二十多岁的这段光阴像人生路上旅途的中转站，它承载着许多珍贵难忘的记忆，二十多岁的这十年是我们从稚嫩转向成熟的阶段，古人说‌‌“三十而立‌‌”在走向而立之年的我们，请把握好这宝贵的十年。

记录片《人生七年》向我们讲述了每个孩子七年间人生发展的不同轨迹，而我们当下的十年或许能成为我们改变命运的钥匙。科学家研究发现二十多岁的我们无论从智力心理还是生理上，还在不停的发育并不断成熟，所以我们不必感慨‌‌“韶华易逝‌‌”。无论我们刚到二十还是将近三十，都要在明天未到来之际，做好今天的自己，不虚度年华，不浪费我们现在最宝贵的青春。

写给自己也写给一起在成长道路中奋斗的每一个人。

一.学习

‌‌“学习‌‌”这个词，我想对每个人都不陌生。小时候家长耳提面命‌‌“你干什么都不要给我耽误学习‌‌”，上学的时候老师常常教育我们说‌‌“要好好学习‌‌”。上了大学或参加工作之后，发现自己所学的东西远远不够适应社会发展的需要，所以我们在适应社会发展的潮流的同时，也要养成终身学习的习惯。

在大学或者读研期间，图书馆是我们吸收知识最丰富的宝藏，自己专业的或者自己所热爱的专业特长，都可以去学习。教授和身边的同学也是学习的对象，和同学交流，不在仅仅局限于游戏上，教授更可以在专业领域让你耳目一新。

在工作中，手机电脑上各种学习软件比比皆是，网课的学习中无论是办公软件还是口才形象都会教会我们许多，帮助我们适应职场，并在职场中展现自己的风采。古人云‌‌“三人行，必有我师‌‌”，工作中每个人都有自己的过人本领值得我们去学习。‌‌“见贤思齐‌‌”值得我们去领悟当中的真谛。

二.旅行

我们每个人心中或许都有过旅行的打算，在祖国乃至世界各地留下自己的足迹。但因为种种原因，我们或多或少都留下些许的遗憾。在十年之中，我们拿出点时间，给自己的内心放个假。陪父母去北京逛逛颐和园；与朋友在苍山洱海嬉戏；与最爱的人牵手看海边日处日落；自己一个人在江南小巷徘徊……

‌‌“读万卷书，行万里路‌‌”我们在心灵成长的同时，别忘记身体的成长。世界那么大，去看一看，在路途中可能会遇到志同道合的伙伴，体会一下异域的风土人情，领略各地的奇美壮景。在旅行中我们可能会遇到很多事，也会学到很多东西，比起书中所描述的不如亲身经历要学得多。

三.交友

我曾经一个朋友哭着对我说，她在整理通讯录的时候有一个能在危急时刻帮助你的栏里，填不上她现在的任何一个人，她感到无助。我们都有过这样短暂的迷茫和无所适从的焦虑，但请相信总会有一个朋友这时会为你拨开迷雾，拉着你的手带你走出困境。

我们每个人都有三五成群的挚友，撸串喝酒通宵上网。我们与朋友分享快乐的同时，也要向朋友学习，共同进步，这是我们交友的意义。这样的朋友像我们的导师，如伯乐和千里马；又如高山流水那样的知己。

四.良知

我们身处一个全新的环境，社会在变革，已经不同于我们的长辈们，但无论怎么变化，我们心灵的净土永远也不要变，保持自己的良知。现在的我们嫉恶如仇，有着初生牛犊不怕虎的勇气，敢于向社会的不良种种说‌‌“不‌‌”。在即将成长为新时代的主力军的我们，要保持本心守住良知，如果你是医生就不去用假药，你是生厂商就不要去生产次品滥竽充数，你是从事食品行业就不要用添加剂、地沟油，不要昧着我们的良心去做我们之前所深恶痛绝的事，成为我们当初最痛恨的那种人。

