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二十多岁的这段光阴像人生路上旅途的中转站,它承载着许多珍贵难忘的记忆,二十多岁的这十年是我们从稚嫩转向成熟的阶段,古人说‌‌“三十而立‌‌”在走向而立之年的我们,请把握好这宝贵的十年。

记录片《人生七年》向我们讲述了每个孩子七年间人生发展的不同轨迹,而我们当下的十年或许能成为我们改变命运的钥匙。科学家研究发现二十多岁的我们无论从智力心理还是生理上,还在不停的发育并不断成熟,所以我们不必感慨‌‌“韶华易逝‌‌”。无论我们刚到二十还是将近三十,都要在明天未到来之际,做好今天的自己,不虚度年华,不浪费我们现在最宝贵的青春。

写给自己也写给一起在成长道路中奋斗的每一个人。

.学习

‌‌“学习‌‌”这个词,我想对每个人都不陌生。小时候家长耳提面命‌‌“你干什么都不要给我耽误学习‌‌”,上学的时候老师常常教育我们说‌‌“要好好学习‌‌”。上了大学或参加工作之后,发现自己所学的东西远远不够适应社会发展的需要,所以我们在适应社会发展的潮流的同时,也要养成终身学习的习惯。

在大学或者读研期间,图书馆是我们吸收知识最丰富的宝藏,自己专业的或者自己所热爱的专业特长,都可以去学习。教授和身边的同学也是学习的对象,和同学交流,不在仅仅局限于游戏上,教授更可以在专业领域让你耳目一新。

在工作中,手机电脑上各种学习软件比比皆是,网课的学习中无论是办公软件还是口才形象都会教会我们许多,帮助我们适应职场,并在职场中展现自己的风采。古人云‌‌“三人行,必有我师‌‌”,工作中每个人都有自己的过人本领值得我们去学习。‌‌“见贤思齐‌‌”值得我们去领悟当中的真谛。

.旅行

我们每个人心中或许都有过旅行的打算,在祖国乃至世界各地留下自己的足迹。但因为种种原因,我们或多或少都留下些许的遗憾。在十年之中,我们拿出点时间,给自己的内心放个假。陪父母去北京逛逛颐和园;与朋友在苍山洱海嬉戏;与最爱的人牵手看海边日处日落;自己一个人在江南小巷徘徊……

‌‌“读万卷书,行万里路‌‌”我们在心灵成长的同时,别忘记身体的成长。世界那么大,去看一看,在路途中可能会遇到志同道合的伙伴,体会一下异域的风土人情,领略各地的奇美壮景。在旅行中我们可能会遇到很多事,也会学到很多东西,比起书中所描述的不如亲身经历要学得多。

.交友

我曾经一个朋友哭着对我说,她在整理通讯录的时候有一个能在危急时刻帮助你的栏里,填不上她现在的任何一个人,她感到无助。我们都有过这样短暂的迷茫和无所适从的焦虑,但请相信总会有一个朋友这时会为你拨开迷雾,拉着你的手带你走出困境。

我们每个人都有三五成群的挚友,撸串喝酒通宵上网。我们与朋友分享快乐的同时,也要向朋友学习,共同进步,这是我们交友的意义。这样的朋友像我们的导师,如伯乐和千里马;又如高山流水那样的知己。

.良知

我们身处一个全新的环境,社会在变革,已经不同于我们的长辈们,但无论怎么变化,我们心灵的净土永远也不要变,保持自己的良知。现在的我们嫉恶如仇,有着初生牛犊不怕虎的勇气,敢于向社会的不良种种说‌‌“不‌‌”。在即将成长为新时代的主力军的我们,要保持本心守住良知,如果你是医生就不去用假药,你是生厂商就不要去生产次品滥竽充数,你是从事食品行业就不要用添加剂、地沟油,不要昧着我们的良心去做我们之前所深恶痛绝的事,成为我们当初最痛恨的那种人。

当我在品读《明朝那些事》的时候,印象最深刻的就是作者描述张居正的话‌‌“只有当你知道,他是一个正常人,有正常的欲望,有自己的小算盘,有过犹豫和挣扎,有过贪婪和污点,你才能明白,那个不顾一切,顶住压力坚持改革的张居正,到底有多么的伟大。所有的英雄,都是平凡的人。千回百转,千锤百炼,矢志不改,如此而已。他用他的人生告诉我们,良知和理想是不会消失的,不因富贵而逝去,不因权势而凋亡。不是好人,不是坏人,他是一个有理想,有良心的人。‌‌”不是好人,不是坏人,但我们要做一个有良知的人。

