《月令七十二候集解》:四月中小满者,物致于此小得盈满,此时北方地区麦类等作物籽粒开始饱满,但还没有成熟,约相当乳熟后期,所以叫小满

小满,是一个最具中国文化智慧的节气。

四季有时,二十四节气是中国传统美学和生活智慧所在。如果留心观察,会发现很多节气是相对应的,比如小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒,而小满却没有对应的大满,小满之后是芒种。

这是因为中国传统文化讲中庸之道,忌讳太满、大满,水满则溢、月满则亏、物极必反,圆满和极致并不是一种吉祥和吉利的状态。所以‌‌‌‌“小满‌‌‌‌”之中,蕴含着以天道指引人道的大智慧。

无论道德修养还是世间功业,皆堪称中国几千年典范的曾国藩,所追求的人生境界就是‌‌‌‌“小满‌‌‌‌”,他称之为‌‌‌‌“花未全开月未圆‌‌‌‌”。

连他的书房,都取名为‌‌‌‌“求缺斋‌‌‌‌”。曾国藩写给弟弟的家书中说:平日最好昔人‌‌‌‌“花未全开月未圆‌‌‌‌”七字,以为惜福之道,保泰之法,莫精于此。

《菜根谭》中也说:‌‌“花看半开,酒饮微醉。此中大有佳趣。若至烂漫酕醄,便成恶境矣。‌‌‌‌”花未全开月未圆,这是一种含苞待放的人生状态,满满的从容和美好。

人生不求太满

小满即是圆满

中国人自古以来的讲究,是饭吃七分饱、茶倒七分满、话说七分完。这就是一种小满的智慧,求的是‌‌‌‌“刚刚好‌‌‌‌”。否则便是过犹不及,弄巧成拙。

北宋名臣蔡襄有一首《十三日吉祥院探花》的诗说:

花未全开月未圆,寻花待月思依然。

明知花月无情物,若是多情更可怜。

花全开,就开始凋谢;月全圆,就开始残缺。人生也是如此,到达巅峰之后,接着就是走下坡路了。花未全开月未圆,观赏的人仍有期待和憧憬,这样的人生犹如在山腰,仰可揽巅峰雄奇,俯能拾山麓灵秀。

禅宗极为推崇‌‌‌‌“花未全开月未圆‌‌‌‌”的人生境界,一些哲学家也有相似的看法,尼采就曾说:不要爬上山顶去,也不要站在山脚,从半高处看,这个世界真美好。

许多人想往高处攀登,但高处太窄,容纳不了那么多人。高处也太冷,会让人高处不胜寒。

在杭州灵隐寺中,有一副楹联是这样写的:人生哪能多如意,万事但求半称心。

这里的‌‌‌‌“半‌‌‌‌”字,可以说用得精妙。人生没有百分之百的圆满,总会留下无尽的遗憾,万事只求‌‌‌‌“半称心‌‌‌‌”,少一些盲目多一点自醒,才能更坦然地面对人生。

清代李密庵的《半半歌》,也认为花未全开境界最好:‌‌‌‌“酒饮半酣正好,花开半吐偏妍。‌‌‌‌”

他把‌‌‌‌“一半‌‌‌‌”提升为一种人生哲学:‌‌‌‌“看破浮生过半,半之受用无边。半中岁月尽悠闲,半里乾坤宽展。‌‌‌‌”李密庵说的是处世的态度和生活的艺术,处世不太低调,也不要过于张扬,生活不求裘马扬扬,也不必布衣蔬食。

当代作家林语堂也喜欢这种人生‌‌‌‌“半‌‌‌‌”的境界,他在文中写道:理想人物,应属一半有名,一半无名;懒惰中带用功,在用功中偷懒;穷不至于穷到付不出房租,富也不至于富到完全不做工……

林语堂‌‌‌‌“半‌‌‌‌”的境界,其实是一种生活艺术。半也不是什么事都五五对开,它说的是对事情要一分为二,在坏中看到好,否中见泰,从而使自己的心境超然物外,闲适恬淡。

这种境界也并非反对人生要去积极进取,而是要我们对得失淡然处之,给自己留有转圜的余地。

 

 

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