当我在品读《明朝那些事》的时候，印象最深刻的就是作者描述张居正的话‌‌“只有当你知道，他是一个正常人，有正常的欲望，有自己的小算盘，有过犹豫和挣扎，有过贪婪和污点，你才能明白，那个不顾一切，顶住压力坚持改革的张居正，到底有多么的伟大。所有的英雄，都是平凡的人。千回百转，千锤百炼，矢志不改，如此而已。他用他的人生告诉我们，良知和理想是不会消失的，不因富贵而逝去，不因权势而凋亡。不是好人，不是坏人，他是一个有理想，有良心的人。‌‌”不是好人，不是坏人，但我们要做一个有良知的人。

五.珍惜时间

如果你是二十出头，你可能感慨十年的时间还很漫长，但你回想一下当初的十年已经不再是九八年，而是零八年的时候你还会觉得时间漫长吗？珍惜这十年的光阴，因为它会在你不经意之间就从指尖溜走。假如我们给自己定一个界限‌‌“自己能活多少岁？‌‌”六十岁的话在你过完这十年你的人生已经走完一半了，所以请好好把握这短暂美好的十年。

从古至今，有多少人祈求这长生不老，多少人祈求这时间倒流，但终究竹篮打水，我们现在所拥有的是多少前人苦苦渴求渴望再次获得的光阴，所以我们庆幸，庆幸自己没有虚度年华，庆幸这宝贵的时间还牢牢的掌控在自己的手中。珍惜时间并利用好时间，不是让我们虚假的做一个‌‌“积极废人‌‌”，而是利用难能可贵的时间真正的去塑造，雕刻我们自己，在三十多岁在回首的时候，不会因自己的碌碌无为而悔恨。

六.失败

有句家喻户晓的名言‌‌“失败是成功之母‌‌”，从小到大我们经历了无数次的失败，在往后的日子也会继续遭受失败，承受痛苦。美国作家海明威在《老人与海》中写道‌‌“英雄可以被毁灭，但不能被击败‌‌”，是的，我们也一样，跌倒了在爬起来，整理好心情继续前行，失败磨灭不了我们的决心和勇气。

二十多岁的我们在通往成功的道路中，会遇到许多令我们猝不及防哭泣自怜的遭遇，会让我们无所适从，头破血流。但是，我们不能倒下，我们还年轻，我们还有从头再来的机会，我们有着青春的朝气与活力，我们有着梦想和勇气，现在的我们可能一无所有，但我们也拥有着一切。我们接受失败，直面失败，接受失败带给我们的伤痛，汲取经验，勇往直前，我们没有一蹶不振，不会倒下。

二十多岁的我们有无限可能，我们还有很多梦没做，还有很多路要走，在这短暂的十年，要让世界听见我们的声音。

有的时候我们可能对自己下不去手，不逼自己一下，你永远不知道自己有多大的潜力，就像你给我一百斤砖我可能拎不动，但你给我一百斤钞票，我不光能拎动，还能跑……

其实不管日常生活还是外出旅行，最怕的三个字是：没意思。

安排了大半年的行程，终于等来这一天，赶到目的地一看，说出三个字：没意思。没有比这更伤感的话语了。

跟人谈了几年的恋爱，终于盼来了婚礼，婚后几个月发现不过也是平常的日子，于是在某一个晚上睡前说出三个字：没意思。没有比这更失望的话语了。

那么到底什么才有意思？超出自己期待的部分，才叫有意思。如果把自己的期待画一个圆，再把现实画一个圆，如果两者完全重叠，那叫不过如此。如果期待的圆很大，现实的圆很小，那就叫没意思。因为一切都不及自己期望的那样。如果现实的圆比期待的圆大，那叫有意思，竟然有我没有想到的地方。

对于旅行这件事来说，其实大部分体验都是没意思的。因为我们对旅行目的地的期望，基本都建立在那些摄影师身上，他们用自己精湛的摄影艺术，再加上后期的渲染制作，给我们营造了一幅期待的图景。但我们不知道，那已经是目的地最美的状态了，因此没意思，基本上是注定的。

