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在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journald'unpote),信手翻开,就看见有趣的一条。他说,在法语里,喜乐(bonheur)一个名词是‌‌“好‌‌”和‌‌“钟点‌‌”两字拼成,可见好事多磨,只是个把钟头的玩意儿(Silebonheurn'taitqu'unebonnedenie!)。

我们联想到我们本国话的说法,也同样的意味深永,譬如快活或快乐的快字,就把人生一切乐事的飘瞥难留,极清楚地指示出来。所以我们又概叹说:‌‌“欢娱嫌夜短!‌‌”因为人在高兴的时候,活得太快,一到困苦无聊,愈觉得日脚像跛了似的,走得特别慢。德语的沉闷(langweile)一词,据字面上直译,就是‌‌“长时间‌‌”的意思。

‌‌“永远快乐‌‌”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候,我们空对瞬息即逝的时间喊着说:‌‌“逗留一会儿罢!你太美了!‌‌”那有什么用?你要永久,你该向痛苦里去找。不讲别的,只要一个失眠的晚上,或者有约不来的下午,或者一课沉闷的听讲——这许多,比一切宗教信仰更有效力,能使你尝到什么叫做‌‌“永生‌‌”的滋味。人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。

快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦。我们希望它来,希望它留,希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候,生命又不知不觉地偷度过去。

穆勒曾把‌‌“痛苦的苏格拉底‌‌”和‌‌“快乐的猪‌‌”比较。假使猪真知道快活,那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别时的宴席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息,泥滋味。那时刻的灵魂,彷佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。

发现了快乐由精神来决定,人类文化又进一步。发现这个道理,和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力,一样重要。

公理发现以后,从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据,从此痛苦失掉它们的可怕,肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是,烧了房子,有庆贺的人;一箪食,一瓢饮,有不改其乐的人;千灾百毒,有谈笑自若的人。所以我们前面说,人生虽不快乐,而仍能乐观。

 

日本畅销医界作家日野原重明,其蓬勃朝气本于对他人的细心关怀、不轻易向疾病低头、不因忙碌的工作而心生气馁、从天天发生的事件中悟出乐趣。其人生如此智慧圆融的原点,就蕴藏在他的一颗心与生活习惯里。

从一九七五年开始,日野原一直在提倡,「自己的健康自己捍卫」的运动。他仔细研究一下有哪些习惯对自己有好处,既然知道有好处,就要养成「毫不迟疑、当下实行」的行动力。

摄取质量不佳的食物、食用过多盐分、抽菸、过量饮酒、食用太多动物性脂肪、黄绿叶菜类摄取太少、运动不足……,这些日常生活中的小小坏习惯,日野原建议,若能够及早转个方向,待年长或年老之时,便不会染上所谓的「成人病」。

也就是说,许多疾病都是长年以来的坏习惯所造成的。

活力充沛又乐在生活的日野原,唯一感到骄傲的健康祕诀,就是他的好习惯。这些历经九十年所培养、持续不断的好习惯,时至今日,仍是他的无价之宝。 这些宝物包括了以下十五个习惯:

习惯1 心中永保爱。

日野原之所以充满活力,一个根本的原因就是爱存在于心中。他向来相信喜悦或欢乐只要有人分享,快乐的程度就会更加扩大。更喜乐的生命,必须包含更多的爱。

习惯2 抱持「一切都会变得更美好」的正面想法。

日野原也相信,那些愿意克服自己的缺点或弱点,并习惯存着「一切都会变得更美好」的正面想法的人,在人生中的任何时刻,都能够展现乐于坚持的强大毅力。

希腊哲学家亚里士多德对于习惯有如此定义:「所谓习惯就是不停重覆的动作」。 养成对任何事情都持有正面的想法,也是一种必须要培养的新习惯。用这样柔软的思考方式试着重组我们的人生,一定可以感觉到从明天开始的每一日,更为光辉、明亮。

习惯3 挑战新事物。

如果在年轻时就养成挑战新事物的习惯,发觉自身才华的机会也会随之增加。那么,一生中就可以看见无数次繁花盛开的瑰丽风景。

日野原说, 若想永远保持年轻的心,就要试着对某种事物保持高度的关心。而且,还要试着去挑战看看。只要抱持这样的心情,老不老一点都无妨,就让向前行的勇气,好好地发挥能量。

习惯4 锻练自己的专注力。

日野原强调,一个人有专注力,看起来就会非常朝气蓬勃,但如果缺乏专注力,什么事都无法顺利进行。「最糟糕的是就此意志消沉、自我放弃,」日野原说。

培养专注力,需要某种程度的训练才行。也就是说,必须在日常生活中就养成注意力集中的习惯。

为了锻练自己的专注能力,日野原采用的方法是──无论多么短暂的时间也要有效利用,绝对不可白白浪费。

日野原建议对于生活时间不太固定、或已经从工作岗位上退休的人,时间再如何充裕,也要在一天当中固定抽出三小时左右,完全用在研读或自己的兴趣上。台南建筑工作者毛森江每天也只排三分之二的工作行程,另外三分之一时间约三个小时,他都拿来读书。他所设计的住宅,书房一定扮演一个相当主体的角色,让全家人都可以在一个书房长桌上读书。

