网络上流传一句话：‌‌“眼睛纯净，才能看见美丽的风景；心灵干净，才能拥有纯粹的感情。‌‌”

干净，是一种人生境界，也是一种人生修行。

干净的人都善良，但却不滥用善良。善良的心才是最干净的，善良能净化污秽，驱逐邪恶。精神和身体上，一片祥和。

但干净的人从不滥用善良，不轻易对人许诺，不会向忘恩负义之徒施以援手。

干净的人都有大格局，不纠缠、不拖沓。他们不会在小事上纠缠不清，不会抓住别人的小辫子不放，更不会随意动怒。他们懂得随和、随缘。

干净的人超脱，不会迷失在各种情感纠葛之中。

干净的人就像一条大河，生活中的一些烦恼、一些打击，就像一条一条小溪，一条一条的支流，不管他们浑浊也好，有毒也好，都会在那条奔流不息的大河里得到净化。

干净的人，内心光明，做事光明磊落。这种人心里光风霁月，一片坦荡，就像雨后初晴时的风，像大雪过后的明月。

干净的人，最快乐。干净的人淡薄知足，不纵欲。内心干净的人，从容不迫，内心通透，一派吉祥。

心里干净，眼睛就明亮，看到的世界和万物自然明净。

做事有始有终

《诗经·大雅·荡》中说，‌‌“靡不有初，鲜克有终。‌‌”

意思是没有不能开始的，但却很少能坚持到最后的，很少有能善终的。

我们身边也不乏这种人，做事东一榔头西一棒子，所有事情都浅藏辄止，最终一事无成。

《道德经》中也说，民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。

事情快要成功的时候，也是危险的。就好像掘井，‌‌“掘井九仞而不及泉‌‌”，有些人就放弃了。前面的工作也就成了无用功。

善始善终，善作善成。做事情既要有好的开头，也有好的结尾；既要善于做事，更要善于把事做成。

曾国藩说，事有归着，是人生的一种福相，必有福德。事有归着，就是办事沉稳有着落。

一件事，要么不做。既然开了头，就要有头有尾，有始有终。曾国藩自己就是最好的例子，他给自己定的‌‌“修身十二日课‌‌”，从三十岁开始，坚持了半生。

不管做什么事，最忌讳走马观花、浅尝辄止。

这世界上很多人失败，不是因为智商不高，不是因为能力太低，也不是因为努力不够，而是因为缺少善始善终的精神。

不能坚持自己要做的事，或者半途而废，或者临阵退却。白白浪费了大好时光。

所以成功的人，大都有一股不达目的不罢休的倔劲儿。

宠，是得意的总表相。辱，是失意的总代号。当一个人在成名、成功的时候，如非平素具有淡泊名利的真修养，一旦得意，便会欣喜若狂，喜极而泣，自然会有惊震心态，甚至有所谓得意忘形者。

例如在前清的考试时代，民间相传一则笑话，便是很好的说明。有一个老童生，每次考试不中，但年纪已经步入中年了，这一次正好与儿子同科应考。到了放榜的一天，儿子看榜回来，知道已经录取，赶快回家报喜。他的父亲正好关在房里洗澡。儿子敲门大叫说：爸爸，我已考取第几名了！老子在房里一听，便大声呵斥说：考取一个秀才，算得了什么，这样沉不住气，大声小叫！儿了一听，吓得不敢大叫，便轻轻地说：爸爸，你也是第几名考取了！老子一听，便打开房门，一冲而出，大声呵斥说：你为什么不先说。他忘了自己光着身子，连衣裤都还没穿上呢！这便是‌‌“宠为下，得之若惊，失之若惊‌‌”的一个写照。

‌‌“受宠若惊‌‌”，大家都有很多的经验，只是大小经历太多了，好像便成为自然的现象。相反的一面，便是失意若惊。在若干年前，我住的一条街巷里，隔邻有一家，便是一个主管官员，逢年过节，大有门庭若市之慨。有一年秋天，听说这家的主人，因事免职了，刚好接他位子的后任，便住在斜对门。到了中秋的时候，进出这条巷子送礼的人，照旧很多。