对于婚姻来说，在恋爱的阶段已经享受过最爱的感受了，从婚礼那一刻开始，大部分人就开始衰减，因为得手后，珍惜的就少了，因此没意思，也基本是你肯定会得出的结论。

这么看来，旅行也好，婚姻也罢，都逃脱不了没意思的宿命。

怎么办？

要知道期待是很难改变的，你很难让一个人降低期待值，你让他降低期待值的那一刻，没意思就已经开始发生了。凭什么让我降低期待，难道我就不配享有最好的？真没意思！

因此我们能改变的只能是现实的那个圆圈，想办法让它变大。因此在旅行中，除了摄影师给你的美景，以及当地生活过的名人传递给你的气息，你还要去挖掘意外的惊喜。比如排队，我相信去过迪斯尼或者环球影城的人，都知道排队意味着生活，排队五小时，玩乐五分钟。那排队的时候可以做些什么？如果我带着儿子，我会跟儿子聊天，平时哪里有这么多的时间无聊，这时候就可以一股脑地聊个够。那么这个聊天就是扩大了现实的圈子，属于玩乐的增值服务了，你就会觉得意思多了起来。

旅行中还有一个扩大现实圆圈体验的方法，就是尽量去观察旅行的细节。比如当地人说话的方式，当地植被的特色，路上奇怪的标语等等。细节一般不会涵盖在旅行前的期待当中。我上个月在格陵兰岛，大家跑去拍五颜六色的房子的时候，我喜欢上了一大堆花朵，就蹲在那里看了很久。我觉得那些花在阳光的照射下美极了。可能之前有无数的人路过它们，但是在那一刻我特别地关注到了它们，它们的错落有致，它们晶莹剔透的色彩，以及它们向着天空倔强生长的姿态。我觉得特别有意思。

婚姻生活也大致如此。

对方的长相，对方的性格，对方爱自己的方式，其实在期待中都已经固定了。但是人最奇妙的地方在于，我们可以让繁琐重复的现实生活，变得更加充盈和丰满。比如有一次我们家做晚饭，太太让我去阳台的某个角落搞一点葱来。我走到阳台一看，没想到她真的在一个小盆里养了很多小葱，我觉得这件事有意思极了。就连根拔起了好几棵送到厨房里。

我太太说有这么拔葱的吗？你要从根上面掐断，这样过不了几天就会继续长出来，我们就可以继续吃葱，你这个人可真有意思。我觉得太太养葱挺有意思，很有情趣。我太太觉得我拔葱这件事很有意思，以至于后来的无数次她跟人讲起我这个笨老公的光辉事迹，都先把自己笑得花枝乱颤。

生命的本质，就是没意思的一件事，因为你从出生那一刻开始，你就知道你的终点是死亡。但因为人生在经历中的无限可能，让现实生活变得有意思起来。旅行本身也是挺没意思的一件事，但是从你开始关注细节，开始体验到超出自己期待部分事物，你的旅程就会有意思起来。

婚姻，每个人都知道是坟墓，但没事半夜三更在墓地里唱几句，还是有诈尸的可能的。让想来盗墓的人吓得魂飞魄散，那还是很有意思的。

1）幸福是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼

在西方哲学史上，对于幸福问题，有两派观点，一派叫快乐主义，另一派叫德行主义。我先讲快乐主义。快乐主义的创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁，他的观点可以归结为一句话：幸福是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。

伊壁鸠鲁是快乐主义的创始人，但他从来没有把身体欲望的满足当作幸福，相反是最反对纵欲的。所以你一定不要望文生义，一听快乐主义，就以为是提倡纵欲。据我所知，没有一个哲学家是提倡纵欲的，否则叫什么哲学家呢。

伊壁鸠鲁认为，幸福就是快乐，快乐是人生的目的，人活着图的就是快乐。所有的快乐在本性上都是好的，没有任何一种快乐就它本身来说是坏的。他的这个立场很明确，全盘肯定快乐，所以他的哲学被称作快乐主义。

所有的快乐都是好的，但是，你要注意一个情况：有的快乐会带来比这个快乐大的痛苦，比如说纵欲，会毁坏身体；有的痛苦会带来比这个痛苦大的快乐，比如说节制欲望，可以身心安泰。所以，你要算总账，进行比较和权衡，理智地追求快乐。道德也是快乐不可缺少的条件，你做缺德的事，会受良心的谴责，还可能遭到报应。所以，追求快乐本身无可非议，但是要遵循两个原则，这两个原则是我总结的。第一个是理智原则，你在追求快乐的时候，不要给自己埋伏下痛苦，不要损害自己；第二个是道德原则，你在追求快乐的时候，不可以给他人造成痛苦，不可以损害他人。

