有素,就会如有源之水,触处成文。否则就会下笔枯窘,想要用一个词句,一时却找它不出。语言是要磨练,要学的。

一个人口味最好杂一点,耳音要好一些,能多听懂几种方言。口味单调一点,耳音差一点,也不要紧,最要紧的是对生活的兴趣要广一点。

静,是一种气质,也是一种修养。诸葛亮云:"非淡泊无以明志,非宁静无以致远。"心浮气躁,是成不了大气候的。静是要经过锻炼的。古人叫做"习静"。唐人诗云:"山中习静观朝槿,松下清斋折露葵"。"习静"可能是道家的一种功夫,习于安静确实是生活于扰攘的尘世中人所不易做到的。

我们这个民族,长期以来,生于忧患,已经很‌‌“皮实‌‌”了,对于任何猝然而来的灾难,都用一种‌‌“儒道互补‌‌”的精神对待之。这种‌‌“儒道互补‌‌”的真髓,即‌‌“不在乎‌‌”。这种‌‌“不在乎‌‌”精神,是永远征不服的。

赏花赏到气息,氛围,情怀。隔江看花,隔窗听雨,隔着人世中一层一层占有的标签,轻启那古旧又明润的光。如同,浴一回月光,落两肩花瓣,踏一回轻雪,活着,走着,看着,欣喜着,却没有患得患失的心情。

人生如梦,我投入的确是真情。世界先爱了我,我不能不爱它。

活在世上,你好像随时都在期待着,期待着有什么可以看一看的事。有时你疲疲困困,你的心休息,你的生命匍伏着像一条假寐的狗,而一到有什么事情来了,你醒豁过来,白日里闪来了清晨。

一个作家要养成一种习惯,时时观察生活,并把自己的印象用清晰的、明确的语言表达出来。写下来也可以。不写下来,就记住(真正用自己的眼睛观察到的印象是不易忘记的)。记忆里保存了这种常用语言固定住的印象多了,写作时就会从笔端流出,不觉吃力。

如果你来访我,我不在,请和我门外的花坐一会儿,它们很温暖,我注视它们很多很多日子了。它们开得不茂盛,想起来什么说什么,没有话说时,尽管长着碧叶。

1、所有的比较都是一种执着。

2、独乐,是一个人独处时也能欢喜,有心灵与生命的充实;独醒,是不为众乐所迷惑,众人都认为应该过的生活方式,往往不一定适合我们。

3、一个人对于苦乐的看法并不是一定,也不是永久的。许多当年深以为苦的事,现在想起来却充满了快乐

4、最好的表达是沉默,而不是语言。

5、你有想过到办公室的顶楼看一夜的星星吗?

6、许久以来,我一直在找一个理由来说明我为什么爱你,可是我找不到,因为我不能把对你的爱只限定于一个理由。

7、我们要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在。

8、第一流的人物看白云虽是至美,却不想拥有,只想心领神会。今生今世,情如白云过隙,物则是梦幻泡影。

9、每个人都有伤心的地方,但是每个人的伤心都不一样。

10、凡是心灵具足的人,都是善于沉默的。

11、我们建造了玻璃与水银的围墙,心窗心镜反而失落了。

12、害怕失去才是痛苦的根源。

13、人生大势成久必败,败久必成,是非成败转头空,几度夕阳红。

14、对于一个不相干的,不了解的事情,所有的言说都是自心的显现与投射。为别人心理的投射而生气,不是太不值得了吗?

15、外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源。

16、生命是那样美好,建议大家多做深呼吸,体会空气的清新,体味事物的美好。我喝水时总会想这也许是我喝过的最美味的水,时时要保持一种爱,学会欣赏美,惟有爱和美才是心灵的故乡。

17、记忆是不可靠的,遗忘也可能是美好的。文学家与科学家不同,文学家不去寻找增加记忆的魔药,而让记忆自然的留下,记在文字上,或刻在心版上,随时准备着偶然的相遇。与十年前的美相遇了,就有两次的美;与二十年前的善相遇了,就有加倍的善。

18、举世都在追求成功的时候,我们虽不必追求失败,对成功却要有最好的心理准备,就好像在为天的时节准备冬衣一样。

19、所有的束缚是自己造出来的,只有自求解脱才是惟一的道路。

20、没有人能束缚我们,除了我们自己。

21、让世界的吵闹去喧嚣它们自己吧!让湖光山色去清秀它们自己吧!让人群从远处走来或者自身边擦过吧!我只要用四个手掌,围成一个小小的谷,纯粹只有我们自己的风雨暗中,我们的世界里唱着一首暖暖的歌。