.珍惜时间

如果你是二十出头,你可能感慨十年的时间还很漫长,但你回想一下当初的十年已经不再是九八年,而是零八年的时候你还会觉得时间漫长吗?珍惜这十年的光阴,因为它会在你不经意之间就从指尖溜走。假如我们给自己定一个界限‌‌“自己能活多少岁?‌‌”六十岁的话在你过完这十年你的人生已经走完一半了,所以请好好把握这短暂美好的十年。

从古至今,有多少人祈求这长生不老,多少人祈求这时间倒流,但终究竹篮打水,我们现在所拥有的是多少前人苦苦渴求渴望再次获得的光阴,所以我们庆幸,庆幸自己没有虚度年华,庆幸这宝贵的时间还牢牢的掌控在自己的手中。珍惜时间并利用好时间,不是让我们虚假的做一个‌‌“积极废人‌‌”,而是利用难能可贵的时间真正的去塑造,雕刻我们自己,在三十多岁在回首的时候,不会因自己的碌碌无为而悔恨。

.失败

有句家喻户晓的名言‌‌“失败是成功之母‌‌”,从小到大我们经历了无数次的失败,在往后的日子也会继续遭受失败,承受痛苦。美国作家海明威在《老人与海》中写道‌‌“英雄可以被毁灭,但不能被击败‌‌”,是的,我们也一样,跌倒了在爬起来,整理好心情继续前行,失败磨灭不了我们的决心和勇气。

二十多岁的我们在通往成功的道路中,会遇到许多令我们猝不及防哭泣自怜的遭遇,会让我们无所适从,头破血流。但是,我们不能倒下,我们还年轻,我们还有从头再来的机会,我们有着青春的朝气与活力,我们有着梦想和勇气,现在的我们可能一无所有,但我们也拥有着一切。我们接受失败,直面失败,接受失败带给我们的伤痛,汲取经验,勇往直前,我们没有一蹶不振,不会倒下。

二十多岁的我们有无限可能,我们还有很多梦没做,还有很多路要走,在这短暂的十年,要让世界听见我们的声音。

有的时候我们可能对自己下不去手,不逼自己一下,你永远不知道自己有多大的潜力,就像你给我一百斤砖我可能拎不动,但你给我一百斤钞票,我不光能拎动,还能跑……

其实不管日常生活还是外出旅行,最怕的三个字是:没意思。

安排了大半年的行程,终于等来这一天,赶到目的地一看,说出三个字:没意思。没有比这更伤感的话语了。

跟人谈了几年的恋爱,终于盼来了婚礼,婚后几个月发现不过也是平常的日子,于是在某一个晚上睡前说出三个字:没意思。没有比这更失望的话语了。

那么到底什么才有意思?超出自己期待的部分,才叫有意思。如果把自己的期待画一个圆,再把现实画一个圆,如果两者完全重叠,那叫不过如此。如果期待的圆很大,现实的圆很小,那就叫没意思。因为一切都不及自己期望的那样。如果现实的圆比期待的圆大,那叫有意思,竟然有我没有想到的地方。

对于旅行这件事来说,其实大部分体验都是没意思的。因为我们对旅行目的地的期望,基本都建立在那些摄影师身上,他们用自己精湛的摄影艺术,再加上后期的渲染制作,给我们营造了一幅期待的图景。但我们不知道,那已经是目的地最美的状态了,因此没意思,基本上是注定的。

对于婚姻来说,在恋爱的阶段已经享受过最爱的感受了,从婚礼那一刻开始,大部分人就开始衰减,因为得手后,珍惜的就少了,因此没意思,也基本是你肯定会得出的结论。

这么看来,旅行也好,婚姻也罢,都逃脱不了没意思的宿命。

怎么办?

要知道期待是很难改变的,你很难让一个人降低期待值,你让他降低期待值的那一刻,没意思就已经开始发生了。凭什么让我降低期待,难道我就不配享有最好的?真没意思!