那么，什么样的快乐符合这两个原则呢？伊壁鸠鲁说，就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。你身体健康，灵魂宁静，你就快乐了，你就是幸福的。这是伊壁鸠鲁给幸福下的定义：幸福就是快乐，而快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。所以，为了幸福，你不要做损害健康的事，不要做扰乱灵魂的事。

2）幸福是人身上最高贵部分的满足

对于幸福问题，西方哲学史上另一派观点是德性主义。这一派的创始人是苏格拉底，柏拉图和亚里士多德继承了他的观点。我以亚里士多德为代表，简单讲一下这一派的观点。他的观点也可以归结为一句话：幸福是人身上最高贵部分的满足。

人身上的最高贵部分是什么？就是德性。德性，意思是精神属性，人身上的高级属性。亚里士多德认为，德性主要是两个东西，一个是理性，另一个是道德，因为有这两个东西，人就区别于动物，成为万物之灵。所以，生而为人，你好好使用和享受老天给你的这两个高级属性，热爱思考，讲究道德，你的人性就得到了圆满的实现，你就是一个幸福的人。

德性，就是灵魂的善。前面已经讲了，亚里士多德对幸福的看法是很健全的，他认为幸福主要在于灵魂的善，但也需要身体的善和外在的善作为补充。

3）中国哲学史上的幸福观

只做简单提示。中国古代哲学，道家比较接近快乐主义，儒家比较接近德性主义。道家的幸福观，概括为一句话，就是全性保真，意思是要保护好完整的真实的天性，强调生命状态的本真。儒家的幸福观，概括为一句话，就是安贫乐道，意思是安于物质生活的简朴，做人做得好就是幸福，强调的是道德生活的完善。

4、立足于价值观看幸福

比较中西哲学史上两派的观点，区别在侧重点，快乐主义侧重生命，德性主义侧重精神。可以把两派的观点结合起来，从生命和精神两个方面看幸福。

哲学立足于价值观来看幸福。人身上什么东西是最宝贵的，让它们有一个好的状态，人就幸福了。人身上什么东西是最宝贵的？无非是两个东西，一个是生命，另一个是精神。生命的状态怎样算是好的？是单纯，复杂是痛苦和烦恼的根源。精神的状态怎样算是好的？是优秀，这样在自己身上就有了幸福的源泉。所以，归结为一句话：幸福在于生命的单纯和精神的优秀。

老天给了每个人一条命，一颗心，把这个命照看好，把这颗心安顿好，人生就是幸福的。换一个说法，人有两个主要的身份，一个是自然之子，一个是万物之灵，尽好老天赋予人的这两个主要职责，当好自然之子，当好万物之灵，人就幸福了。

立足于价值观看幸福，幸福问题就变得简单明了了。你是可以支配自己的幸福的，因为你可以支配自己的价值观。我们时代有一个倾向，就是过分地从外在方面去寻求幸福，把金钱、财富、外在的成功看得太重，为了追求这些东西，把生命和精神的状态弄乱了，结果并不幸福，毛病就出在价值观上。所以，在价值观的问题上，你一定不要随大流，究竟什么能让你真正幸福，你要去问自己的生命，问自己的灵魂。

在生活中，我们总是会遇到各种各样的选择题。

你是计划本科毕业直接工作，还是准备留校继续读研？

你是愿意留在大城市里打拼，还是打算退居小城镇里享受安逸？

你是选择呆在熟悉的职场里奋斗，还是敢于走出来自己创业？

不一样的选择造就了每个人不一样的人生，那如何在生活中做出最优的决策呢？

01

当一种选择比另一种明显要好的时候，面对这种简单的二选一，我们轻而易举就能做出判断，根本无需决策。

而一个抉择之所以艰难，就是因为一种选择在这方面较好，而另一种选择在那方面更好，两者各有千秋让人无法定夺。

就像你可以轻松地决定今天吃米饭还是吃面条，但却很难决定到底是继续一份有些厌倦的工作，还是追求自己感兴趣的爱好。

所以，决策，是面对优劣相当不容易判断的多个选项，从中做出正确的选择。

在日常的生活中，大部分人做决策的机会并不多，无非就是选择什么专业，做什么样的工作，跟谁结婚，跳不跳槽等等。

即使是这些少量的决策机会，很多人也只是随波逐流，不具有决策意识，反而异常草率地做出选择。

就像之前和一位朋友聊天，她说起自己对现在的婚姻生活并不满意，认为几年前结婚的决定有些仓促，因为那时候年近30，周围人都结婚了，当时焦虑而无知的她根本没有办法做出一个明晰的选择。

