分类 社会透视 下的文章

尼采说:“上帝死了。”伍迪•艾伦说:“在星期天,不仅上帝死了,连个水管工都找不到。”——解答关于生活的终结问题,有两种方式,一种是哲学,另一种是幽默。

幽默如此重要,归根结底,是因为我们的生活充满了那些与它相左的东西:荒唐、不公、无奈。对于我们这些造物主戏弄的对象,笑就是我们最后的城寨和盾牌。它真实而直接,就像生老病死一样无法掩饰,也就比任何思想都接近生活的本质。用枪指着一个人的头,他会立刻同意你的任何观点,唯独不能对你的烂笑话发笑。幽默比暴力更有力。

美国人说:“男人情愿承认自己犯了叛国罪、谋杀罪、纵火罪,装了假牙、戴了假发,也不愿承认自己缺乏幽默感。”道德的本质是画地为牢,窃钩者诛、窃国者侯,叛国者换了时间地点就是大英雄,这就是生活的荒唐,美国人不信那些鬼话。他们相信生活中的荒唐,然后大笑出声,他们相信幽默。幽默比美德更道德。

幽默当然也比美德更不朽。以前女人们喜欢德才兼备的男人,现在她们高喊着“宁愿在宝马里哭”,对着男人劈里啪啦地灭灯。其实她们说的不全是真话,国内某知名在线交友网在2010年会员数据库中抽取了519835名女性和331138名男性进行样本调查后,发现人们在找对象时第一要求就是对方必须有幽默感。可见如果有得选,女人们更喜欢在宝马里笑,而不是哭。幽默比财富更性感。

抛开儿女私情不说,幽默还可以上升到国家情怀的高度。林语堂先生说,德国在“一战”中战败是“因为威廉二世不知道什么时候应该笑或对什么东西应该笑”。而在“二战”中打败德国的丘吉尔则非常能够领悟幽默的重要性:“政治家要能预言明日、下月、来年及将来发生的一些事情。”“假如到时候预言的事情未实现,那怎么办?”“那就要再说出一个理由来。”幽默比政权更可靠。

幽默发于头脑,又以身体的反应为明证,它不是一种技能,而是一个人对生活本质最清澈的洞察。没有哪个缺乏幽默感的男人够资格说,自己理解生活。可惜,中国人似乎是幽默感的“贫民”。香港城市大学社会心理学副教授、国际幽默治疗协会会员岳晓东对北京、广州、香港、台北的大学生调查后得出结论,中国人是不重视幽默的,从小到大的教育里,总强调“庄重”、“认真”等,无形中扼杀了许多人的幽默细胞。

就此打住,开玩笑才是正经事。

 

 

当记忆被提取和组合时,恰恰是会被改写的时候。我们需要识别孩子的情绪,表达理解,即心理学所谓的‌‌“共情‌‌”;教孩子玩‌‌“认知重评‌‌”游戏可以从多视角对记忆进行编码。

爱贝睿曾组织过一次观影活动,邀请爸爸妈妈们免费看《头脑特工队》。作为一个爸爸,我看完很有感触。

我家小孩四岁,大家知道我是研究脑科学的,但面对孩子的时候,我也并不总是游刃有余。我有时也会疑惑,这小姑娘头脑中到底在想什么?我在这部影片中学习到了很多,分享一下,与大家探讨。

1

孩子需要快乐,也需要悲伤

在影片中,除了快乐以外,有四种负面情绪:害怕、愤怒、厌恶、悲伤。其实还少一个常见的情绪小人:惊讶(Surprise)。

也许你想问,人为什么要有情绪?尤其是为什么要有负面情绪?实际上,每一种情绪对于人的生存和发展都有作用。

害怕让我们能摆脱危险。

愤怒让我们能调动资源,对付威胁。

厌恶让我们远离讨厌的事物。

悲伤让我们慢下来,可以理智地面对问题。

所以正情绪和负情绪就像硬币的两面,不可分离,而且对我们的生存都很重要。

事实上,人们在悲观的情况下更容易深思,形成逻辑思考,就如同忧忧(Sadness)在电影中说的一句话:‌‌“哭泣能帮助我慢下来,不被生活的逆境所压垮。‌‌”