因此我们能改变的只能是现实的那个圆圈,想办法让它变大。因此在旅行中,除了摄影师给你的美景,以及当地生活过的名人传递给你的气息,你还要去挖掘意外的惊喜。比如排队,我相信去过迪斯尼或者环球影城的人,都知道排队意味着生活,排队五小时,玩乐五分钟。那排队的时候可以做些什么?如果我带着儿子,我会跟儿子聊天,平时哪里有这么多的时间无聊,这时候就可以一股脑地聊个够。那么这个聊天就是扩大了现实的圈子,属于玩乐的增值服务了,你就会觉得意思多了起来。

旅行中还有一个扩大现实圆圈体验的方法,就是尽量去观察旅行的细节。比如当地人说话的方式,当地植被的特色,路上奇怪的标语等等。细节一般不会涵盖在旅行前的期待当中。我上个月在格陵兰岛,大家跑去拍五颜六色的房子的时候,我喜欢上了一大堆花朵,就蹲在那里看了很久。我觉得那些花在阳光的照射下美极了。可能之前有无数的人路过它们,但是在那一刻我特别地关注到了它们,它们的错落有致,它们晶莹剔透的色彩,以及它们向着天空倔强生长的姿态。我觉得特别有意思。

婚姻生活也大致如此。

对方的长相,对方的性格,对方爱自己的方式,其实在期待中都已经固定了。但是人最奇妙的地方在于,我们可以让繁琐重复的现实生活,变得更加充盈和丰满。比如有一次我们家做晚饭,太太让我去阳台的某个角落搞一点葱来。我走到阳台一看,没想到她真的在一个小盆里养了很多小葱,我觉得这件事有意思极了。就连根拔起了好几棵送到厨房里。

我太太说有这么拔葱的吗?你要从根上面掐断,这样过不了几天就会继续长出来,我们就可以继续吃葱,你这个人可真有意思。我觉得太太养葱挺有意思,很有情趣。我太太觉得我拔葱这件事很有意思,以至于后来的无数次她跟人讲起我这个笨老公的光辉事迹,都先把自己笑得花枝乱颤。

生命的本质,就是没意思的一件事,因为你从出生那一刻开始,你就知道你的终点是死亡。但因为人生在经历中的无限可能,让现实生活变得有意思起来。旅行本身也是挺没意思的一件事,但是从你开始关注细节,开始体验到超出自己期待部分事物,你的旅程就会有意思起来。

婚姻,每个人都知道是坟墓,但没事半夜三更在墓地里唱几句,还是有诈尸的可能的。让想来盗墓的人吓得魂飞魄散,那还是很有意思的。

1)幸福是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼

在西方哲学史上,对于幸福问题,有两派观点,一派叫快乐主义,另一派叫德行主义。我先讲快乐主义。快乐主义的创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁,他的观点可以归结为一句话:幸福是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼

伊壁鸠鲁是快乐主义的创始人,但他从来没有把身体欲望的满足当作幸福,相反是最反对纵欲的。所以你一定不要望文生义,一听快乐主义,就以为是提倡纵欲。据我所知,没有一个哲学家是提倡纵欲的,否则叫什么哲学家呢。

伊壁鸠鲁认为,幸福就是快乐,快乐是人生的目的,人活着图的就是快乐。所有的快乐在本性上都是好的,没有任何一种快乐就它本身来说是坏的。他的这个立场很明确,全盘肯定快乐,所以他的哲学被称作快乐主义。

所有的快乐都是好的,但是,你要注意一个情况:有的快乐会带来比这个快乐大的痛苦,比如说纵欲,会毁坏身体;有的痛苦会带来比这个痛苦大的快乐,比如说节制欲望,可以身心安泰。所以,你要算总账,进行比较和权衡,理智地追求快乐。道德也是快乐不可缺少的条件,你做缺德的事,会受良心的谴责,还可能遭到报应。所以,追求快乐本身无可非议,但是要遵循两个原则,这两个原则是我总结的。第一个是理智原则,你在追求快乐的时候,不要给自己埋伏下痛苦,不要损害自己;第二个是道德原则,你在追求快乐的时候,不可以给他人造成痛苦,不可以损害他人。