决策之所以重要，就是因为它最终会让我们做出一个决定生活走向，改变人生命运的选择。

两千多年前，古希腊哲学家苏格拉底的三个学生向他求教：我怎样才能找到理想的人生伴侣呢？

苏格拉底没有直接回答他们，而是把他们带到了一片麦田，说：‌‌“你们走进麦田，只许前进，不许回头，途中摘下一支，只能摘下一支，最大的麦穗。‌‌”

第一个学生进入麦田，没走几步就看见了一支又大又漂亮的麦穗，于是很高兴地摘了下来。可是，当他继续往前走，发现前面有许多比他摘的那只大得多，结果他很后悔自己下手早了，只好遗憾地走完了全程。

第二个学生吸取了教训，每当他要摘的时候，总是提醒自己，后面还有更好的。可是，不知不觉他就走到了终点，手上却一支麦穗也没有。他也很后悔，没有把握住机会，总觉得有更大的在后面，结果错过了全世界。

第三个学生吸取了前面两者的教训，当他走到三分之一的时候，只观察不下手，在心中把麦穗分为大，中，小三类；再走三分之一的时候，他还是只观察不下手，验证前面的判断是否正确；等走到最后一段，他摘下了遇到的第一支属于大类中的麦穗。这可能不是最大的一支，但他却心满意足地走完了全程。

第一个学生的决策很随意，第二个学生非常纠结，毫无决策可言，而只有第三位学生拥有决策意识，系统地分析了当下的情况，最后做出了满意的选择。

很多人的问题，不仅仅是不懂如何去做决策，更严重的是不重视自己的选择权，对决策毫无头绪。

比起不加思索地随意选择，具有决策意识的人，往往能够在生活中做出更好的选择。

02

意识到自己需要做出选择，并且慎重对待，这是做出更优决策的第一步。

当我们认识到自己拥有人生决策的主动权，那我们该如何在生活做选择呢？

斯坦福大学商学院教授奇普·希斯和杜克大学CASE中心的研究员丹·希斯，他们在《决断》这本书中提出了一种科学的决策方法，主要分为以下四个步骤：

（1）看看有哪些选项

在需要做出决策的时候，我们往往只会看到眼下的选项，却很少去关注那些看不见的选项，所以我们常常凭直觉行事，缺乏理性的分析。

就像有人厌倦了自己的工作，然后认为只有两个选项，要么不开心地留下来，要么潇洒地离开公司。他从来不曾想过其实是有第三个选项，就是给自己设定一个新的职场目标，创造性地改变工作方式，从而让自己重拾工作热情。

而苏格拉底的前两个学生，他们都只盯着当前看到的麦穗，却从来不站在一个全局去考量自己有哪些麦穗可以选择。

而只有第三个学生，是通过观察来看看自己到底有什么样的麦穗可以选择，并且把麦穗分成了大，中，小三类。

（2）在现实中检验你的想法

很多人在决策的时候，容易犯的错误是‌‌“确认偏误‌‌”，就是你会先入为主地喜欢某个选项，然后就可能不顾事实坚持这个选择。

当我们了解了自己当前的选择，并且有了初步选择的想法，那就要在现实中去获得反馈，从而对自己的看法有一个客观的评估——你可以向很多人寻求意见，也可以小步试错观察结果。