22、这么多年来,我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人,我时常记得老师说的:在这个世界上,关怀是最有力量的。

23、在我们不可把捉的尘世的运命中,我们不要管无情的背弃,我们不要管苦痛的创痕,只有维持一瓣香,在长夜的孤灯下,可以从陋室里的胸中散发出来,也就够了。

24、安静无言并不是陷入空白,而是有一个更深广、更澄明的所在。

25、因缘固然能使我们相遇,也能使我们离散,只要我们足够明净,相遇时就能听见互相心海的消息,即使是离散了,海潮仍然涌动,偶尔也会记起,海面上的深夜,曾有过水母美丽的磷光,点缀着黑暗。在时间上,在广袤里,在黑暗中,在忧伤深处,在冷漠之际,我们若能时而真挚地对望一眼,知道石心里还有温暖的质地,也就够了。

26、感悟:万事万物就看你的心怎么想,事情的好坏无所谓,心想的好坏才可以使一个人有喜怒哀乐!想要快乐人生,心就先快乐!

27、在浩淼的宇宙的宇宙里,无边的虚空中,最大最有力量,或者最小最卑下的,就是你自己的心,没人可以让你更庄严,也没有人可以使你更卑陋,除了你的心。

28、虽然儿女像风筝远扬了,父母的心总还是绑在线上。充满爱的脸是文字难以形容的。爱,只能体会,不能描绘。

29、对顺境逆境都要心存感恩,让自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。

30、我,宁与微笑的自己做搭档,也不与烦恼的自己同住。我,要不断地与太阳赛跑,不断地穿过泥泞的路,看着远处的光明。

古人分手的时候,会是什么状态?会怎么表达呢?这10首古人的分手诗词,看古人如何机智应对分手。

10.我断不思量,你莫思量我。

双桨浪花平,夹岸青山锁。你自归家我自归,说着如何过?

我断不思量,你莫思量我。将你从前与我心,付与他人可!

——谢希孟《卜算子》(宋)

这么绝情的诗,即便是口舌之间缠绕一遍,都觉得浑身冰冷,心碎了一地。

南宋的谢希孟,活脱脱一个北宋的柳三变的翻版。他是大思想家陆九渊的弟子,是才华横溢的学子,也是放荡不羁的诗人,日日流连妓院。

这世间的爱情千千万万种,他的心总不过是一阵风。一个风流才子,一个美貌歌妓,情投意合,郎情妾意,生死相许。这样的故事,在古代也是泛滥到了极点。这场爱,虽然不算轰轰烈烈,却也足以肝肠寸断。眼见他起高楼,眼见他爱疯了。当‌‌“鸳鸯楼‌‌”建起来的时候,那么多名士美人都在揣测:谁是?谁是这么幸运的爱人?

那个姓陆的歌妓成为世间最幸福的女人。之后,她便是鸳鸯楼的女主人。自此,鸳鸯楼羌管弄晴,菱歌泛夜,也算是当日寻常了。

这样的日子并未长久。一日,谢希孟突然想家,便不辞而别,悄然归去。陆歌女发现后追到江边,饮泪痛哭,谢希孟便写下这首分手诗。

而今别去,不复相见。我把你删除了我的全世界,你也勿念我。原来说好的爱情,终是随风成尘了。

9.一别两宽,各生欢喜。

凡为夫妇之因,前世三生结缘,始配今生之夫妇。若结缘不合,比是冤家,故来相对……既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,各还本道。愿娘子相离之后,重梳婵鬓,美扫蛾眉,巧呈窈窕之姿,选聘高官之主。解怨释结,更莫相憎。一别两宽,各生欢喜。

——《唐朝放妻协议》

据说,这是一份出土于敦煌莫高窟唐朝的和离书。

一别两宽,各生欢喜。写下这八个字的时候,不知他的心头有没有一丝酸楚?入骨没有,眉间心头又为何一瞬间忆及前世今生?

