一位名叫巴特斯（Butts，美国口语，屁股）的直肠科医生，一位名叫贝克（Baker，面包师）的糕点师——这到底是纯属巧合，还是冥冥之中人们选择的职业注定与自己的姓名有一定关联？

有一个术语可以描述这一概念——姓名决定论——即人们会根据自己姓名的寓意被特定的行业和职业所吸引的理论。该术语被《新科学人》杂志一个连载专栏大力推崇。这也是研究人员称为‌‌“隐性自我中心主义‌‌”的一部分——我们容易被与自己有关联的东西所吸引，有时体现在你的结婚配偶正好与你同一天生日，有时也体现在你新移居的地名正好与你的姓名谐音。

但真的有证据可以证明一个人的姓名可以决定自己的职业吗？

美国马里兰州蒙哥马利学院的心理学教授佩尔汉姆（Brett Pelham）就是这么认为的。他说，‌‌“一个人的姓名决定了生活的方方面面。‌‌”佩尔汉姆教授花了几十年的时间研究隐性自我中心主义，并认为这种现象‌‌“不是侥幸，而是真实存在的‌‌”。

科学家们对一个人的姓氏是否影响其最终职业选择展开了争论。

2002年，佩尔汉姆与他的两位同事麦仁伯格（Matthew Mirenberg）和琼斯（John Jones）在《个性与社会心理学》学术期刊上发表了有关隐性自我中心主义的研究。他们研究美国人的姓名拼写对人们生活中诸如职业选择等重要决定有着怎样的影响。他们发现，名为丹尼斯（Dennis）或丹尼丝（Denise）的人成为牙医（dentists）的人数远多于使用其他同等流行程度名字的人数，并得出结论：名为乔治（George）或杰弗里（Geoffrey）的人‌‌“在地球科学（geosciences）领域的出版比例远超在其他科学领域的出版比例‌‌”。

致电佩恩医生（Dr. Payne）

一个姓氏为利姆（Limb，肢体，复数Limbs意四肢）的英国医生家族，他们一直以来都在怀疑姓名可能影响着他们的医疗职业。

戴维斯•利姆（David Limb）医生回忆说，‌‌“人们常常问起我的名字对我起初成为医生以及后来又成为整形外科医生有没有什么影响。‌‌”他的妻子凯瑟琳•利姆（Catherine Limb）也是一名医生。后来，当他们的两个儿子理查德（Richard）和克里斯多弗（Christopher）双双进入医学院也开始听到类似打趣挖苦时，利姆家族决定攻克这一话题。他们花了数周时间仔细阅读英国医学总会的医疗登记册，最终发表了一篇‌‌“轻松有趣‌‌”的报告，指出医疗从业人员的姓名‌‌“普遍适合其医学专业或医疗职业‌‌”。

他们这篇打趣逗乐的文章指出了一系列的趋势，其中包括一些姓名贴切的医疗专业人员，例如泌尿科专家中有的姓氏为迪克（Dick，阴茎penis的俚语）、考克斯（Cox，谐音公鸡，cocks，阴茎penis的俚语）、鲍尔（Ball，睾丸testis的俚语）、沃特福尔（Waterfall，瀑布，如同排尿），以及儿科专家的姓氏为博伊斯（Boys）、盖尔（Gal，女孩）、蔡尔德（Child）和金德（Kinder，德语意为孩子）。

尽管利姆家族承认他们的研究不是基于可靠的实验证据和分析，但他们确实认为他们和其他医疗专业人员可能潜意识都被与医疗临床谐音的姓氏影响了职业选择，为此感到甚为有趣。。

贝里（Mary Berry，berry意浆果）是否因为她的的水果姓氏促成了她在食品行业的成功呢？

戴维•利姆说：‌‌“我的看法不是基于姓名决定论研究，而是源自对命运的思考，我认为我们所做的很多事情以及我们做出的决定都有一个强大的下意识因素在影响着我们，这个因素甚至是我们还未察觉到的‌‌”