而苏格拉底的第三个学生，他心中已经有了决策的标准和看法，这时候他没有急着立马去实施这个想法，而是继续走过三分之一的麦田来验证自己的判断是否正确。

（3）从长远来考量你的选择

生活中的大部分人是短视的，无法从更长远来考虑问题。

希斯兄弟提出了一个叫‌‌“10/10/10法则‌‌”的方法，它可以让我们跳出自身狭隘的视角，以旁观者的角度来观察自己。

它会要求你从三个10时间尺度去考虑一个问题：

10分钟之后，你会对这个选择作何感想？

10个月之后，你会对这个选择作何感想？

10年之后，你会对这个选择作何感想？

一旦你的视角中加入了时间这个维度，你眼前的选择往往就会更清晰，迷茫纠结的复杂情绪反而少了许多。

就像你喜欢某个人，不知道该不该去表白，内心非常纠结和苦恼。这时候，你可以考虑，如果直接表白，自己十分钟，十个月和十年之后会怎么看待这次的决定。

往往当你从十年之后的视角来回看，这次的表白可能根本就不是个事儿。

（4）为决策错误做好准备

这个世界是多变的，任何决策都不可能百分之百的正确，我们不是上帝，所以选择错误也很可能发生。

关键是我们能够在事先想好决策出错的后果，并且为未来的意外情况做好一定的准备。

如果你打算离开职场出来创业，那几年下来假设创业失败，你该如何维持生活呢？

你是会在创业阶段继续积累职场资源和技能，以防万一，还是会在创业的同时学习理财投资，给自己买一份失业保险，让自己没有后顾之忧呢？

如果你在炒股，在买股票之前，你是不是要设置一个‌‌“止损点‌‌”，当事实证明自己判断失误，那么一旦损失达到这个点，就接受失败，立即卖出。

只有把很多可能性都想清楚了之后，我们才能够为自己的决策负责，敢于承担选择的后果。

生活中的大部分时候，我们都是自动驾驶状态，对于选择往往凭感觉，草草了事。

但面对艰难抉择的时候，决策就是一件战略性的事情，需要我们停下来，想一想，仔细评估，如此才能做出更好的选择。

03

有了科学的决策方法，我们就可以客观理性地分析各种选择背后的得失利弊。

不过，任何的理性分析都是有限的，也许最后我们会发现，自己依然会面临一个理性分析已经无法判断优劣的局面。

就像有位读者是公务员，在体制内有份稳定的工作，但是却特别想走出来到大城市发展，这往往就是一个两难的选择，因为有的人当公务员就当得很好，但也有人在大城市打拼也生活得很精彩。

这时候，仅凭科学的决策，往往很难得出一个结果，你需要考虑的，是你个人的‌‌“价值观‌‌”——

你认为什么重要，什么不重要。

从‌‌“价值观‌‌”出发的决策，并没有是非对错，也没有一个确定的答案，而只是一个人在认识自己了解自己之后所做出的顺势而为。

在‌‌“价值观‌‌”的世界里，衡量选择的标准就不再是科学决策中的各种数据，比较和分析，而是你‌‌“该不该‌‌”，‌‌“想不想‌‌”，‌‌“要不要‌‌”。

在这种艰难抉择的时刻，我们需要去为自己的选择决策创造理由。

你认为安逸平淡对你最重要，还是挑战折腾对你最重要？

你认为事业成功对你最重要，还是家庭幸福对你最重要？

你认为追随世俗对你最重要，还是坚持自我对你最重要？

这些都没有正确答案，完全是个人的选择，但你选择背后的理由，却是你能够实实在在去把握的。

有太多人的价值观，不是来自于认识自己了解自己，而是来自于父母，朋友和社会。所以很多时候，我们看似做出了让人称羡的选择，但内心却从来不曾得到宁静。

我们身边总是会有一些轻轻松松就做好决定的人，他们可以快速做出判断，不纠结，不困惑，快刀斩乱麻。

其实，他们是在‌‌“价值观‌‌”的世界里找到了自己的边界——

什么该做，什么不该做，自己想要做什么，想要成为什么样的人。

04

上周参加了一个作者的新书分享会，她分享了自己在职业发展的经验。

在职业选择上，她一开始是毫无头绪，不知道自己要什么，也不知道自己该怎么走，但在随后几年的实践和成长过程中，在不断地认识自己了解自己之后，她为自己的职业设置了几个核心价值边界：