父母都希望孩子高高兴兴地过一辈子,可所有的负面情绪对孩子都是有用的。你不让他难过,不引导他认识其他的情绪,那么这就不会是一个心理健全的小孩。强制地压制情绪不能解决问题。

电影中,当冰棒有困惑、很悲伤的时候,它和Sadness一起坐在悬崖旁边大哭了一场就好了。由此可见,宣泄悲伤有利于形成积极的心理状态。如果孩子感到悲伤,一定要允许他们有宣泄的机会。

我们不能一味跟宝宝强调‌‌“你们要快乐‌‌”,这有可能强行压制他们的情绪表达。比如我们可能也常常会跟孩子讲‌‌“要坚强!别哭啦!‌‌”甚至是‌‌“不许哭!‌‌”言下之意,悲伤、愤怒等那些情绪都是不好的,你要拒绝那些情绪。这样,只会加大他们的心理负担,扮演大人心目中‌‌“开心宝宝‌‌”的角色。负性情绪得不到宣泄,问题也就不会得到解决。

2

教他管理情绪的好机会

我们每个人都有情绪失控的时候,孩子‌‌“闹脾气‌‌”的时候更多一点。每一次这样的时刻,其实都是教他们认识情绪的机会。

我们需要引导他们用语言表达自己的怒火、悲伤等情绪,并且引导他们分析这些情绪的来源。为什么呢?

当代不少心理学家把人脑中进行的运算分为两种。以情绪、反射为代表的是type I processing(I型信息处理),这些是迅速的、不需要思考就能做出反应的。这就是为什么小孩子的情绪来得非常快,像风暴一样的原因。

以语言分析为代表的理性思考能力是type II processing(II型信息处理),是慢速的,需要调动很多认知资源,处理起来比较费劲。

成熟的、理性的人会用II型处理来调控和驾驭I型处理。俗话说的是情商高的人会调节自己的情绪。我们需要教会孩子认识和调节情绪。

这也是为什么要引导孩子用语言(II型处理)来表达自己的情绪,甚至自己分析那些负面情绪的原因。

久而久之,他们就能理性地掌握和理解自己的情绪,并且很好地驾驭它。其实,当能够用言语来表达自己的情绪的时候,孩子的情绪就已经平复了很多了!

我们需要先识别孩子的情绪,表达自己对他们的理解。这就是心理学上说的‌‌“共情‌‌”。

比如说,在电影的结尾,当莱莉结束离家出走回到家后,哭着对爸妈说‌‌“我想念明尼苏达‌‌”。这时爸爸回应说‌‌“我也想念明尼苏达,想念那些快乐的日子‌‌”。

莱莉觉得自己被理解了,情绪得到了释放,全家人一起回忆那些快乐的日子,而这个时刻,又形成了一个新的记忆小球,是彩色的,既有悲伤又有快乐。这正是小朋友情绪能力发展中的一个里程碑,是对她而言非常重要的时刻。

用语言命名和控制情绪。有次我带女儿到我虚拟现实的实验室里玩,她戴上头盔在‌‌“太空中‌‌”玩了一通,其实就是模拟坐飞船在太阳系的各个行星之间旅行。回家后聊天,她说她在离开地球的时候哭了。我非常惊讶于她丰富的情感和对‌‌“离开地球‌‌”这个事件的概念的掌握,但是我也抓住机会来给她的情绪做分析。我问她:‌‌“是不是离开地球像离开家一样?‌‌”我希望用语言帮助她给情绪加上标签。

 

对人生,我有两种看待的方法。

在第一种方法里,我把我自己摆在前台,和世界一切人和物在一块玩把戏;

