如果兔子拼命奔跑，乌龟该怎么办？

我想每个人成长的经历中，都会或多或少曾被‌‌“自卑‌‌”的情绪所笼罩。我自己就是一个一直纠缠于‌‌“失败者‌‌”情结的人。

小时候因为痴肥，体育课上在同学面前抬不起头；搬到大城市，因为口音以及内向的性格，成为全班男生的出气筒；到了高中，进到全省理科实验班，才知道有些学霸的智商，是自己一辈子都无法企及的；初到美国，被身边同学认为是FOB，来自第三世界国家的乡巴佬；混进所谓的世界名校，看到身边一大波牛人，陷入平庸的沮丧；好不容易挤到纽约华尔街，看到名校中选出的所谓‌‌“精华‌‌”，才开始面对自己综合能力的缺失；

再回到香港，身边很多投行同事的业务能力与人际能力都远胜于我，只能在高压力的环境下苟延残喘；从乙方转到甲方开始做PE投资后，当跟索罗斯的儿子同桌斗智斗勇时，才能深刻体会‌‌“家学渊源‌‌”与‌‌“赢在起跑线‌‌”对一个人的意义；

由外资换到国企，开始看到体制内藏龙卧虎的主流玩家真正在玩什么，才意识到以前在边缘化外资环境下膨胀出各种不接地气的泡沫有多么可笑；随后开始接触到保险、银行以及其他金融领域的强人们，才知道在整个金融大版图中，十倍百倍于自己原来折腾的小池塘规模的资金，是在做什么。

分享了上面一大段，其实我想说的，最重要是如下几点：

1.就像talich老师在我去斯坦福念书以前赠我的那句话：

到了那儿，不用指望成为牛人，但至少你知道大海有多宽，能看到牛人在做什么，就够了。

对乌龟来讲，兔子存在的意义在于，至少让它知道这世界还有‌‌“兔子‌‌”的存在，以及兔子跑得有多快。盗用一句标语：让你看到更大的世界，这本身就是最大的意义。

2.兔子的存在，能够让乌龟直面自己就是一只乌龟这个事实。有勇气面对真实的自己，才能准确的定位自己的位置，也才能冷静的思考最适合自己的人生规划。而这，很多时候恰恰是最知易行难的事。

3.其实人越往后走，越会深刻体会到‌‌“阶级‌‌”的不可逾越性。愤青的时候会咒骂：‌‌“操他妈这世界为什么这么不公平。‌‌”可当你不再被荷尔蒙冲昏头脑时，也许你会开始思考：既然现在是这种情况，那我应该做点什么呢？当你绞尽心机让自己变得更好的同时，也许你也在让这个世界变得更好。

当樱木花道完成两万球的训练之后，他才知道流川枫有多厉害。

因为在一次比赛中，他看到流川枫的一个中投，这个起跳，这个姿势，这个弧线，竟然是他训练中想象的最完美的画面。

他很气，紧握这拳头，又不甘心，他问教练：这只狐狸是从什么时候开始打篮球的？

安西教练：你应该好好的盯着流川枫的姿势，尽可能的模仿他，然后用3倍于他的训练量训练。这样，你才有可能在高中阶段之内超越他。

流川枫是那只兔子，幸运的是，樱木大概也是。

题主的困惑在于，樱木是个天才，尚且如此，而你，可能只是木暮。

李宗盛有一首歌，歌词是这样的：最近比较烦比较烦比较烦，我看那远方怎么也看不到岸，那个后面还有一班天才追赶，写一首皆大欢喜的歌，是越来越难。

中年危机全都是这样的：前面比你牛逼的人一眼都望不到岸，后面一班天才，比你有精力，比你聪明，比你学历高，比你国际化。而你，小孩成绩你得操心，老婆吃秘书的醋你也得操心，父母身体逐渐糟糕，最可怕的是你头发越来越少，身体越来越胖。

题主的困惑在于，比你天才的那个人，还比你努力；比题主的困惑更可怕的是，这个比你努力的天才，还比你年轻，比你有精力，这意味着，即使你想努力，你也没有那个精力努力。这就更无力了。

所以，我们能做什么。

如果你是个绝对的蠢蛋，那我只能说，请你尽量少的认识这个世界，最好一辈子不要离开你生活的地方，有时候知道的越多，越痛苦。当你看到那么繁华的城市，那么美丽的女孩，那么高端大气上档次的生活都与你无关的时候，更多的痛苦便会袭来。

