庞培站在大海边，远远一个背影。他刚读完凯撒的来信，信中的内容很不祥：凯撒拒绝了停战提议，一定要对落荒而逃的庞培穷追不舍，直到把他的人马赶尽杀绝为止。庞培握着手中的信笺，一时茫然无措，转过身，对跪在海滩上的信使说：怎么办呢？怎么办呢？你一定很高兴吧？你，一个奴隶，不需要意志，不需要做决定，像水中的一块浮木，该是多么惬意……

《罗马》是我十年来完整看下来的唯一一部外国电视连续剧。这个长达22集的电视剧看下来，仔细回想自己印象最深刻的片段，竟然是上面这个对剧情无足轻重的画面。一个世界上头号强国的国君，站在大海边，对着一个一无所有的奴隶，表达他的嫉妒。

在读中国历史的时候，我曾深深困惑：为什么有那么多人想当皇帝呢？那简直是世界上职业风险最高的工种，危险系数肯定高于矿工、赛车手或者拳击手。南梁皇帝萧衍被活活饿死，宗钦宗被马踩死，隋帝杨广被绞死，北魏皇帝元诩被亲生母亲毒死……可以说死法五花八门推陈出新。我想没学过统计知识可真是害死人，不然这些皇帝应该知道以下悲惨的数据：据说中国历史中生卒年月可考的皇帝平均年龄只有39岁，刨去新生儿死亡率不算的话，比普通人平均寿命要低18岁，而且皇帝的非正常死亡率为44%，远高于普通人。

当然高风险也伴随着高收益。当了皇帝有后宫佳丽三千，饭桌上佳肴百味，但是说真的，一个人只有一个胃，他能吃掉多少东西呢？一个男人也只有一个性器，他又能睡多少美女？同治皇帝勇于在床上挑战自我，结果死在了梅毒上，可见睡女人这事，也不是多多益善。至于美味佳肴，我们知道，吃多了鸡鸭鱼肉会血脂升高搞不好会还会弄出冠心病，也不是所有的皇帝都有毅力去跑跑步机。

在反思集权体制时，我们惯常的思路往往是它如何为害民众，却很少想到专制者本身往往也是受害者之一。在《罗马》里，想独霸执政官权的庞培被前部下割下头颅，叛乱即位的凯撒被布鲁图斯杀死在元老院里，一心想成为第一夫人的阿提娅被所有的男人背叛，三巨头之一安东尼被被逼自杀，工于心计的埃及艳后成为屋大维的阶下囚……在这个故事里，上帝像个爱恶作剧的孩子，而权力是伊甸园里的苹果，亚当和夏娃们不断地向它伸出手去，等他们几乎要够着它时，上帝突然把苹果给抽开去。于是，扑通，扑通，扑通扑通，被诱惑的人一个个栽下天堂去。

一个人占有得越多，就被占有得越多。传说中的辩证法，简洁又生硬。

据说著名贪官胡长清临刑前曾感慨，如果我们早点放开新闻监督，也许我就不会是今天这个下场。当然不是所有贪官都象他这样倒霉，他们吃了无数鸡鸭鱼肉睡了无数女人，还在吃鸡鸭鱼肉还在睡女人，还将吃鸡鸭鱼肉还将睡女人。但是，‌‌“出来混，迟早要还的‌‌”——就算不是他们自己还，也将是他们的重子重孙还。

崇祯在树上吊死时，也许至死也想不通自己到底做错了什么。Well，孩子，到底问题出在哪，问你爷爷的爷爷的爷爷的爷爷去。戈尔巴乔夫倒台时，可能无论如何也不能理解自己救国救民的一片苦心为何换来如此下场，对不起，老先生，这个世界上有一个词叫‌‌“积重难返‌‌”。

我常常觉得佛教有它的科学性，它讲因果，讲报应，讲积德与积怨。当然它没用科学的语言来讲，但道理却貌似经得起检验。很难想象一个人终日鸡鸭鱼肉而能够做到血脂如常，或者睡女三千仍然健壮如牛。怀抱权力就象怀抱一颗定时炸弹，击鼓传花的游戏中，总有一个最后接到炸弹的倒霉蛋。