[人生的清晨到人生的午后]

正如同作家、社会学者,同时也是美国史上第一位领得滑翔机执照的林白夫人,在迎接五十岁生日前夕表示,「即将进入中年的我,想要重新思考此后的人生。」

于是,她独自滞留在海边一星期,据说当时随笔写下的作品,即为着作《海之礼》的前身。她在执笔的同时,仔细检视当时的人生,并决定了此后生命的型态。 「五十岁过后,也正式进入了人生的午后…….」这句话是不是浮现出美丽动人、稳定无波的海边夕照?

习惯5 向心目中的典范学习。

人生要如何规划才好?

日野原建议,如果实在无从下手,先寻觅一个你心生钦羡的典范也是个好主意。

[义工之心与义工精神]

日野原也建议可以凭借一颗温暖的义工之心,造就出一种人格。一面充分利用义工活动,在平衡自己生命的同时,又可以过着充满弹性、愉快的生活。人并不会因岁月的积累而枯萎,反而会更加成熟。为了朝成熟之路迈进,各方面要学习的事情还很多,日野原建议要努力培养思考的习惯。

习惯6  感受他人的心情。

日野原常常出国,经常看到外国人有体谅他人心情的习惯。要感受他人的心情,一定要先能让自己宁静下来,细细体会。食养山房主人林炳辉就是这个典型的例子。他凭着对简单、素雅、令人感动,引发丰富心灵的居住空间的追求,在十几年前,创设了食养山房。

多接近大自然,可以让自己的心更柔软,更敏锐。美国有所谓的园艺治疗师,种植花草,可以舒缓脑波内的紧张度,并且有助恢复注意力及疲劳。

习惯7 珍惜有缘相逢的所有人、事、物。

日野原也想对大家说的是,如果你自己架设好一组质量优良的天线与接收器,你就更有机会遇见美好的事物。

习惯8  比八分饱再少一些。

日野原维持健康的方法,就是对体重的控制。有的靠饮食控制,维持适当的体重,有的则靠规律的运动。

忙碌时,他常常在吃饭时间拿出牛奶与饼干。

「大家都知道吃饭只要吃到八分饱就好。在吃到太撑、吃得太饱之前就停手,内脏的负担比较小,对健康有正面的好处,」日野原说他现在超过九十岁,「六分」左右就足够了。

百分之五十的死因是坏习惯所致。

习惯9 对饮食不要过于神经质。

每天清晨,日野原都会喝一杯加了橄榄油的蔬菜汁。这种自制饮料可以稳定胆固醇值,又可以在忙碌的上午,轻松地补充体力与能量。这个习惯,他已经持续了三十年以上。

晚餐常会有聚会或晚宴,这种场合的料理多含有过量油脂,到处充满了卡路里摄取过量的危险。遇到这种情况,日野原都会先从色拉开始取用。但他建议偶尔有宴席时,对美食也不用过于敏感,多吃一点,过几天少吃一点,让多出的一、两公斤体重降下来就可以了。

习惯10  能走路就走路。

同时与饮食生活的混乱共存的,常常是运动不足的问题。但是,对每天忙乱过日子的现代人而言,要额外找到运动时间,实在是难如登天。所以日野原自己就做到了能走路就走路,因此他在医院里上上下下、跑来跑去,不坐电梯,走楼梯;搭捷运时,也尽量走楼梯,不搭电扶梯。

习惯11 与更多同好享受运动时光。

找同好一起去运动,也是必须培养的快乐生活好习惯。

实时找不到人一起去运动,只要每天规律地去运动,自然就会碰到一些运动同好。

习惯12  正面思考。

健康与否,就看自己够不够朝气蓬勃,而够不够有活力,也全靠心情决定。

要让心灵变得更平静、丰富,该如何做才好呢?

日野原建议,就算面对累死人的工作,也不应该长吁短叹、以为时运不济,反而要振作精神、想象完成后的成就感。

并且,一边以正面思考来鼓励自己,一边务实地动手完成,积极进取地挑战难关。

习惯13  调节压力。

沈重的压力必须明快地纾解及调整。

纾解压力的一个方法是,不要让忧虑的事情一件一件累积。

曾有一个患者告诉日野原,他已经厌倦了充满压力的上班生涯,退休后想要在温暖的土地上,过着随心所欲的日子。

但是,当如愿搬到计划中的区域,过着完全没有压力的生活后,他每天在无所事事当中,却失去了生存的意义。到了最后,身体崩坏、精神状况也变得极为不稳定。

若生存于无菌般、毫无压力的环境,身体上、心灵上也终会产生病状。

习惯14  反身自省,要求自己(责任总是在我) 。

梅特林克(Maurice Maeterlinck)创作的《青鸟》是一齣著名的戏剧。故事的梗概是「千山万水寻找代表幸福的青鸟,最后,却发现牠不在天涯海角,而是好端端地待在家中」。青鸟欲诉说的就是,所谓的幸福就存在每个人的心中。