在第二种方法里,我把我自己摆在后台,袖手看旁人在那儿装腔作势。

站在前台时,我把我自己看得和旁人一样,不但和旁人一样,并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。人类比其他物类痛苦,就因为人类把自己看得比其他物类重要。

人类中有一部分人比其余的人苦痛,就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。

比方,穿衣吃饭是多么简单的事,然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题,就因为有一部分人要亏人自肥。

再比方生死,这又是多么简单的事,无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫让车轮压死了,或者一朵鲜花让狂风吹落了,在虫和花自己都绝不值得计较或留恋,而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。

这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。

为如此着想,我把自己看作草木虫鱼的侪辈,草木虫鱼在和风甘露中是那样活着,在炎暑寒冬中也还是那样活着。从草木虫鱼的生活,我觉得一个经验。

我不在生活以外别求生活方法,不在生活以外别求生活目的。

世间少我一个,多我一个,或者我时而幸运,时而受灾祸侵逼,我以为这都无伤天地之和。你如果问我,人们应该如何生活才好呢?我说,就顺着自然所给的本性生活着,像草木虫鱼一样。

你如果问我,人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么?我说,生活就是为着生活,别无其他目的。

你如果向我埋怨天公说,人生是多么苦恼呵!我说,人们并非生在这个世界来享幸福的,所以那并不算奇怪。

以上是我站在前台对于人生的态度。但是我平时很欢喜站在后台看人生。许多人把人生看作只有善恶分别的,所以他们的态度不是留恋,就是厌恶。

我站在后台时把人和物也一律看待,我看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘草、黄连一样,我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样,我看战争也和我看斗鸡一样,我看恋爱也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一样。

因此,是非善恶对我都无意义,我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物,好比看图画,好比看小说,件件都很有趣味。

我有时看到人生的喜剧,也看人生的悲剧。

悲剧尤其能使我惊心动魄。许多人因为人生多悲剧而悲观厌世,我却以为人生有价值正因其有悲剧。

我们所居的世界是最完美的,就因为它是最不完美的。

假如世界是完美的,人类所过的生活——比好一点,是神仙的生活;比坏一点,就是猪的生活——便呆板单调已极,因为倘若件件事都尽美尽善了,自然没有希望发生,更没有努力奋斗的必要。

人生最可乐的就是活动所生的感觉,就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美,我们如何能尝创造成功的快慰?这个世界之所以美满,就在有缺陷,就在有希望的机会,有想象的田地。换句话说,世界有缺陷,可能性才大。

悲剧也就是人生一种缺陷。它好比洪涛巨浪,令人在平凡中见出庄严,在黑暗中见出光彩。

假如荆轲真正刺中秦始皇,林黛玉真正嫁了贾宝玉,也不过闹个平凡收场,哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹?

人生本来要有悲剧才能算人生,你偏想把它一笔勾销,不说你勾销不去,就是勾销去了,人生反更索然寡趣。

所以我无论站在前台或站在后台时,对于失败,对于罪孽,对于殃咎,都是一副冷眼看待,都是用一个热心惊赞。

 

为什么有些人会残忍对待那些对他们没有威胁的人,有时甚至是自己的孩子?这种行为从何而来?目的是什么?——露丝,45岁,伦敦。

1658年,法国哲学家布莱斯·帕斯卡(Blaise Pascal)说,人类是宇宙的荣耀,也是宇宙的祸害。到目前也没有多少改变。我们可以又爱又恨。我们帮助别人,也伤害别人。我们会伸出援手,也会背地插一刀。

我们可以理解有人出于报复或自卫而大发雷霆。但当伤害无害之人时,就会问:‌‌“你怎么能这样做呢?‌‌”

人类做某种事情通常是为了获得快乐或避免痛苦。对大多数人来说,伤害别人会让我们感受到他人的痛苦。人类不喜欢这种感觉。这表明,伤害无害之人的动机来自两个原因——要么感觉不到别人的痛苦,要么喜欢感受别人的痛苦。

伤害无害之人的另一个原因是,施害者还是看到了威胁。那些不危及身体或钱财的人可能威胁到一个人的社会地位。这有助解释令人费解的行为,比如当伤害在经济上帮助我们的人。

自由社会认为,让他人受苦就意味着伤害。然而,一些哲学家反对这一观点。在21世纪,我们还能想象为了善良而残忍吗?