如果你是个笨蛋，又不肯努力，那也请你知道少一点。

如果你不是个绝对的蠢蛋，又愿意努力，请你参考第一段安西老师的话：盯着那只兔子的每一个动作，能学多少学多少，然后以他三倍的训练量训练。

兔子一定会打盹的，即使牛逼如牛顿，30岁之后也再无建树；也不是每个像科比一样的天才，都知道洛杉矶凌晨四点的样子；你知道洛克李吗？火影里那个相信笨鸟先飞的热血少年，他说，努力的天才也是天才。

我曾经在一个答案中说过，勤奋，可能是这个世界上最被高估的美德。但是对于一个毫无天赋的人来讲，可以依仗的就只有勤奋了。

如此，即便你还是追不上兔子，你可以是乌龟里跑得快的那一个。

如此，即便你是木暮，你也能做成一个，每天都比昨天好一点点的木暮。

平安夜，古诗词和圣诞歌更配哦

李煜《捣练子》

深院静，小庭空。断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。

李煜的这首《捣练子》，不像他沦为阶下囚后所写的众多名作那样哀婉凄厉，而是描写了一种普遍的情感：深夜中的思念。《尊前集》中把这首词归入冯延巳名下。这君臣二人，都是写情的高手。我们现在读这首词，也不必管是谁写的，也不必管写于何时何地，只顺着题目往下读就好了——‌‌“捣练子‌‌”，这个词牌也就是词的主题，写的是捣衣的声音，奠定了全词的基调。

李白说：‌‌“长安一片月，万户捣衣声。‌‌”古代中国，每当秋夜寒冷、月色清寒之时，就会出现这种忙碌而优美的‌‌“秋声‌‌”。一座城市，响着共同的声音：家家户户都在赶制寒衣，准备过冬。古代没有电熨斗，女子会用木杵敲打绢布，使其变得平软，便于裁制成衣。如果家里有人远行，还需要尽快制成，遥寄亲人。这捣衣声里，浓缩了女子对家人的照顾与关怀，也浓缩了一个个家庭的生活画面。当‌‌“万户捣衣声‌‌”响起的时候，如果女子心爱的人并不在身边，那情何以堪呢！所以李白会接着写：‌‌“秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。‌‌”什么时候良人才能从边塞回家呢？

在李煜的《捣练子》中，女主人公也是一位丈夫远行、独守空闺的‌‌“思妇‌‌”。她住在‌‌“庭院深深‌‌”之中，空庭无人，入夜尤其安静。这时候，秋风送来断断续续的捣衣声。两个‌‌“断续‌‌”，感觉是写声音的微弱，其实是在写声音的清晰：对于独处空闺、凝神思念的人来说，每一次声音都清晰无疑，声声入耳，声声催泪。在这个夜晚，别人家处处是忙碌、喧闹、团圆的景象，而这位思妇，却在最安静的环境中感受着煎熬与痛苦。她睡不着觉，于是觉得夜晚尤其漫长。而捣衣声，仍然不断传来。也许消歇了一阵子吧，然而还是又传来了几声。犹如秦观《八六子》所云：‌‌“正销凝，黄鹂又啼数声。‌‌”

李煜词最后一句中的‌‌“数声‌‌”，不仅是‌‌“断续‌‌”的听觉符号，而且裹挟了视觉符号：它与月光一起来到女子窗前。‌‌“帘栊‌‌”，就是挂着竹帘的格子窗。我们可以想象：格子窗透进来的月光，是破碎的；而‌‌“数声‌‌”也是断续的、破碎的。一瞬间，破碎的声音、破碎的月光、破碎的心，三者圆融无碍了。作者不再多说一句，女子也丝毫没有落泪，但无边无际的思念与伤感，已然弥满了读者的心灵。世间最难描述的情感，就是淡淡的忧愁。李煜从来就是以写亡国之痛著称的，但他写悲痛，总能举重若轻，更有感人的效果。哭天抢地往往是闹剧，淡淡忧愁才是人类的‌‌“通情‌‌”吧！在《捣练子》中，李煜展现了他描写‌‌“通情‌‌”的功力，这是他作为伟大抒情诗人的本性。

我记得我第一次听圣诞歌《silent night》时，既被优美的旋律所吸引，同时也有一些疑惑：明明是平安夜，为什么旋律却有些伤感？是安详之中的悲悯么？是宁静之中的思念么？是祝福之中的忧愁么？似乎《We three kings》的旋律和歌词，更符合圣诞节的欢脱气氛吧？然而，最有名的圣诞歌，非《silent night》莫属。每当平安夜，全世界的家庭都会唱起这首歌，犹如‌‌“长安一片月，万户捣衣声‌‌”。如果在平安夜独自走在大街上，估计也会有‌‌“断续寒砧断续风‌‌”的感觉吧。如果一定要在《silent night》和《捣练子》之间寻找共性的话，也许就是：它们都表达了深夜的思念，由思念而升起淡淡的忧愁，最终唤起全人类的共鸣。当人类共鸣时，《欢乐颂》也就呼之欲出了吧。祝大家圣诞快乐！