前些年国内有本卖得挺火的官场小说《苍黄》。读了之后我简直对基层官员产生由衷同情。我想做官真累啊，今天要组织截访，明天要组织删贴，后天要暗算某人，大后天要被某人暗算，如此惶惶不可终日，权力几乎就是个负担。我想我要是书中的县长局长主任什么的，肯定无比悲怆，不就是多吃几口肉多睡几个女人嘛，活得如此心力交瘁草木皆兵过街老鼠，这事到底划不划算。

但我最感同情的还是清末的光绪。他甚至没有选择去追逐权力，而只是被权力选择。孤单的少年，坐在空旷皇宫的巨大座椅上，徒劳地守卫一个空心帝国。小小年纪要凌晨四点起床，要读枯燥的诗书，要严守礼仪，要忧国忧民……100多年后，他应该是大街上一个穿耐克鞋玩iPhone的孩子，但是他不幸生在了100年前的爱新觉罗家庭。不知道他是不是也像当年的庞培注视那个信使一样注视过宫中的太监，想：若我能像你一样成为水中的浮木，该是何等的惬意。

我想世上大约没有谁比那些身处权力顶峰的人更懂得权力的悲剧，但这只能是他们无法言说的秘密。

1. 苏辙：山开稍有路，水放亦成川。游人得所息，真意方澹然。

2. childrenofkorlis：回忆悲伤的事，你可以感受到同样强烈的悲伤，但回忆快乐的事，你无法感受到同样的快乐。

3. @花落成蚀：早上接了两电话，韵达的，AI问能不能送到代收点或者快递柜。答：不能，好几十本书呢。AI答：好的。然后全部送代收点了。

4. @茨冈女神：我问钟点工：你心目中的正常社会是什么样的？钟点工说：我不喜欢聪明才能生存的社会，我喜欢善良就能生存的社会。

5. @BB1CM：民主这个词是欧洲发明的，美国人并不看重民主。以至于美国独立宣言，通篇没有民主这个词，通篇强调的一个词是rights，即个人的权利（生命、自由、财产）。美国人恐惧欧式民主带来的多数人对少数人的暴政，所以联邦州获得更大的权利，并建立了选举人制度，美国国父认为：脱离个人自由谈民主就是耍流氓。

6. 网友投稿：孩子参加幼儿园的变装活动，我感觉冠军已经被我们预定了。

7. 《2022老龄群体退休再就业调研报告》显示，68%老年人退休后再就业意愿强，三成受访者有经济压力。34.3%求职者希望通过再就业补贴家用、增加收入。

8. 不同位置的腹痛。

9. 复旦大学研究发现，社会隔离导致大脑缩小，增加痴呆风险。

10. 【黄柳霜成为美国货币上首个亚裔】美国铸币局10月17开始发行印有黄柳霜头像的25美分硬币，她也成为首个登上美国货币的亚裔、华裔美国人。黄柳霜，祖籍广东台山，是移民美国的第三代华人，被认为是好莱坞首位亚裔影星，活跃在默片时期的1920年代。

你们看过现场撕茭白吗？真是个大型解压现场啊。光是看，哪儿够呢，看着看着就想跟摊主打商量：给我也来撕两个行不行？

必须是早市，新鲜青绿的一车茭白拉来了，扯开一张油纸布铺地，一哗啦倒在上面，支个小板凳在茭白山后头坐定，趁着有闲又会挑菜的人们来来往往最热闹的时候，哐哧哐哧撕。

根本不用吆喝，自然就有人围上来要这出水鲜。光是一个人看摊兼撕壳的话，根本忙不过来！

为了保证新鲜，拉到市上卖的茭白是带着青皮的，撕的就是这几层青皮。朝着青皮长势反方向扯。

最外面几片稍微硬一些，但轻松省力，就像剥笋壳似的，往外一掰就脱落了。里层软一些的青皮，要顺势往下撕，到了根部节节处，稍微使点儿劲，一扽，就下来了，像剥玉米，连发出的声响也像，气味也像。