虐待狂和精神病患者

以伤害或羞辱他人为乐的人是虐待狂。虐待狂比正常情况下更能感受到他人的痛苦。他们享受在其中。至少会一直这样做,直到结束,那时他们才会感觉不好。

人们通常把施虐者和杀人犯联系在一起。但是,还有一种不那么极端,但更为普遍的日常虐待现象。

虐待狂从伤害别人或看着别人受苦中获得快乐。他们可能喜欢血腥的电影,觉得打斗刺激,折磨人很有趣。这样的人很罕见,但还不够罕见。约6%的大学生承认,自己从伤害他人中获得快乐。

日常虐待狂可能是网络喷子或学校恶霸。在网络角色扮演游戏中,这喜人很可能是‌‌“悲伤者‌‌”,为了别人而破坏游戏。日常的虐待狂被暴力的电脑游戏所吸引。玩得越多,就会变得越残忍。

与虐待狂不同,精神变态者不会仅仅因为要获得快乐而伤害无害之人(他们可以这样做)。精神变态者想得到一些东西。如果伤害别人能帮助他们得到想要的,那他们就会想,就这样做吧。

这样做是因为他们不太可能感到怜悯、自责或恐惧。他们能了解别人的感受,但自己不会被这种感受所感染。

这是一套非常危险的技能。几千年来,人类已经驯服了自己。这使得很多人很难去伤害别人。许多伤害、折磨或杀害他人的人会被这种经历所困扰。但是,精神变态是有人无端施暴的原因。

我们需要知道自己是否遇到了精神病患者。可以通过简单看一个人的脸或与他们短暂互动来做出猜测。不幸的是,精神病患者知道我们的想法。他们通过努力打扮自己来反击,试图给人留下良好的第一印象。

值得庆幸的是,大多数人都没有心理变态的特征。只有0.5%的人被认为是精神病患者。然而,大约8%的男性囚犯和2%的女性囚犯是精神变态者。

但并不是所有的精神病患者都有危险。反社会的精神病患者可能会从毒品或危险活动中寻求刺激。另一方面,亲社会的精神病患者则在大胆追求新奇想法的过程中寻求刺激。创新塑造了这个社会,亲社会的精神变态者可以为所有人改变世界。不过,这可能是好事,也可能是坏事。

这些特质从何而来?

没有人真正知道为什么有些人是虐待狂。有专家推测,虐待是适应社会的一种方式,帮助人类在狩猎时屠杀动物。也有人认为,虐待帮助人类获得权力。

意大利哲学家、外交家尼科洛·马基雅维利(Niccolo Machiavelli)曾说过,‌‌“制造混乱的是时代,而不是人‌‌”。与此一致的是,神经科学表明,施虐可能是一种生存策略,是由艰难时期引发的。当某些食物变得稀缺,人类的神经递质血清素水平就会下降。这就会让人类更愿意去伤害别人,因为伤害变得更快乐。

精神病也可能是适应社会的一种体现。一些研究表明,较高的精神变态水平与较高的生育能力有关。但也有研究发现不是这样,原因可能是,心理变态者在恶劣环境下有繁殖优势。

事实上,精神病患者可以在不稳定、竞争激烈的世界中茁壮成长。精神变态者的能力让他们成为操控者。冲动和无所畏惧帮助他们承担风险,获取短期利益。在电影《华尔街》(Wall Street)中,精神变态的戈登·盖柯(Gordon Gekko)赚了数百万美元。但尽管精神变态可能是企业界的一个优势,它只给男性提供了微弱的领导优势。