有一天，前任主官的一个最小的孩子，站在门口玩耍，正好看到那些平时送礼来家的熟人，手提着东西，走向斜对门那边去了。孩子天真无邪的好心，大声叫着说：某伯伯，我们住在这里，你走错了！弄得客人好尴尬，只有向着孩子苦笑，招招手而已。有人看了很寒心，特来向我们说故事，感叹‌‌“人情冷暖，世态炎凉‌‌”。我说，这是古今中外一律的世间相，何足为奇。我们幼年的课外读物《昔时贤文》中，便有：‌‌“有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人？‌‌”‌‌“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。‌‌”这不正是成年以后，勘破世俗常态的预告吗？在一般人来说，那是势利。

其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。

势利之交，古人有一特称，叫作‌‌“市道‌‌”之交。市道，等于商场上的生意买卖，只看是否有利可图而已。在战国的时候，赵国的名将廉颇，便有过‌‌“一贵一贱，交情乃见‌‌”的历史经验。如《史记》所载：

廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：客退矣！客曰：吁！君何见之晚也。夫天下以市道交。君有势，我则从君。君无势，则去。此固其理也，有何怨乎！

廉颇平常所豢养的宾客们的对话，一点都没有错。天下人与你廉大将军的交往，本来就都为利害关系而来的。你有权势，而且也养得起我们，我们就都来追随你。你一失势，当然就望望然而他去了。这是世态的当然道理，‌‌“君何见之晚也‌‌”，你怎么到现在才知道，那未免太迟了一点吧！

有关人生的得意与失意，荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场，在商场，在情场，都如剧场一样，是看得最明显的地方。以男女的情场而言，如所周知唐明皇最先宠爱的梅妃，后来冷落在长门永巷之中，要想再见一面都不可能。世间多少的痴男怨女，因此一结而不能解脱，于是构成了无数哀艳恋情的文学作品！因此宋代诗人便有‌‌“羡他村落无盐女，不宠无惊过一生‌‌”的故作解脱语！无盐是指齐宣王的丑妃无盐君，历来都把她用作丑陋妇女的代名词。

其实，无盐也好，西施也好，不经绚烂，哪里知道平淡的可贵。不经过荣耀，又哪里知道平凡的可爱。这两句名诗，当然是出在久历风波，遍尝荣华而归于平淡以后的感言。从文字的艺术看来，的确很美。但从人生的实际经验来讲，谁又肯‌‌“知足常乐‌‌”而甘于淡泊呢！除非生而知之的圣哲如老子等辈。其次，在人际关系上，不因荣辱而保持道义的，诸葛亮曾有一则名言，可为人们学习修养的最好座右铭，如云：

势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。

你凭什么坐在这里

上世纪30年代，著名曲学家吴梅曾任教北京大学，当时，唱曲子还被传统学问家视为‌‌“小道末技‌‌”，北大聘请吴梅讲课，就在社会上引起轩然大波。连北大的大学者黄侃也非常不满，两人曾经在酒醉后发生口角，甚至动起手来。还有一次，黄侃讲完课，发现吴梅坐在教授专用沙发上休息，于是怒问：‌‌“你凭什么坐在这里？‌‌”吴梅理直气壮地答道：‌‌“我凭元曲。‌‌”

吴梅还真不吹牛，他不仅自己写词度曲，是当时首屈一指的传奇杂剧作家，还能唱曲，师承昆腔正宗，为当时公认的唱曲大家。他甚至还擅长表演，尤其擅长青衣、老旦，每逢曲会，必参加演唱，被人称赞为‌‌“著、度、演、藏各色俱全之曲学大师者‌‌”。

西南联大中文系教授刘文典是著名的《庄子》研究专家，学问大，脾气也大，他上课的第一句话是：‌‌“《庄子》嘿，我是不懂的喽，也没有人懂。‌‌”其自负由此可见一斑。这且不说，他在抗战时期跑防空洞，有一次看见作家沈从文也在跑，很是生气，大声喊道：‌‌“我跑防空洞，是为《庄子》跑，我死了就没人讲《庄子》了，你凭什么跑？‌‌”轻蔑之情溢于言表。好在沈从文脾气好，不与他一般见识。其实人家沈从文的成就并不比他小，人家凭的是著名小说《边城》，凭的是畅销一时的《湘行散记》，凭的是精深的文学造诣，凭的是在读者中的巨大影响。

是啊，大千世界，芸芸众生，我们每个人都不妨互相问问，你凭什么坐在这里？

成都武侯祠里，问问诸葛亮，你凭什么坐在这里？凭隆中妙对，三分天下；凭运筹帷幄，决胜千里之外；凭借东风、空城计；凭《前出师表》、《后出师表》；凭‌‌“鞠躬尽瘁，死而后已‌‌”。