那么,什么样的快乐符合这两个原则呢?伊壁鸠鲁说,就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。你身体健康,灵魂宁静,你就快乐了,你就是幸福的。这是伊壁鸠鲁给幸福下的定义:幸福就是快乐,而快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。所以,为了幸福,你不要做损害健康的事,不要做扰乱灵魂的事。

2)幸福是人身上最高贵部分的满足

对于幸福问题,西方哲学史上另一派观点是德性主义。这一派的创始人是苏格拉底,柏拉图和亚里士多德继承了他的观点。我以亚里士多德为代表,简单讲一下这一派的观点。他的观点也可以归结为一句话:幸福是人身上最高贵部分的满足。

人身上的最高贵部分是什么?就是德性。德性,意思是精神属性,人身上的高级属性。亚里士多德认为,德性主要是两个东西,一个是理性,另一个是道德,因为有这两个东西,人就区别于动物,成为万物之灵。所以,生而为人,你好好使用和享受老天给你的这两个高级属性,热爱思考,讲究道德,你的人性就得到了圆满的实现,你就是一个幸福的人。

德性,就是灵魂的善。前面已经讲了,亚里士多德对幸福的看法是很健全的,他认为幸福主要在于灵魂的善,但也需要身体的善和外在的善作为补充。

3)中国哲学史上的幸福观

只做简单提示。中国古代哲学,道家比较接近快乐主义,儒家比较接近德性主义。道家的幸福观,概括为一句话,就是全性保真,意思是要保护好完整的真实的天性,强调生命状态的本真。儒家的幸福观,概括为一句话,就是安贫乐道,意思是安于物质生活的简朴,做人做得好就是幸福,强调的是道德生活的完善。

4、立足于价值观看幸福

比较中西哲学史上两派的观点,区别在侧重点,快乐主义侧重生命,德性主义侧重精神。可以把两派的观点结合起来,从生命和精神两个方面看幸福。

哲学立足于价值观来看幸福。人身上什么东西是最宝贵的,让它们有一个好的状态,人就幸福了。人身上什么东西是最宝贵的?无非是两个东西,一个是生命,另一个是精神。生命的状态怎样算是好的?是单纯,复杂是痛苦和烦恼的根源。精神的状态怎样算是好的?是优秀,这样在自己身上就有了幸福的源泉。所以,归结为一句话:幸福在于生命的单纯和精神的优秀。

老天给了每个人一条命,一颗心,把这个命照看好,把这颗心安顿好,人生就是幸福的。换一个说法,人有两个主要的身份,一个是自然之子,一个是万物之灵,尽好老天赋予人的这两个主要职责,当好自然之子,当好万物之灵,人就幸福了。

立足于价值观看幸福,幸福问题就变得简单明了了。你是可以支配自己的幸福的,因为你可以支配自己的价值观。我们时代有一个倾向,就是过分地从外在方面去寻求幸福,把金钱、财富、外在的成功看得太重,为了追求这些东西,把生命和精神的状态弄乱了,结果并不幸福,毛病就出在价值观上。所以,在价值观的问题上,你一定不要随大流,究竟什么能让你真正幸福,你要去问自己的生命,问自己的灵魂。

在生活中,我们总是会遇到各种各样的选择题。

你是计划本科毕业直接工作,还是准备留校继续读研?

你是愿意留在大城市里打拼,还是打算退居小城镇里享受安逸?

你是选择呆在熟悉的职场里奋斗,还是敢于走出来自己创业?

不一样的选择造就了每个人不一样的人生,那如何在生活中做出最优的决策呢?

01

当一种选择比另一种明显要好的时候,面对这种简单的二选一,我们轻而易举就能做出判断,根本无需决策。

而一个抉择之所以艰难,就是因为一种选择在这方面较好,而另一种选择在那方面更好,两者各有千秋让人无法定夺。

就像你可以轻松地决定今天吃米饭还是吃面条,但却很难决定到底是继续一份有些厌倦的工作,还是追求自己感兴趣的爱好。

所以,决策,是面对优劣相当不容易判断的多个选项,从中做出正确的选择。

在日常的生活中,大部分人做决策的机会并不多,无非就是选择什么专业,做什么样的工作,跟谁结婚,跳不跳槽等等。

即使是这些少量的决策机会,很多人也只是随波逐流,不具有决策意识,反而异常草率地做出选择。

就像之前和一位朋友聊天,她说起自己对现在的婚姻生活并不满意,认为几年前结婚的决定有些仓促,因为那时候年近30,周围人都结婚了,当时焦虑而无知的她根本没有办法做出一个明晰的选择。

决策之所以重要,就是因为它最终会让我们做出一个决定生活走向,改变人生命运的选择。

两千多年前,古希腊哲学家苏格拉底的三个学生向他求教:我怎样才能找到理想的人生伴侣呢?