童年的伤害 记忆总是特别深刻

童年的伤害，记忆总是特别深刻。

深夜收到一个私信。

来信人是一位38岁的女士，外地人在杭州，奋斗到了中产。

最近母亲身体不好，就从老家把母亲接到杭州，相处了半年，但却让她倍感痛苦。

她说她对母亲的感情，非常复杂，又爱又怨的那种，特别是5岁时发生的一件事，至今还会折磨她。

她是独生子女，小时候父母要上班，就让奶奶带她，因为妈妈跟奶奶关系不好，就时常为到底应不应该奶奶帮忙带这件事吵架。

有一次吵得很凶，她妈妈就说“跟谁姓就谁家带，不带还不如弄死”，气急之下把她扔到了门口的井里。还好邻居大伯在场跳下来把她救起来，不然哪有今天的她。

她说她至今还记得井水没过耳朵和眼睛时的那种窒息感，这么多年过去了，到现在还会做到掉进井里去的噩梦。因为这件事，她怨恨母亲到现在，特别是自己当了妈妈以后，更加不能理解为什么母亲也对自己做出这种事情。

她感谢母亲的生养之恩，但也怨恨母亲当年的残忍，怀疑是否真的爱自己。这种矛盾的情绪，折磨着她的身心，母女的关系也非常拧巴。

听完我也不知道该如何宽慰，都说童年的不幸要用一生去治愈，有些伤害，我觉得可能直到我们离开这个世界，都无法释怀。我们能做的，只能说当我们作为父母去养育孩子的时候，尽量避免成为这种伤害的制造者，己所不欲勿施于人，大概也是治愈自己的一种方式。

延伸阅读：教养失格：那些被不合格父母戳破的童年

找到让自己内心充盈的事物

好几年前，我还在医院工作。有一位长辈脑部长了肿瘤，家人托我挂号。她那时大约五十八九岁，一辈子都住在老家的小县城，和丈夫一起生活了几十年，但据说关系也算不上太好。她的一个亲戚开了家小店，生病前，她每天都去帮着看店。

我清晰地记得她来医院的那天，我带着她去排队、检查。就在候诊的时候，我们并排坐在走廊的长椅上，她对我说，‌‌“惠子啊，你知道吗，我每天在店里，就这样盯着电视‌‌”，她配合着做了一个半仰头的姿势，估计电视应该是挂在墙上，‌‌“就这样一直盯着电视，太无聊了，我真的太无聊了…‌‌”她的丈夫就坐在旁边，好像是在认真倾听，但我却没有在他脸上看到这句话引起的一点点变化。我当时有点错愕，一时也不知道怎么回答。那天检查后，他们直接回了家，一个月不到，她便离开了。

她对我讲的那句话，现在想来，其实更像是一种求助，她渴望被理解，渴望有人能给她答案。我那时候二十五六岁，对生命的思考其实还不多，所以当时的我的确无法给她更好的宽慰。但从那以后，直到如今，我都时常会想起她对我说起的那句话，想起她说话时眼中的无助、无奈和绝望。我似乎渐渐明白，她当时描述的那种‌‌“无聊‌‌”其实是对时间流逝和人的生命产生的一种虚无感，这种虚无感可以强大到将人从现实中架空，与周围的一切割离，无所依附。如果没有丰富的内心去抵御这种巨大的虚无感，人往往会变成一个外表正常但内心极度萎缩的‌‌“空心人‌‌”。我甚至肯定地认为，最后夺走她生命的，表面上看是那些肿瘤，但其实是她的空虚。

我们现在说起‌‌“无聊‌‌”、‌‌“空虚‌‌”，似乎都带着些许戏谑、调侃的意味，但其实这可以是非常严肃的哲学命题，追根到底，这其实就是我们要如何度过自己的时间、以何种方式存在的问题。我们现在对‌‌“空心人‌‌”的关注似乎更多地着眼于那些不知道自己究竟喜欢什么的年轻人，但其实成千上万的空心化中老年人却一直被忽视了。更或许，人的空心化和年龄并无太大关系，这是我们终其一生都应该重视的课题。我们从小被学校和社会教育，要努力考多少分、上某所学校、找什么工作，但却很少有人会告诉我们‌‌“然后呢？‌‌”这些目标完成后，‌‌“然后呢‌‌”？怎么‌‌“打发‌‌”余下漫长的人生？