婴儿起名趋势

然而，其他研究人员没有被上述摆明资料的文章，或支撑姓名决定论的轶事趣闻所说服。宾夕法尼亚大学沃顿商学院教授西蒙逊（Uri Simonsohn）是一位主要反对者。他在2011年的一篇论文中质疑了‌‌“隐性自我中心主义‌‌”。他回溯了佩尔汉姆的研究，得出的结论是，佩尔汉姆等人的研究结果受一些原因的影响出现了偏差。

西蒙逊在一封电子邮件中写道：‌‌“在分析姓名数据时，研究人员会忽略或非常不恰当地处理两个重要问题：一是相关性不等于因果关系，二是报告错误。‌‌”举一个例子，他认为人们的姓名往往与他们的时代相关，因为婴儿起名趋势是随着时代的变化而变化。因此，虽然更多的牙医名叫丹尼斯（Dennis）而不叫另外一个同样受欢迎的名字沃尔特（Walter），但沃尔特是一个更老的名字，所以很可能好多叫沃尔特的老牙医们刚好都退休了，而名叫丹尼斯的年轻牙医们还仍然在统计的名单上。

至于乔治（George）和杰弗里（Geoffrey），确实，在地球科学领域从业人员中使用这两个名字的比重较高——但是他在报告中指出，所有其他科学领域都是这种情况。基于这一点，西蒙逊认为，‌‌“如果有的话，相较于地球科学家，可能其他类型的科学家们名字叫乔治和杰弗里的会更多。‌‌”

西蒙逊说：‌‌“研究人员一般毫不怀疑地认为名字与事无关，因此名字之间的任何关联很有趣，也只是与名字本身有关而已。但这很疯狂。如果没有选择恰当的名字，隐性自我中心主义分析只是一些有趣的巧合，不值得深究。‌‌”

桑德格林（Tennys Sandgren）是一名美国网球运动员。他的名字是坦尼斯（Tennys 与网球tennis谐音）。

职业型姓氏

佩尔汉姆虽被批评但并不灰心，继续建立他的案例。提到姓名决定论的强烈反对意见时，他说，‌‌“人们一直在评论这项工作，认为这是疯狂的。‌‌”

鉴于评论家的质疑，他需要通过长期观察某种趋势的方式，从而证明不同年代人们的姓名与职业是否真的有所关联，或者证明这只是因为某个名字在某个特定时间受欢迎。他还需要了解不同种族是如何影响职业选择的。

2013年，他赶上了研究瑰宝。1940年美国人口普查记录在网上详细发布——这是他研究目标的信息宝藏。每次人口普查后很快就能得到基础统计数据，但姓名、地址、种族等记录的完整副本的发布通常要晚得多。

佩尔汉姆和他的研究伙伴卡尔瓦洛（Mauricio Carvallo）的研究重点不在于姓名中的名，而在于11个职业型姓氏，从而了解拥有这些姓氏的人是否更倾向于选择与他们的姓名寓意相关的职业，如贝克（Baker，面包师）、巴伯（Barber，理发师）、布彻（Butcher，屠夫）、巴特勒（Butler，管家）、卡彭特（Carpenter，木匠）、法默（Farmer，农夫）、福尔曼（Foreman，领班）、梅森（Mason，石匠）、迈纳（Miner，矿工）、佩因特（Painter，画家）和波特（Porter，门房）。

除了姓名和职业，人口普查中还有种族和受教育程度的资料。这让佩尔汉姆得以考虑两个非常重要的控制变量。他说，‌‌“我们考察了每一个主要的男性职业，发现那些拥有相关姓名的男性人数都在这一职业中有明显优势。为了确保这些研究结果不是受过分热衷于数据的人为因素影响，我们使用1880年美国人口普查和1911年英国人口普查，也得到了类似结果。‌‌”

佩尔汉姆和卡尔瓦洛在‌‌“自我与身份‌‌”期刊上发表了他们的研究，他们发现‌‌“男性在选择职业时受姓氏影响的可能性比受就业机会影响的可能性高15.5%‌‌”。而且，白人男性中‌‌“更有可能从事与其姓氏寓意相关职业的人约占30%‌‌”。当他们查阅1880年美国人口普查记录时，出现基本相同的情况，男性从事与其姓氏寓意相关职业的人约占11%。研究英国人口普查记录的结果也证明姓氏寓意对职业选择是‌‌“重要‌‌”的。