苏格拉底没有直接回答他们,而是把他们带到了一片麦田,说:‌‌“你们走进麦田,只许前进,不许回头,途中摘下一支,只能摘下一支,最大的麦穗。‌‌”

第一个学生进入麦田,没走几步就看见了一支又大又漂亮的麦穗,于是很高兴地摘了下来。可是,当他继续往前走,发现前面有许多比他摘的那只大得多,结果他很后悔自己下手早了,只好遗憾地走完了全程。

第二个学生吸取了教训,每当他要摘的时候,总是提醒自己,后面还有更好的。可是,不知不觉他就走到了终点,手上却一支麦穗也没有。他也很后悔,没有把握住机会,总觉得有更大的在后面,结果错过了全世界。

第三个学生吸取了前面两者的教训,当他走到三分之一的时候,只观察不下手,在心中把麦穗分为大,中,小三类;再走三分之一的时候,他还是只观察不下手,验证前面的判断是否正确;等走到最后一段,他摘下了遇到的第一支属于大类中的麦穗。这可能不是最大的一支,但他却心满意足地走完了全程。

第一个学生的决策很随意,第二个学生非常纠结,毫无决策可言,而只有第三位学生拥有决策意识,系统地分析了当下的情况,最后做出了满意的选择。

很多人的问题,不仅仅是不懂如何去做决策,更严重的是不重视自己的选择权,对决策毫无头绪。

比起不加思索地随意选择,具有决策意识的人,往往能够在生活中做出更好的选择。

02

意识到自己需要做出选择,并且慎重对待,这是做出更优决策的第一步。

当我们认识到自己拥有人生决策的主动权,那我们该如何在生活做选择呢?

斯坦福大学商学院教授奇普·希斯和杜克大学CASE中心的研究员丹·希斯,他们在《决断》这本书中提出了一种科学的决策方法,主要分为以下四个步骤:

(1)看看有哪些选项

在需要做出决策的时候,我们往往只会看到眼下的选项,却很少去关注那些看不见的选项,所以我们常常凭直觉行事,缺乏理性的分析。

就像有人厌倦了自己的工作,然后认为只有两个选项,要么不开心地留下来,要么潇洒地离开公司。他从来不曾想过其实是有第三个选项,就是给自己设定一个新的职场目标,创造性地改变工作方式,从而让自己重拾工作热情。

而苏格拉底的前两个学生,他们都只盯着当前看到的麦穗,却从来不站在一个全局去考量自己有哪些麦穗可以选择。

而只有第三个学生,是通过观察来看看自己到底有什么样的麦穗可以选择,并且把麦穗分成了大,中,小三类。

(2)在现实中检验你的想法

很多人在决策的时候,容易犯的错误是‌‌“确认偏误‌‌”,就是你会先入为主地喜欢某个选项,然后就可能不顾事实坚持这个选择。

当我们了解了自己当前的选择,并且有了初步选择的想法,那就要在现实中去获得反馈,从而对自己的看法有一个客观的评估——你可以向很多人寻求意见,也可以小步试错观察结果。

而苏格拉底的第三个学生,他心中已经有了决策的标准和看法,这时候他没有急着立马去实施这个想法,而是继续走过三分之一的麦田来验证自己的判断是否正确。

(3)从长远来考量你的选择

生活中的大部分人是短视的,无法从更长远来考虑问题。

希斯兄弟提出了一个叫‌‌“10/10/10法则‌”的方法,它可以让我们跳出自身狭隘的视角,以旁观者的角度来观察自己。

它会要求你从三个10时间尺度去考虑一个问题:

10分钟之后,你会对这个选择作何感想?

10个月之后,你会对这个选择作何感想?

10年之后,你会对这个选择作何感想?