[掌握住属于自己的青鸟]

建立明朗、乐观的生活方式,设立人生的愿景,随时掌握住属于自己的青鸟,必须常常反求自己。

习惯15  不要盲目、非理性地迁就于习惯。

不管是藉由写日记、写年记的方式,或是经过祷告、内观,万一你发现到今天为止走的是错误的道路,只要换一个正确的方向即可。

日野原一直在强调,习惯可以造就一个人。但是,并不是要大家盲目、毫无理性地固执于一件事。有时候,描绘出一幅美丽愿景之后,才发现到今天为止的习惯,与这样的愿景格格不入。这种时候,弹性改变一下思考方式,再营造出另一种适合的习惯就好了。

人生就是不断检视过往习惯的过程。

正如同日野原重明在书中所说的:「禽鸟的飞行姿势无法改变,  动物爬行的方式、奔跑的姿势难以调整,但是,人类可以更改自己的生活方式。改变日复一日、重复千百回的行动,形成新的习惯。

选择新习惯与否,靠的是人类的意志。人类有选择的自由,经由意志力与毅力,可以形塑出全新的自己。」

对你而言,人生的清晨也许已过,但是人生的午后还长得很,你要如何走呢?

快乐的感觉 忧虑的感觉

作家葛若宁叙述了他的一个经验。有一次他在飞机场等待一架为恶劣天气所阻,久久盘旋而不能降落的飞机。

时间一小时,一小时地过去。葛先生注意到一位等待未婚妻的青年人那极度焦急不安的情形。

时间每过一秒,他的情形跟着恶化。

这位有名的作家知道,若是劝这位青年不要担心是毫无用处的。

于是他采用另一种方法,他走向前去和他聊天,问起他未婚妻的情形。

她长得什么样子?他们是怎样认识的?于是那青年就非常起劲地谈论自己的未婚妻,不久他的忧愁竟暂时忘记了。

在他不知不觉的时候,飞机已经降落了。

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葛先生所用的方法,乃是将积极的思想放在青年人脑中。

你脑中若有消极的思想,也可以用同样的方法,将注意力集中在那些使你得着快乐和希望的事物上。

你注意力的焦点平常在哪里?

是注意到你的过失,或是你所作的贡献?

你所获得的批评或是夸奖?

集中在你的忧虑和恐惧,或是希望与梦想上?

是想到失败或是成功?

想到所会遇见的障碍,还是所要达到的目的?

你所想的是什么,就会决定你的态度,你的态度就决定你的命运。

你的姿势会左右你的情绪。

摊在椅子上就会觉得疲倦,挺起胸膛就会觉得精力充沛。软弱无力地坐着就会有怯弱的感觉,直立起来就会高兴及充满生气。

你的声音也会影响自己的情绪。

声音柔和,头脑就会冷静,说出尖锐的话,就会有忿怒的感觉。说话迟疑,就觉得不安全。声音坚定有力就会充满信心。

你的举止、走路的样子、说话的方式、写作的笔调,都会影响你的情绪。

你对外表及举止加以管制,就能间接地使你的内心焕然一新。

做事的时候,若是熟练技巧不加压力地去作,就不容易感到疲倦,精力也会充沛,就会更容易成为快乐、健康及成功的人。

3

蒙特里奥大学的赛毅博士说:‌‌“每个人都有自然的压力水平,在这个程度上,他身心的作用都是最有效的。若是加以任何外力,使他离开了这基本的水平,就会发生不良效果。‌‌”

赛毅医生是研究人所受压力的一位权威。他说:‌‌“对一个生来活泼有精力的人加以压力,使他步伐缓慢,与使一个生来动作缓慢的人加快步伐,二者是同样不好。‌‌”

勉强自己以一种与个性不相配合的速度去工作,乃是最足以破坏宁静与造成忧虑的不智之举。

应当从事试验,找出一种最配合你需要的速度。一旦决定了最有效的步伐时,便照着这节拍前进,不要随意更改。

无论什么事情临到,你只要愉快地选择,就可以消除被强迫的感觉,这样也就会使你改变态度。

研究脑科的专家们发现,新的知识和感觉籍着我们的感官进入头脑的头三十至六十分钟之内,并没有深深地铭刻在脑中,若在这个时候对它们加以忽视或忘记是最容易的。

有一位专家说,人收到了坏消息之后,不会立刻对它有情绪的反应。脑中只不过有一幅悲伤的景象。

若容许这幅景象将它的信息传到小脑,小脑就会将它传到自动神经系统,这时就会发生忧虑的感觉。