自主权：能够决定做自己擅长的事情

成长性：能够在工作中锻炼自身能力

工作和生活的平衡：能够在工作之余发展自己的兴趣

而当她有了这样的核心价值观之后，她就可以毫不犹豫地拒绝薪资优厚却非常忙碌的工作，而选择能够兼顾自己兴趣的事业。

当我们建立了自己的‌‌“价值观‌‌”，往往也就在心里找到了自己的边界。

所以，我们要常常扪心自问——

什么对我来说最重要，什么对我来说不重要？

我为什么要做出这样的选择？

这些决策，这些选择，是我真正想要的吗？

当你开始问自己这些问题的时候，你其实就开启了自身‌‌“价值观‌‌”的思考。

如果科学决策背后的利益计算已经无法让你判断优劣，那你要记得内省一下，想想自己的核心的价值观是什么，而最重要的是你选择背后的理由是什么。

05

有决策的意识，这是我们寻求更好选择所迈出的第一步；

采用科学的决策方法，可以让我们客观地看待世界，做出有效判断，分清利弊，做出取舍；

而最后，回归自身的价值观，辨别各种决策选择的优劣轻重，如此才能够让我们做出真正符合内心的选择。

艰难的抉择不是痛苦和恐惧的来源，而是难得的机会。

它让我们有机会去锻炼自己选择的能力，重新审视自己能把身心和精力放在何处，自己究竟追求的是什么，更重要的是，我们有机会去为自己的选择创造理由，去成为与众不同的自己，去过一种彰显自己理想的生活。

永远要把决策的主动权把握在自己手里，让自己成为生活的创造者，而不是时代的随波逐流者。

现在的生活节奏太匆匆，忙着工作，忙着消费，忙着出人头地。其实我们也可以慢下来，看看是否忽视了孩子的成长，是否用自己对成功的渴望抹杀了孩子的多彩，是否丢失了自己的本心。

-01-

倾听孩子的心事

教育不是在教书，事实上这是一份救人的工作。

当我让孩子画了自画像，听他们讲述自己的故事而痛哭流涕的时候，我真的觉得这是一份救人的工作。你没有办法想象他们内心里会有这么多的事情，这么的严重，因为他们讲出来了，因为他们哭了，他不会走错路。

有的孩子告诉我，只要能不回家，他一定不要回家。这句话如果让他的父母听见了，一定会吓一跳。

事实上，这群孩子的父母正好是在台湾经济起飞的那一代，当他们在努力创造经济奇迹时，对于孩子却疏忽了关怀。所以这些孩子不是为反叛而反叛，他们是在反叛某一种程度的冷漠与疏离。

很多父母与教师真的忽略了一件事，他们所教育的对象不是一个物品，是一个人。你的任何举动，都可能对孩子的一生产生极大的影响。你的一点点关心，也会改变孩子的一生。就像那次自画像的活动结束后，学生们抱头痛哭，我走过去揉揉他们的肩膀，我相信他们会感受到。

我不知道为什么我们的社会会忙成这样子，没有时间停下来倾听孩子的心事，没有时间揉揉孩子的肩膀。

最让我惊讶的一次是我在大学担任系主任的时候，一个女学生不见了，一个星期都没有来上课，我打电话给她妈妈，她说：‌‌“我生意好忙耶，我把小孩交到你们学校，就是你们要负责，你们还要问我？‌‌”

我听了真的吓一大跳。

我的父母不是这样的父母，他们是不必等学校老师通知，就常常跟学校保持联络的。所以我不懂现在的父母，为什么七天不见孩子，还能忙着做生意？

我们今天面对一个长期以来不被注意、被忽略的课题，这个‌‌“果‌‌”已经显现在报纸上那些触目惊心的事件中了。我们冲得太快，没有办法一下子煞车，但可以慢慢地、一点一滴地去做，让物质的东西少一点，让心灵的空间大一点。

老子一直在讲‌‌“空‌‌”，他说我们之所以能用杯子喝水，因为杯子是空的；我们能住在房子里，也因为房子有空的部分。最重要的不是‌‌“有‌‌”，是‌‌“无‌‌”。

如果你的心被物质塞满了，最后对物质也不会有感觉。就好像一个吃得很饱的人，对食物不会感兴趣；而肚子饿很久的人，他在品尝食物的时候，就会得到好大的满足与快乐。

当一个孩子要什么就有什么的时候，最后他会非常不快乐，即使是杀人他都没有感觉。他已经被物质塞满了，他要的东西从来没有得不到，所以他很痛苦，这种痛苦是他的父母无法了解的。