一旦你的视角中加入了时间这个维度,你眼前的选择往往就会更清晰,迷茫纠结的复杂情绪反而少了许多。

就像你喜欢某个人,不知道该不该去表白,内心非常纠结和苦恼。这时候,你可以考虑,如果直接表白,自己十分钟,十个月和十年之后会怎么看待这次的决定。

往往当你从十年之后的视角来回看,这次的表白可能根本就不是个事儿。

(4)为决策错误做好准备

这个世界是多变的,任何决策都不可能百分之百的正确,我们不是上帝,所以选择错误也很可能发生。

关键是我们能够在事先想好决策出错的后果,并且为未来的意外情况做好一定的准备。

如果你打算离开职场出来创业,那几年下来假设创业失败,你该如何维持生活呢?

你是会在创业阶段继续积累职场资源和技能,以防万一,还是会在创业的同时学习理财投资,给自己买一份失业保险,让自己没有后顾之忧呢?

如果你在炒股,在买股票之前,你是不是要设置一个‌‌“止损点‌‌”,当事实证明自己判断失误,那么一旦损失达到这个点,就接受失败,立即卖出。

只有把很多可能性都想清楚了之后,我们才能够为自己的决策负责,敢于承担选择的后果。

生活中的大部分时候,我们都是自动驾驶状态,对于选择往往凭感觉,草草了事。

但面对艰难抉择的时候,决策就是一件战略性的事情,需要我们停下来,想一想,仔细评估,如此才能做出更好的选择。

03

有了科学的决策方法,我们就可以客观理性地分析各种选择背后的得失利弊。

不过,任何的理性分析都是有限的,也许最后我们会发现,自己依然会面临一个理性分析已经无法判断优劣的局面。

就像有位读者是公务员,在体制内有份稳定的工作,但是却特别想走出来到大城市发展,这往往就是一个两难的选择,因为有的人当公务员就当得很好,但也有人在大城市打拼也生活得很精彩。

这时候,仅凭科学的决策,往往很难得出一个结果,你需要考虑的,是你个人的‌‌“价值观‌‌”——

你认为什么重要,什么不重要。

从‌‌“价值观‌‌”出发的决策,并没有是非对错,也没有一个确定的答案,而只是一个人在认识自己了解自己之后所做出的顺势而为。

‌‌“价值观‌‌”的世界里,衡量选择的标准就不再是科学决策中的各种数据,比较和分析,而是你‌‌“该不该‌‌”‌‌“想不想‌‌”‌‌“要不要‌‌”

在这种艰难抉择的时刻,我们需要去为自己的选择决策创造理由。

你认为安逸平淡对你最重要,还是挑战折腾对你最重要?

你认为事业成功对你最重要,还是家庭幸福对你最重要?

你认为追随世俗对你最重要,还是坚持自我对你最重要?

这些都没有正确答案,完全是个人的选择,但你选择背后的理由,却是你能够实实在在去把握的。

有太多人的价值观,不是来自于认识自己了解自己,而是来自于父母,朋友和社会。所以很多时候,我们看似做出了让人称羡的选择,但内心却从来不曾得到宁静。

我们身边总是会有一些轻轻松松就做好决定的人,他们可以快速做出判断,不纠结,不困惑,快刀斩乱麻。

其实,他们是在‌‌“价值观‌‌”的世界里找到了自己的边界——

什么该做,什么不该做,自己想要做什么,想要成为什么样的人。

04

上周参加了一个作者的新书分享会,她分享了自己在职业发展的经验。

在职业选择上,她一开始是毫无头绪,不知道自己要什么,也不知道自己该怎么走,但在随后几年的实践和成长过程中,在不断地认识自己了解自己之后,她为自己的职业设置了几个核心价值边界:

自主权:能够决定做自己擅长的事情

成长性:能够在工作中锻炼自身能力

工作和生活的平衡:能够在工作之余发展自己的兴趣

而当她有了这样的核心价值观之后,她就可以毫不犹豫地拒绝薪资优厚却非常忙碌的工作,而选择能够兼顾自己兴趣的事业。

当我们建立了自己的‌‌“价值观‌‌”,往往也就在心里找到了自己的边界。

所以,我们要常常扪心自问——

什么对我来说最重要,什么对我来说不重要?