精神病与创造力的联系也可以解释它的存在。数学家埃里克·韦恩斯坦(Eric Weinstein)认为,人们更普遍认为,不讨人喜欢的人推动创新。不过,如果你所在的环境支持创造性思维,不亲和性与创造性的联系就不那么紧密。美好可以是新奇的。

施虐狂和精神病与其他特征有关,比如自恋和马基雅维利主义(Machiavellianism)。这些特质合在一起,被称为‌‌“人格的黑暗因素‌‌”,简称D因素。

这些特征中有很大遗传成分。所以有些人可能生来就是这样。或者,高D因子的父母通过虐待孩子的方式把这些特征传给他们。同样地,看到别人以高D因子的方式行事可能会让我们模仿。我们都有责任减少残酷行为。

恐惧和无人性

施虐包含享受另一个人的羞辱和伤害。但人们常说,无人性之人是让我们变得残忍的原因。潜在的受害者会被贴上狗、虱子或蟑螂的标签,据称这让他人更容易施加伤害。

这是有道理的。研究表明,如果有人打破社会规范,大脑会认为这张脸不那么像人。这令我们更容易惩罚那些违反行为规范的人。

如果我们把某人当作人来看待,就不会伤害他们,这是一种甜蜜的情感。这也是一种危险的错觉。心理学家保罗·布鲁姆(Paul Bloom)认为,最残忍的行为可能在于不去人性化。人之所以伤害别人,正是因为他们认为别人是不想遭受痛苦、羞辱或堕落之人。

例如,纳粹党贬低犹太人,称他们是害虫和虱子。但纳粹也羞辱、折磨和杀害犹太人,正是因为他们认为犹太人是被贬低之人,会遭受这种待遇。

‌‌“行善减损‌‌”

有时人们甚至会伤害帮助我们的人。假设你在玩一个经济游戏,和其他玩家有机会投资一个团体基金。投入的钱越多,付出的也就越多。该基金向所有参与者支付奖金,无论他们是否投资。

游戏结束时,你可以付钱惩罚其他玩家选择投资的金额。这样做就放弃了一些收入,让钱从你选择的球员被拿走。简而言之,你可以充满恶意。

一些玩家选择惩罚那些在集团基金中投资很少或没有投资的人。但有些人会付钱惩罚那些在集团基金中投资超过自己的球员。这样的行为似乎毫无道理。慷慨的玩家给你更大的回报,为什么你要劝阻他们?

这种现象被称为‌‌“行善减损‌‌”。在世界各地都能见到这种现象。在狩猎采集社会中,成功的猎人会因为捕获大型动物而受到批评,尽管捕获意味着每个人都能得到更多肉。希拉里·克林顿(Hillary Clinton)在2016年以权利为基础的美国总统竞选活动中,可能遭受了‌‌“行善‌‌”的减损。

行善减损的存在是由于我们的反主导倾向。在上述经济游戏中,一个不那么慷慨的参与者可能会觉得,更慷慨的参与者将被其他人视为更可取的合作者。更慷慨的人正威胁要占据主导地位。正如法国作家伏尔泰所说,‌‌“最好‌‌”是‌‌“好‌‌”的敌人。

然而,‌‌“行善者‌‌”的贬损也有潜在好处。一旦我们把行善者拉下马,就更容易接受他们的信息。一项研究发现,让人们表达对素食主义者厌恶,会让他们不那么支持吃肉。枪毙、钉十字架或决绝选择信使,可能会鼓励他们的信息被接受。

为善良而残忍

在电影《爆裂鼓手》(Whiplash)中,一位音乐老师用残酷的手段鼓励一个学生成为伟人。我们可以从这种战术中退却。不过,德国哲学家弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)认为,我们已经变得过于厌恶这种残忍。

对尼采来说,残酷允许老师为了他人的利益将批评烧到另一个人身上。人们也可以通过对自己残忍来帮助自己成为想成为的人。尼采觉得忍受残酷有助于培养勇气、耐力和创造力。我们是否应该更愿意让别人和自己都受苦来发展美德?