-02-

每个角色都有自己的定位

人有时候也很奇怪，会倚靠外在的东西，让自己有信心。

譬如说我小时候，大部分的孩子经济条件不好，营养也不好。但有一个同学长得特别高大、壮硕，他走起路来就虎虎生风，特别有信心。

人类的文明很有趣，慢慢发展下来，你会发现，人可以有各种不同的方式使自己有信心，但前提是要有一个比较成熟、比较丰富的文化支持。

譬如说我虽然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心灵方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有这样的一种社会，这样的文化出现，让每一个人有他自己不同的价值。

我们的社会的确已经在走向多元，举例来说，现在有很多地方都要求‌‌“无障碍空间‌‌”的设计。我小时候哪里有这种东西？残废就残废嘛。

可是我们现在也不用这样的称呼了，因为他并没有废。这不只是一个名称的改变，而是人们重新思考，过去所做的判断对不对？过去的残就是废，就是没有用的人，但现在发现他不是，他可能有其他很强的能力可以发展出来。

我想这就是多元社会一个最大的基础，人不是被制化的。

制化，就像我们前面提到的，用英文分数、数学分数就决定这个学生好或不好。不把人制化，才能让人身上的其他元素有机会被发现，丰富他的自信。

我们的社会是慢慢地往这一个方向在走，但同时有一些干扰，例如重商主义、唯利是图的价值观，又会让多元趋向单一。

单一化之后，就会出现这样的声音：‌‌“考上大学有什么用，歌手接一个广告就有数百万入口袋，那才实在。‌‌”

所以，价值的单一化，是我们所担心的。

一个成熟的社会，应该是每一个角色都有他自己的定位，有他不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。这个观念在欧洲一些先进国家已经发展得很成熟，他们长期以来重视生命的价值，所以他们的自信，不是建立在与别人的比较上。

一味地跟别人比，迟早都会走向物化。

-03-

‌‌“够了‌‌”的快乐哲学

许多人喜欢比较，比身上是不是穿名牌的服装，开的车子是不是BMW，或是捷豹；也有人是比精神方面的，最近上了谁的课，看了哪一本书。听起来是不同的比较，精神的比较好像比物质的比较还高尚一点。

其实不一定。我认为，有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。

就像宗教或哲学里所谓的‌‌“圆满自足‌‌”，无欲无贪，充分地活在快乐的满足中。

这和‌‌“禁欲‌‌”不一样。好比宗教有成熟的和不成熟的宗教，不成熟的宗教就是在很快、很急促的时间内，要人做到‌‌“无欲无贪‌‌”，所以提倡禁欲。成熟的宗教反而是让你在欲望里面，了解什么是欲望，然后你会得到释然，觉得自在，就会有新的快乐出来，这叫做圆满自足。

西方的工业革命比我们早，科技发展比我们快，所以他们已经过了那个比较、欲求的阶段，反而回来很安分地做自己。他不会觉得赚的钱少就是不好，或是比别人低贱，也不会一窝蜂地模仿别人、复制别人的经验。

在巴黎从来不会同时出现四千多家蛋塔店，这是不可能会发生的事。可是，你会在城市的某一个小角落，闻到一股很特别的香味，是咖啡店主人自己调出来的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你还是会在那里喝咖啡，看着店主人慢慢变老，却还是很快乐地在那里调制咖啡。

这里面一定有一种不可替代的满足感吧！

我觉得每一次重回巴黎最大的快乐，就是可以找回这么多人的自信。每一个角落都有一个人的自信，而且安安静静的，不想去惊扰别人似的。

譬如冰淇淋店的老板，他卖没有牛奶的冰淇淋，几十年来店门前总是大排长龙。但他永远不会想说多开几家分店。他好像有一种‌‌“够了‌‌”的感觉，那个‌‌“够了‌‌”是一个很难的哲学：我就是做这件事情，很开心，每一个吃到我冰淇淋的人也都很快乐，所以，够了。

这种快乐是我一直希望学到的。