前两天看到@周轶君的一个采访，她拍了一部关于各国教育的纪录片，她说当她看到芬兰养老院里的八九十岁老人仍每天非常快乐地画画时，她觉得教育的作用之一应该是教人如何保持内心的充盈，而不让内心枯萎。这一点我十分赞同。碰巧今天带女儿逛书店，随手翻开福尔摩斯侦探集，扉页上是柯南道尔的一句话，‌‌“人生是很枯燥的，我的一生就是力求不要在平庸中虚度光阴，这些小小的案件让我遂了心愿‌‌”。

不管是画画、侦探小说，还是别的什么，找到让自己内心充盈的事物，并坚持做下去，这是我们永远都不能放弃的。

还没有喝忘川水，就先善忘

时间走得很均匀，说快不快，说慢不慢。不知从什么时候起在宴会中总是有人簇拥着你登上座，你自然明白这是离入祠堂之日已不太远。上下台阶的时候常有人在你肘腋处狠狠地搀扶一把，这是提醒你，你已到达了杖乡杖国的高龄，怕你一跤跌下去，摔成好几截。黄口小儿一晃的工夫就蹿高好多，在你眼前跌跌跖跖地跑来跑去，喊着阿公阿婆，这显然是在催你老。

其实人之老也，不需人家提示。自己照照镜子，也就应该心里有数。乌溜溜、毛毵毵的头发哪里去了？由黑而黄，而灰，而斑，而耄耄然，而稀稀落落，而牛山濯濯，活像一只秃鹫。瓠犀一般的牙齿哪里去了？不是熏得焦黄，就是咧着罅隙，再不就是露出七零八落的豁口。脸上的肉七棱八瓣，而且平添无数雀斑，有时排列有序如星座，这个像大熊，那个像天蝎。下巴颏儿底下的垂肉变成了空口袋，捏着一揪，两层松皮久久不能恢复原状。两道浓眉之间有毫毛秀出，像是麦芒，又像是兔须。眼睛无端淌泪，有时眼角上还会分泌出一堆堆的桃胶凝聚在那里。总之，老与丑是不可分的。《尔雅》：“黄发、齯齿，鲐背、耇老，寿也。”寿自管寿，丑还是丑。老的象征还多的是。还没有喝忘川水，就先善忘。文字过目不旋踵就飞到九霄云外，再翻寻有如海底捞针。老友几年不见，觌面说不出他的姓名，只觉得他好生面善。要办事超过三件以上，需要结绳，又怕忘了哪一个结代表哪一桩事，如果笔之于书，又可能忘记备忘录放在何处。大概是脑髓用得太久，难免漫漶，印象当然模糊。目视茫茫，眼镜整天价戴上又摘下，摘下又戴上。两耳聋聩，无以与乎钟鼓之声，倒也罢了，最难堪是人家说东你说西。齿牙动摇，咀嚼的时候像反刍，而且有时候还需要戴围嘴。至于登高腿软，久坐腰酸，睡一夜浑身关节滞涩，而且睁着大眼睛等天亮，种种现象不一而足。

老不必叹，更不必讳。花有开有谢，树有荣有枯。桓温看到他“种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪”。桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨、惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。荣启期说，“人生有不见日月不免襁褓者”，所以他行年九十，认为是人生一乐。叹也无用，乐也无妨，生、老、病、死，原是一回事。有人讳言老，算起岁数来斤斤计较按外国算法还是按中国算法，好像从中可以讨到一年便宜。更有人老不歇心，怕以皤皤华首见人，偏要染成黑头。半老徐娘，驻颜无术，乃乞灵于整容郎中、化妆师，隆鼻准，抽脂肪，扫青黛眉，眼睚涂成两个黑窟窿。“物老为妖，人老成精”，人老也就罢了，何苦成精？老年人该做老年事，冬行春令实是不祥。西塞罗说：“人无论怎样老，总是以为自己还可以再活一年。”是的，这愿望不算太奢。种种方面的人欠欠人，正好及时做个了结。贤者识其大，不贤者识其小，各有各的算盘，大主意自己拿。最低限度，别自寻烦恼，别碍人事，别讨人嫌。有人问莎孚克利斯，年老之后还有没有恋爱的事，他回答得好：“上天不准！我好容易逃开了那种事，如逃开凶恶的主人一般。”这是说，老年人不再追求那花前月下的旖旎风光，并不是说老年人就一定如槁木死灰一般的枯寂。人生如游山。年轻的男男女女携着手儿陟彼高冈，沿途有无限的赏心乐事，兴会淋漓，也可能遇到一些挫沮，歧路彷徨，不过等到日云暮矣，互相扶持着走下山冈，却正别有一番情趣。白居易《睡觉》诗：“老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。”话是很洒脱，未免凄凉一些。五欲指财、色、名、饮食、睡眠。五欲全销，并非易事，人生总还有可留恋的在。江州司马泪湿青衫之后，不是也还未能忘情于诗酒么？