可以说不应该。我们现在知道了遭受他人残害可能带来可怕的长期影响,包括损害身心健康。对自己存有同情心而不是残酷地对待自己,这种好处越来越多地为人所知。

而且,那种认为我们必须忍受痛苦才能成长的想法是值得怀疑的。积极的生活事件,比如谈恋爱、生孩子和实现珍爱的目标都能促进成长。

通过残忍来教学会导致滥用权力和自私的施虐。这不是唯一的方法,例如,佛教提供了另一种选择:愤怒的同情。在这里,我们出于爱而对抗他人,令他们不受贪婪、仇恨和恐惧的伤害。生活可以残酷,事实可以残酷,但我们可以选择不这样去做。

西蒙·麦卡锡-琼斯(Simon McCarthy-Jones)是都柏林三一学院(Trinity College Dublin)临床心理学和神经心理学的副教授。

 

 

如果你喜欢喝茶,那么应该会注意到:把泡好的茶晾凉之后,茶水表面会形成一层薄薄的茶膜,用勺子接触薄膜时,它就会像浮冰一样散裂开,在光照下还会出现彩虹颜色。 然而并不是每一次泡茶都会出现茶膜,那么茶膜究竟是什么?

有人说茶水晾凉后的茶膜是炒茶用的油;

有人说是茶叶本身的“植物油”或叶片含有的“蜡”;

还有人说是茶叶制作过程中混入的浮灰………

到底哪一种说法对呢?

1994年,帝国理工学院化学系有两位喜欢喝茶的化学家迈克尔·斯皮罗(MichaelSpiro)和德格拉提乌斯·贾甘伊(Deogratius Jaganyi)同样注意到了“茶膜现象”。皮尔斯教授说:“只有知道茶膜是什么以及它是如何形成的,才能有效地消除它。”

于是,他们通过扫面电镜、质谱仪等精密仪器分析,发现茶膜并不是简单的一层“油膜”,而是空气、茶多酚和碳酸钙离子在茶水表面相互作用形成的,难溶的碳酸盐和氢氧化物的微小颗粒附在有机物表面形成的薄膜,而微小难溶物的主要成分是碳酸钙(含量约 15-25%),其余的是复杂有机化学物质或矿物质的混合物。

水中的钙离子和碳酸氢根离子是诱导茶膜形成的关键因素,但仅靠钙离子或碳酸氢根离子其中一者并不能让茶膜“显现”,必须是两者同时存在才行。

那为啥茶膜有时能看到,有时又看不到?

这两位喜欢喝茶的化学家为了探究茶膜的形成条件,发现当使用实验室的蒸馏水泡茶时,就不会有茶膜出现。这就说明泡茶用的水中的某些成分是形成茶膜的关键因素。

实验室的蒸馏水和普通的自来水最大的差别,就是自来水中会含有钙镁等离子,钙离子越多,就越容易形成茶膜。也就是说泡茶用水的硬度越高,越容易形成茶膜。

除了水的硬度会影响茶膜的形成外,两位化学家为了避免让茶水与空气中的氧气接触,还在氮气环境中泡茶,他们发现在这种环境中泡的茶,很难观察到茶膜。

所以,只有在有氧气的环境中才会形成茶膜,茶膜的形成必然发生了氧化反应。

最后,温度对茶膜的形成也很关键。茶膜的形成是一个化学反应过程,需要足够高的温度才能发生。在用茶杯泡茶时,有时水温很快就降了下来,茶膜还没来得及形成,大量热量就散失了,导致没有出现茶膜。相反,如果用保温较好的陶瓷茶壶泡茶,茶水散热较慢,经常能看到茶膜。

喝掉“茶膜”是否会影响身体健康?

事实上,茶膜只是附着在有机物表面的一些难溶小颗粒,它没有什么味道,也没有什么口感,对人体并无危害。所以,当形成茶膜后不必把它滤除掉