佛说,前世五百次的回眸才换来今生的一次相遇。那今生的夫妻之缘,便是结了三生之缘。所以,才会有今生西湖边携手同游、盏灯下为你画眉。这些年的赌书泼茶,终被烦躁、不安、怨怼、痴怨替代,变成决绝的别离。

物是人非昨,她再也不是他的良缘,他再也不是她的执念。既然心灰烬,寸寸成冰,不如承受这分裂之痛。道一声珍重,珍重,再珍重。

8.从此是路人。

公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深似海,从此萧郎是路人。

——崔郊《赠婢》(唐)

关于这首诗,有一个很动人的故事。

崔郊的姑母有一婢女,生得姿容秀丽,崔郊非常喜欢,便与之相爱。崔郊念念不忘,一直思慕着这位婢女。一个春天,崔郊外出游玩,与婢女邂逅。崔郊感慨万千。但是婢女很快就要回到显贵家中,两人分离时刻,崔郊悲痛交加,写下此诗。

有人说:世界很大,如无缘,擦肩也不相识;世界也很小,在我们抬头的瞬间,便是缘分的安排!他之于她,便是如此。宛如永诀前的回光返照,相见像是一场盛大的告别。此后,便你是你,我是我了。

明夕何夕,君已陌路。不必留恋,也无可怀念。

7.不见不知不伴不惜不……

第一最好不相见,如此便可不相恋。第二最好不相知,如此便可不相思。第三最好不相伴,如此便可不相欠。第四最好不相惜,如此便可不相忆。第五最好不相爱,如此便可不相弃。第六最好不相对,如此便可不相会。第七最好不相误,如此便可不相负。第八最好不相许,如此便可不相续。第九最好不相依,如此便可不相偎。第十最好不相遇,如此便可不相聚。但曾相见便相知,相见何如不见时。安得与君相诀绝,免教生死作相思。

——仓央嘉措(清)

这首《十诫诗》,有人说是出自仓央嘉措之手。也有人说不是。可是,他也注定爱而不得。唯独没有爱。所以,就放下这份相思,放下你,放下这份深情。这样,便永远不会有伤害,一直到死亡的尽头。

6.执手相看泪眼,竟无语凝噎。

寒蝉凄切。对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月。此去经年,应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情,更与何人说。

——柳永《雨霖铃》宋

安史之乱之后,玄宗入蜀,在雨中听到铃声,忆起杨妃,便有了雨霖铃。

三变的这曲《雨霖铃》,不是诀别,却比诀别哀怨,不是分手,却比分手更添悲伤。才子词人,自是白衣卿相。却最终忍把浮名,换了低吟浅唱。这便是柳永。

即便‌‌“奉旨填词‌‌”,为何眉宇仍有不平之气?即便是流连青楼,为何心中还牵念仕途?即使是要远走,为何又声泪俱下,万般不舍?

两个深情的恋人,在江边,在船头,握着手互相瞧着,满眼泪花,千言万语都噎在喉间说不出来。想到这次离别,这一程又一程,千里迢迢,一片烟波,那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。

他知道,生命的玄机就在于此。很多平坦,一转眼,变成丘壑;很多再见,一挥手,便再也不见;那,就让我为你长歌当哭一回,诉说这场离别之苦。

5.黄泉下相见,勿违今日言!

同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!

——《孔雀东南飞》

熟悉这句话的人,都知道它出自《孔雀东南飞》。

这是刘兰芝与焦仲卿的最后一段话。最后的结局我们已经知晓,刘兰芝举身赴清池,焦仲卿自挂东南枝!

分手的方式有千千万万种,如此深情的,当成绝唱。他们也有过‌‌“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移‌‌”的情深意重,却最终免不了‌‌“我命绝今日,魂去尸长留!‌‌”的爱情悲剧。

刘兰芝是悲壮的。幸运的是,她一生中有两件最幸运的事,一件是,时间终于将她对他的爱耗尽;一件是,很久很久以前的某一天,她遇见了焦仲卿。

即便是举身赴清池,想必,她是毫不犹豫的。在封建礼教这个强大的敌人面前,唯有用爱这把利剑去抗争!

4.从今以往,勿复相思。相思与君绝。

有所思,乃在大海南。何用问遗君。双珠玳瑁簪,用玉绍缭之。闻君有他心,拉杂摧烧之。摧烧之,当风扬其灰。从今以往,勿复相思。相思与君绝。鸡鸣狗吠,兄嫂当知之。妃呼豨,秋风肃肃晨风飔。东方须臾高知之。

——《有所思》

不得不承认,千年之前,这样干脆利索的告别并不多见。

纵使说出‌‌“从今以往,勿复相思。相思与君绝。‌‌”这样语句的人,背后亦有几分沉痛。一个倔强又无助的女子,面对分手,是应该呼天抢地,还是应该在人前装着欢天喜地?