由于职业型姓氏的历史属性——即冠以此姓氏的最先是来自其职业——难道不能假设一个人恰好继承了他或她的父母的姓名和职业？佩尔汉姆说这是不太可能的，他说，‌‌“即使假设一半人都选择继承各自父亲的职业，这种影响几乎也是可以忽略不计的。‌‌”

隐性自我中心主义反弹

并不是每个人都遵循了姓名决定论，尤其是当一个人拒绝接受他或她自己身份的某个成份时。佩尔汉姆发现，一些属于人口学范畴的群体，如少数民族和来自使用丈夫姓氏的国家和地区的已婚妇女，这些人的职业和姓氏当然不大可能有所关联。

而那些真的遵循姓名决定论的女性则往往年龄较大，结婚很久或已经丧偶，她们喜欢厨师等女性主导的职业。他指出，1940年美国人口普查数据显示，尽管当时劳动力总数男性比女性多三倍，但大部分名为库克（Cook）的厨师都是女性。

黑人男性也不太可能从事与姓名寓意相关的职业，这表明白人男性在隐性自我关联上更有优势，尤其是对种族语音的姓名有负面看法的年代。佩尔汉姆说，‌‌“如果一个人对自己也怀有成见，结果他可能会刻意'避开这种种族认同'‌‌”。

‌‌“它威胁到人们的自由意志‌‌”

因此，正如佩尔汉姆和利姆所说，如果我们的姓名能促成我们的职业选择，那么它对自由意志又有怎样的影响呢？

佩尔汉姆说，‌‌“这是一个经典的条件反射理论。它不是超自然或神话传说，而是心理法则，它威胁到人们的自由意志。我不是说我们从来没有自由意志，但有时候我们是没有的。这是进化论最完美的含义。‌‌”

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1熏香

如果世界过于喧嚣，但让人静下来的方法也有许多种。

有人觉得走进山林听山间风过就能安静下来，有人觉得独饮一壶茶也能让人身心安静。

而有人则喜欢焚一缕馨香，在呼吸间抚平心中的烦乱，当下便拥有内心的宁静。

焚香自古以来就是让人身心自然宁静的一种方式。古人读书常以香为友，独处时喜以香为伴。

喜静之时，总会燃上一道香，随着清雅的气味弥散，进入一种清静幽然的心境中。

有人喜欢置茶席前先燃一道香，让身心迅速得以平静，因为心静了才能感受到茶的真正滋味。

2 抚琴

琴为圣贤、君子之器。

宋代《琴论》云：‌‌“攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余‌‌”。

明代李贽续而言之：‌‌“声音之道可与禅通‌‌”。在当下的生活中，尚能抚琴一曲，乃是最为快乐之事，也是涵养精、神、性情的最佳途径。

古琴，是两千多年以来中国文人的重要乐器。说起古人的音乐生活，让人想起魏晋时期的‌‌“竹林七贤‌‌”，他们崇尚老庄之道，经常聚会竹林，接近自然，饮酒赋诗，过着充满音乐和诗意的生活。

这个拥有上千年历史的乐器，至今仍然被弹奏着，奇长而富有生命力。

魏晋大琴家嵇康在《养生论》中云：‌‌“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。‌‌”

这就是所谓‌‌“心静自然凉‌‌”，是夏季养生法中的精神调养。

用乐如用药，音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。

也与中草药物一样，能使人与炎炎夏日中，静心，静气，自然凉。

3.对弈

‌‌“不为无用之事，何以遣此有涯之生‌‌”。在古代，有学识地位的人，用下棋来消遣娱乐，他们同时也锻炼了全局考虑的能力，增强自己的谋略，所以闹市茶寮之中，常有有闲人士下棋消遣。

笠翁《闲情偶寄》有云：‌‌“弈棋不如观棋，因观者无得失心‌‌”。

观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。

但是观棋也有难过之处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。

4.读书

古语有云：‌‌“有书真富贵，无事小神仙‌‌”，闲人读闲书，可堪比上界真人，仙福无边矣。

故金圣叹有言：‌‌“红袖添香读闲书，乃人生一大乐事也‌‌”。古人早已看透人生之大道，将清心涵养视作对自己生命最大的成全。

古人有云：‌‌“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。‌‌”又云：‌‌“吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。‌‌”