杭州岳庙里，问问岳飞，你凭什么坐在这里？凭刻在背上的‌‌“精忠报国‌‌”，凭印在心里的‌‌“还我河山‌‌”；凭四次北伐，收复襄汉；凭朱仙镇大捷，大破拐子军；凭‌‌“撼山易，撼岳家军难‌‌”，还凭‌‌“天日昭昭，天日昭昭‌‌”。

南京中山纪念堂，问问孙中山，你凭什么坐在这里？凭的是屡战屡败，屡败屡战，起义数十次；凭的是推翻帝制，创造共和；凭的是联俄联共，扶助工农；凭的是光明磊落，‌‌“天下为公‌‌”。

问完古人前贤，再问问自己。

座无虚席的教室里，众目睽睽的讲台上，你凭什么站在这里？是凭本事、‌‌“绝活‌‌”吃饭，凭真才实学站稳讲台，凭自己有‌‌“一桶水‌‌”，才能给学生‌‌“一碗水‌‌”；还是凭老资格占茅坑，凭照本宣科糊弄学生，凭不学无术混日子？

美丽明亮的舞台上，你凭什么站在这里？是凭精湛艺术功力，凭高超表演技巧，凭美妙歌喉，凭潇洒舞姿；还是凭哥们关系，凭请客送礼，甚至于凭肮脏的‌‌“潜规则‌‌”？

宽敞舒适的办公室，你凭什么坐在这里？是凭的过人本事，凭的高等学历，凭的不凡政绩，凭的聪明才智；还是凭的姻亲关系，凭的神通广大的‌‌“好爸爸‌‌”，凭的投机钻营，凭的请客送礼拉拉扯扯？

不论我们是干什么工作的，都需要经常地问一问，你凭什么坐在这里？这一问可能就会问出一身汗，这会使我们不敢懒惰，不敢懈怠，会逼着我们不断进取，更上一层楼。

W只在我们公司待了四五个月，但我始终记得他。不只我，几乎所有同事都深深铭记着他。因为他的到来，让我们整个公司都不好了。

他做销售，刚来就抢了一个小姑娘的单子，而且手法低劣——借用小姑娘的电脑，偷偷把人家的客户表复制下来，逐个打电话过去，说本公司的业务以后都由他负责，不要再找以前的人谈了。小姑娘气得要死，找老板告状，但W坚称客户都是他自己挖掘的，跟小姑娘重了，纯属巧合。老板不了解实情，半信半疑，事情不了了之。

没几天，老板让W转告另一女同事，让她约一家普洱茶公司的老总一起吃晚饭。W回来就转告了，但说的是铁观音的老总。同事当即约了。结果到了饭店，老板一看人不对，很火，又不能发，压到吃完饭，把W和同事叫来对质，W又是一脸真诚地说，我通知的就是普洱茶的老总啊。那同事死无对证，生生气哭了。

这种事发生过很多次，后来公司人人都躲着W，生怕一沾上他就倒霉。直到有一次，W被发现偷偷配了老板办公室的钥匙，屡次进去偷看老板电脑。老板一怒之下辞掉了他。而这已经是他的第十几份工作了。

老板后来说，这种人，到哪里也不可能长久，因为他不但坏，而且蠢。蠢和坏，是两种不相容的特质，如果它们同时存在于一个人身上，这个人必然是个永远的、彻头彻尾的loser。

人有很多特质是不相容的，有其一，就不能有其二。这是老板的金句。

我后来发现，类似的话孔子也说过：愚而好自用，贱而好自专，如此者，灾及其身者也。——愚蠢又自以为是，卑贱又独断专行，就离倒霉不远了。

当然，人身上相互对立的特质远不止这些。

我的另一个同事大姐S，人很踏实勤奋，就是心眼小，对小事十分计较，奖金少发十几块也郁闷得不行，偏偏她个性又懦弱，怕事，怕麻烦，怕与人对抗。别人遭遇不公都会去申诉，而她不敢。不敢，偏又不甘。于是很多鸡毛蒜皮的小事，在她那里都成了过不去的坎。和同事AA吃饭，对方回来忘了给她钱，她大半年都忘不了，却不敢跟人家要。婆婆给她儿子吃肥肉薯片巧克力，她再生气也不敢制止。儿子跟邻居小孩打架，被扯破了衣服，她极不爽，但天天见那小孩的父母，也从没把这事说出来，而她儿子有次把那小孩的胳膊抓破了，人家的妈妈来敲她家门，委婉客气地提出警告，她憋得要死，也还是没敢说出衣服被扯破的事。