我为什么要做出这样的选择?

这些决策,这些选择,是我真正想要的吗?

当你开始问自己这些问题的时候,你其实就开启了自身‌‌“价值观‌‌”的思考。

如果科学决策背后的利益计算已经无法让你判断优劣,那你要记得内省一下,想想自己的核心的价值观是什么,而最重要的是你选择背后的理由是什么。

05

有决策的意识,这是我们寻求更好选择所迈出的第一步;

采用科学的决策方法,可以让我们客观地看待世界,做出有效判断,分清利弊,做出取舍;

而最后,回归自身的价值观,辨别各种决策选择的优劣轻重,如此才能够让我们做出真正符合内心的选择。

艰难的抉择不是痛苦和恐惧的来源,而是难得的机会。

它让我们有机会去锻炼自己选择的能力,重新审视自己能把身心和精力放在何处,自己究竟追求的是什么,更重要的是,我们有机会去为自己的选择创造理由,去成为与众不同的自己,去过一种彰显自己理想的生活。

永远要把决策的主动权把握在自己手里,让自己成为生活的创造者,而不是时代的随波逐流者。

现在的生活节奏太匆匆,忙着工作,忙着消费,忙着出人头地。其实我们也可以慢下来,看看是否忽视了孩子的成长,是否用自己对成功的渴望抹杀了孩子的多彩,是否丢失了自己的本心。

-01-

倾听孩子的心事

教育不是在教书,事实上这是一份救人的工作。

当我让孩子画了自画像,听他们讲述自己的故事而痛哭流涕的时候,我真的觉得这是一份救人的工作。你没有办法想象他们内心里会有这么多的事情,这么的严重,因为他们讲出来了,因为他们哭了,他不会走错路。

有的孩子告诉我,只要能不回家,他一定不要回家。这句话如果让他的父母听见了,一定会吓一跳。

事实上,这群孩子的父母正好是在台湾经济起飞的那一代,当他们在努力创造经济奇迹时,对于孩子却疏忽了关怀。所以这些孩子不是为反叛而反叛,他们是在反叛某一种程度的冷漠与疏离。

很多父母与教师真的忽略了一件事,他们所教育的对象不是一个物品,是一个人。你的任何举动,都可能对孩子的一生产生极大的影响。你的一点点关心,也会改变孩子的一生。就像那次自画像的活动结束后,学生们抱头痛哭,我走过去揉揉他们的肩膀,我相信他们会感受到。

我不知道为什么我们的社会会忙成这样子,没有时间停下来倾听孩子的心事,没有时间揉揉孩子的肩膀。

最让我惊讶的一次是我在大学担任系主任的时候,一个女学生不见了,一个星期都没有来上课,我打电话给她妈妈,她说:‌‌“我生意好忙耶,我把小孩交到你们学校,就是你们要负责,你们还要问我?‌‌”

我听了真的吓一大跳。

我的父母不是这样的父母,他们是不必等学校老师通知,就常常跟学校保持联络的。所以我不懂现在的父母,为什么七天不见孩子,还能忙着做生意?

我们今天面对一个长期以来不被注意、被忽略的课题,这个‌‌“果‌‌”已经显现在报纸上那些触目惊心的事件中了。我们冲得太快,没有办法一下子煞车,但可以慢慢地、一点一滴地去做,让物质的东西少一点,让心灵的空间大一点。

老子一直在讲‌‌“空‌‌”,他说我们之所以能用杯子喝水,因为杯子是空的;我们能住在房子里,也因为房子有空的部分。最重要的不是‌‌“有‌‌”,是‌‌“无‌‌”。

如果你的心被物质塞满了,最后对物质也不会有感觉。就好像一个吃得很饱的人,对食物不会感兴趣;而肚子饿很久的人,他在品尝食物的时候,就会得到好大的满足与快乐。

当一个孩子要什么就有什么的时候,最后他会非常不快乐,即使是杀人他都没有感觉。他已经被物质塞满了,他要的东西从来没有得不到,所以他很痛苦,这种痛苦是他的父母无法了解的。