以前虽明字义，但践行的少，视如不见。后历经世事磨练，终信之不疑，以读书为第一乐事。

5.赏画

赏画，能使人的心境沉入到艺术的氛围中受熏陶，使人生增长见识之余，又心旷神怡，是心病的‌‌“精神疗法‌‌”。

赏画历来就是一种高雅的享受，可以陶冶情操，健康身心。要说赏画是良药，恐怕就会令人难以置信了。其实，赏画治病，古今有之。

唐人王摩诘诗云：‌‌“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。‌‌”古人作画，一支笔，一张宣纸，纵横恣肆，写意流畅。

古人作画，皆有深意，运思落笔，莫不各有所主。况名下无虚士，相传既久，必有过人处。

今人赏画，不经师授，不阅记录，但合其意者为佳，不合其意者为不佳，及问其如何是佳，则茫然失对。

六、赏花

花，难觅归鸿暮霭霞。蒹葭白，绮梦飞天涯。

中国花文化源远流长，在众多艺术作品中，花是重要的题材。

古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉树后庭花》等。民乐有《茉莉花》、《花儿为什么这样红》等，以花为题材的诗歌、绘画更是不胜枚举，就连刺绣、陶瓷等传统工艺品，花卉图案也是重要的装饰物。

人们欣赏花，不仅仅欣赏它的色、香、姿等自然美，更是综合自己对花的感受，赋予它一种风度、品格。

自古就有‌‌“不清花韵，难入高雅境界‌‌”之说，人们现在赏花，更是神重于形。

好兰者，好其高雅脱俗；好菊者，好其独立寒秋；爱荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其临寒斗雪。

7. 品茗

‌‌“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。‌‌”中国人饮茶，注重一个‌‌“品‌‌”字。‌‌“品茶‌‌”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。

在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受。

茶无贫富，也无贵贱，可以素朴简约，也可以堂皇精致，大俗大雅，尽在日常点滴之中。

是以茶解渴清心，还是以茶明性修行，表达了每个人对茶的不同态度，其实境界各异，谈不上高下分别，每个人在茶中都有自己的诉求与安顿，能否得道，全凭悟性。

8.酌酒

酒，青梅合煮杯中溢。醉心扉，浓淡总相宜。

在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

古语云：‌‌“饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也‌‌”，又说：‌‌“醉里乾坤大，壶中日月长‌‌”。

我有一壶酒，足以慰风尘，这是酌酒的浪漫。

古今智者，大多是从一醉方休的境界中认识世界，彻悟人生，修炼自己的品性。

酒是一种文化，饮酒追求意境，不能乱饮。

《尚书•酒诰》中说：‌‌“无彝酒‌‌”（不要经常饮酒，平常少饮酒），‌‌“禁沉湎‌‌”（禁止饮酒过度）。好风凉月，袂雨时雪；花开满庭，新酿初熟；皆是饮酒的好时候。

9 侯月

月，在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。

在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。

喧闹的都市迫切需要一些清雅来装扮，我们何妨静下心来，学一学古人焚香试茶候月临帖。

候月，在晚上与月亮来个约会，沐浴在月光中，享受着此番良辰美景，情怀亦如水般温柔。

10 寻幽

中国人游山玩水，不似西方人抱着征服之心，而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美，所以叫‌‌“寻幽探胜‌‌”。

试着想象一个清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。

明净的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。

大自然永远拥有的，都是顺理成章的自由。比起喋喋不休的红尘，它的博大无言总能安抚人心。

摒弃红尘，与大自然一同静默，这是寻幽的浪漫

古人重修身格物，陶冶情操，穷则独善其身。达则兼善天下。既有入世的理想主义，也有出世的豁达心境。

而风雅是源自内心的一份宁静、淡泊，从忙碌中抽身，于纷繁杂念处，留一分闲适的空间，宋人苏东坡诗云：‌‌“江山风月，本无常主，闲者便是主人‌‌”。若无闲心，雅何以附？