她不敢跟人家说，却整天跟我们诉苦，让人觉得她受尽了不白之冤。

我们都劝她，说小事儿别太往心里去。她总是很激动，说怎么是小事呢，我都快气死了。我们说，那你就说嘛，把你的想法告诉人家。但这个可怜的大姐总能找出一堆理由，觉得自己说了也没用，或者一旦说了后患无穷。

可以想见，这么个负能量爆棚的人会多不快乐，因为她身上就有两种对立的特质：计较和懦弱。遇到事情咽不下又吐不出，自己跟自己顶着，要多难受有多难受。

每个人身上都有很多特质，诸如此类水火不容的其实非常多，比如虚荣和无能，短见和野心，无知和固执，自卑和敏感，完美主义和智商不足……如果你碰巧有了相互对立的特质，又不能灭掉其中一个，就必将一辈子处于水火交战的折磨里，根本不需别人对你做什么，你自己就把自己逼疯了。

不幸或者不幸福的人，想来多少都有个性的矛盾在作怪。要从这困苦中解脱，最好的出路还是协调好自己。如果你知道自己蠢，就力争做个好人，如果你承认自己懦弱，就尽量宽宏大量些。自己不跟自己较劲，生活也不就跟你较劲了。

我很欣赏台湾漫画家几米一幅题为《有效期限》的漫画，画的中心是一片浅绿的水，上部有一些叶片粗大开满了紫花的藤儿，中间偏下是两块大石头，大石头上坐着一大一小两个人，小石头上蹲着一只好奇的小青蛙。左下角一只小纸船正悄然无声地驶来，朦朦胧胧的影子倒映在水里，显得那样圣洁、诗意而又孤寂、无助。旁边的诗云：‌‌“一艘小纸船，悠悠地飘过来，吸饱水分，渐渐沉没。世界上所有的美好，都有有效期限。‌‌”

看到漫画的一瞬，我的心像是被什么刺了一下。‌‌“世界上所有的美好，都有有效期限‌‌”，这句话充满了太多的禅意。

事业有‌‌“有效期限‌‌”。无论我们干出的事业多么辉煌伟大，它对他人的影响都会受到种种制约，后人不可能完全依照我们的经验、想法行事；同时一个人可以干事业的年龄有限，过一村少一村，经一店少一店。

亲情有‌‌“有效期限‌‌”。父母可以陪伴你的上半生，却无法呵护你的下半生；儿女能够陪伴你的下半生，却不可能参与你的上半生……你无法在所有的时空里称心如意地拥有你想要的全部天伦之乐，就像一只鸟无法在每一个季节都拥有自己优美的歌喉。

人生的‌‌“有效期限‌‌”实在数不胜数，朋友多如‌‌“过客‌‌”，来去匆匆，有‌‌“有效期限‌‌”；梦想此一时彼一时，实现了某个目标，茫然也随之而至，有‌‌“有效期限‌‌”；金钱让我们锦衣玉食，我们从中得到的快乐却一天比一天减少，有‌‌“有效期限‌‌”……世间万物的‌‌“有效期限‌‌”贯穿我们生命的全过程，充塞着我们心灵的每一个角落。

美好事物的短暂教会了我们珍惜。我们热爱梅花，是因为它独独袒露在冬天；我们喜欢菊花，因为它只是微笑在秋日，假若世界上的花朵没有‌‌“有效期限‌‌”，我们想什么时候拥有就可以什么时候拥有，我们对花的那份期待、感恩就会大打折扣。事物的‌‌“有效期限‌‌”也激发着我们的进取精神。一切都是有时间限制的，一切都可能有来不及的时候，我们自然也就想到了要在生命的有效期内成就自己向往的事业，付出自己积蓄的情感。

‌‌“世界上所有的美好，都有有效期限‌‌”，这是大自然不可移易的规律，这种规律不会因为你获得的职务的高低、名气的大小、财产的多寡而有所改变，我们能够做的只是让这种美好保持得长些，再长些。