-02-

每个角色都有自己的定位

人有时候也很奇怪,会倚靠外在的东西,让自己有信心。

譬如说我小时候,大部分的孩子经济条件不好,营养也不好。但有一个同学长得特别高大、壮硕,他走起路来就虎虎生风,特别有信心。

人类的文明很有趣,慢慢发展下来,你会发现,人可以有各种不同的方式使自己有信心,但前提是要有一个比较成熟、比较丰富的文化支持。

譬如说我虽然很矮,可是我在另一方面很高大,可能是在心灵方面,或者精神方面,或者有某一方面特殊技能。我很期盼有这样的一种社会,这样的文化出现,让每一个人有他自己不同的价值。

我们的社会的确已经在走向多元,举例来说,现在有很多地方都要求‌‌“无障碍空间‌‌”的设计。我小时候哪里有这种东西?残废就残废嘛。

可是我们现在也不用这样的称呼了,因为他并没有废。这不只是一个名称的改变,而是人们重新思考,过去所做的判断对不对?过去的残就是废,就是没有用的人,但现在发现他不是,他可能有其他很强的能力可以发展出来。

我想这就是多元社会一个最大的基础,人不是被制化的。

制化,就像我们前面提到的,用英文分数、数学分数就决定这个学生好或不好。不把人制化,才能让人身上的其他元素有机会被发现,丰富他的自信。

我们的社会是慢慢地往这一个方向在走,但同时有一些干扰,例如重商主义、唯利是图的价值观,又会让多元趋向单一。

单一化之后,就会出现这样的声音:‌‌“考上大学有什么用,歌手接一个广告就有数百万入口袋,那才实在。‌‌”

所以,价值的单一化,是我们所担心的。

一个成熟的社会,应该是每一个角色都有他自己的定位,有他不同的定位过程,每个人都能够满足于他所扮演的角色。这个观念在欧洲一些先进国家已经发展得很成熟,他们长期以来重视生命的价值,所以他们的自信,不是建立在与别人的比较上。

一味地跟别人比,迟早都会走向物化。

-03-

‌‌“够了‌‌”的快乐哲学

许多人喜欢比较,比身上是不是穿名牌的服装,开的车子是不是BMW,或是捷豹;也有人是比精神方面的,最近上了谁的课,看了哪一本书。听起来是不同的比较,精神的比较好像比物质的比较还高尚一点。

其实不一定。我认为,有比较之心就是缺乏自信。有自信的人,对于自己所拥有的东西,是一种充满而富足的感觉,他可能看到别人有而自己没有的东西,会觉得羡慕、敬佩,进而欢喜赞叹,但他回过头来还是很安分地做自己。

就像宗教或哲学里所谓的‌‌“圆满自足‌‌”,无欲无贪,充分地活在快乐的满足中。

这和‌‌“禁欲‌‌”不一样。好比宗教有成熟的和不成熟的宗教,不成熟的宗教就是在很快、很急促的时间内,要人做到‌‌“无欲无贪‌‌”,所以提倡禁欲。成熟的宗教反而是让你在欲望里面,了解什么是欲望,然后你会得到释然,觉得自在,就会有新的快乐出来,这叫做圆满自足。

西方的工业革命比我们早,科技发展比我们快,所以他们已经过了那个比较、欲求的阶段,反而回来很安分地做自己。他不会觉得赚的钱少就是不好,或是比别人低贱,也不会一窝蜂地模仿别人、复制别人的经验。

在巴黎从来不会同时出现四千多家蛋塔店,这是不可能会发生的事。可是,你会在城市的某一个小角落,闻到一股很特别的香味,是咖啡店主人自己调出来的味道。二十年前,你在那里喝咖啡,二十年后,你还是会在那里喝咖啡,看着店主人慢慢变老,却还是很快乐地在那里调制咖啡。

这里面一定有一种不可替代的满足感吧!

我觉得每一次重回巴黎最大的快乐,就是可以找回这么多人的自信。每一个角落都有一个人的自信,而且安安静静的,不想去惊扰别人似的。

譬如冰淇淋店的老板,他卖没有牛奶的冰淇淋,几十年来店门前总是大排长龙。但他永远不会想说多开几家分店。他好像有一种‌‌“够了‌‌”的感觉,那个‌‌“够了‌‌”是一个很难的哲学:我就是做这件事情,很开心,每一个吃到我冰淇淋的人也都很快乐,所以,够了。

这种快乐是我一直希望学到的。