缘分之始,不知其所起。缘分之终,不知其所止。假如失去了你,在你面前都没有崩溃,你可能会认为我们爱得不够对不对?可是,即使你崩溃了,他依然回不来,对不对?

不如,我们写下诀别诗,两三行。此去经年,应有各样良辰美景,有千种风情。而你在生命中留下的痕迹,终有一日会如同雪泥鸿爪,如同前世记忆,渐行渐远。

失去了爱情未必是一件坏事!你的手心留下过他的指纹,你的心里装载过这世间最繁盛的事,这已足够。节哀,不过是死了一场爱。

3.还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。

君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。

——张籍《节妇吟》唐

当新欢遭遇旧爱,该如何抉择?

一个女子,婚后遇到了一个热烈地恋爱着她的男人,他赠送了她两颗表示爱情的‌‌“明珠‌‌”。女子对男子也产生了爱慕之情,但是她不能离开自己的丈夫。忍住眼泪,将男子送的明珠奉还。那时,她一定是忍着眼泪的。

要说心中没有遗恨,那一定是假的。怨只怨,相逢太晚。即便你也是我倾慕的人,却不得不辜负你一片真心。

真正的爱情难得。一场不经意的相见,便会成为她心口褪不去的朱砂痣!只是,爱情的遗憾,并不是因为从来没有得到过而遗憾。爱情中最痛彻的遗恨,应该是遇见之后,不能拥有而失去。就像这首‌‌“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。‌‌”

2.此情应是长相守,你若无心我便休。

孤枕偏生蝴蝶梦,吟鞋怕上凤凰楼。此情应是长相守,你若无心我便休。

第一次知道这首诗,是在金庸先生的《书剑恩仇录》。余鱼同对骆冰一往情深,殊不知落花有意流水无情,余鱼同心灰意冷,机缘巧合见到这句话,蓦然清醒,皈依佛门。

当然,这首诗并不是一首佛教偈语。有人说这首诗出自‌‌“孤篇盖全唐‌‌”的张若虚之手。事实上,从诗体来看,它应该是一首现代诗,出自谁手,便无从得知了。

不管是古诗还是现代人仿写,说到对爱情的决绝,这首诗不亚于卓文君的《白头吟》。爱情向来不能当做商品,不是你付出多少,就能得到多少。爱上你是我一厢情愿,离开你也是我一个人的事。如若不能长相守,不能和你在一起,那就罢罢罢,我便也不喜欢你好了。

听起来像是负气,谁能说这不是一种放下,就像歌德的那首《我爱你,和你无关》一样,爱是一种状态,一种情绪,一种玄妙的感觉。坦然的说喜欢,坦然的说伤心,坦然的说承担,坦然的说爱和放弃,真挚从不痴缠,喜欢毫不计算,放手那么洒脱,此情应是长相守,你若无心我便休。这是爱的尊严。

1.卓文君:锦水汤汤,与君长诀!

皑如天上雪,皎若云间月。闻君有两意,故来相决绝。今日斗酒会,明日沟头水。躞蝶御沟上,河水东西流。凄凄复凄凄,嫁取不须啼。愿得一人心,白头不相离。竹竿何袅袅,鱼尾何摆摆,男儿重意气,何用钱刀为?

——卓文君《白头吟》

卓文君写下《白头吟》的时候,曾经附书‌‌“春华竞芳,五色凌素,琴尚在御,而新声代故!锦水有鸳,汉宫有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟!朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇,白头吟,伤离别,努力加餐勿念妾,锦水汤汤,与君长诀!‌‌”

面对丈夫的变心,她没有小女人的哭啼,没有妇人的指责和迁怒。她心思清明,千言万语用句读来做注脚。想来,她终是爱着他的,并不想失去他,和着血和泪,她写下这首诗,表白自己的深情,也表明自己的态度。

想和一个人白头到老,是一个多么简单朴质的愿望嗬。这个愿望传承了千年,又有多少幸运儿得到过?这种奢望,听起来遥远,可是如果你爱我,我们便携手同行,如果做不到,就请你走出我的生命。

锦水汤汤,与君长诀!