撕掉三分之二皮，才露出里头白生生的茭白，一小揪白，被一地青绿衬着，更显得水光油亮。那鲜嫩得不知道有多好吃！光是想象把它切薄片，用来炒三线五花肉，那肥肉的油炼出来，往茭白里润，盐放淡点儿，起锅前加点儿酱油兜匀，形成一种好像焦黄的颜色，恰似刚炒出来的五花肉小焦边，香啊、嫩啊、油啊，都到位了……不得了，已经分泌出多少口水了。

眼巴巴看着人家摊主撕茭白，舍不得走的人，最终想到了茭白炒肉的滋味，麻溜选了两根赶回家去，今天午饭必须早点吃到，一分也不想耽误！

闭上眼睛，想象一下你已经完成了一个令你担忧害怕、让你苦苦奋斗数月的项目。

想想你在办公桌前埋头准备的论文，你需要打印的文档，你为了完成项目所要进行的沟通，甚至是你在宣讲日穿着的服装，或者完成项目后的切身感受——脑海中的图像越鲜活，效果越好。

这种方式看似简单，但最近的研究表明，把未来的自己具象化可以成为一种对抗拖延症的新方法。

这种理论的大致思路是：多数人都不太擅长设想我们的短期行为会对自己产生什么样的长期影响。但如果我们不断设想自己身处未来的某个时刻，设想我们的日常决策将会如何影响未来的自己，那就有助于制定当下的决策，因为我们可以更加容易地设想长期结果。

给未来存钱

这一理念部分源自加州大学洛杉矶分校安德森管理学院（UCLA's Anderson School of Management）心理学副教授哈尔·赫希菲尔德（Hal Hershfield）的成果，他研究了我们的时间观念如何改变决策方式。

他在4项实验中通过一个虚拟现实程序让人们与‌‌“未来的自己‌‌”互动——这是一种通过数字化技术制作的未来自画像。赫希菲尔德发现，与未来的自己互动过的人更有可能把钱存进假想的退休储蓄账户。

赫希菲尔德表示，我们的行为方式经常对自己的长期发展不利：‌‌“比较常见的情况是：现在吃了不健康的食物，久而久之便会因此遭受恶果。‌‌”

但‌‌“当我们帮助人们具象化未来的自己，并对其展开更加深刻的思考时，就能让他们在采取行动时更多地考虑未来的影响。‌‌”

这个理念也可以应用到时间管理中。例如，你或许认为把项目推迟一天，利用下午的时间来刷Facebook没有什么大不了。但如果设想一下自己在一个月后项目到期，因为这个看似微不足道的决定而额外背负的压力，就有可能重新回去工作。

需要明确的是，这种做法并不新颖

体育领域也使用过这种具象化的方法——这甚至是奥运选手的必备措施——但加拿大卡尔顿大学博士候选人伊夫-玛丽·布劳因-休顿（Eve-Marie Blouin-Hudon）表示，只要是生活中可能出现拖延症的地方，都可以使用这种方法。她去年曾经就这一课题发表了研究论文。

她在研究中将193名大学生分成两组，一组思考现在，另外一组思考未来。结果发现，经常对未来进行具象化思考的人更能与未来的自己产生共鸣，还能因为拖延症的减少而体验所谓的‌‌“未来自我连贯性‌‌”（future-self continuity）。‌‌“拖拖拉拉的人感觉与未来的自己脱节。‌‌”她说，‌‌“你越是想象未来的自己，就越能与那个自己建立情感联系。‌‌”

当然，赫希菲尔德也补充道，这种理念未必是结束拖延症或改变行为的关键所在，因为并不是所有拖拖拉拉的人都出于相同的原因。关键是要明白拖延背后的原因。

例如，他表示，如果拖延只是因为你不喜欢某项工作，或者担心失败，那么想象未来的自己或许只会让你更加焦虑。‌‌“如果你是因为担心自己做不好某事而拖拖拉拉，那么想象未来的自己或许只会加剧焦虑情绪。‌‌”

那么，究竟该如何是好？

哈佛医学院（Harvard Medical School）精神病学助理教授、《Tinker Dabble Doodle Try》的作者斯里尼·皮莱（Srini Pillay）发明了一种方法来培养这种行为。

他建议关注任务的每个步骤，而不仅仅是最终结果，通过这种方法来设想整个项目完成时的情景。‌‌“需要想象的事情不是欢呼庆祝胜利的时刻——而是从事项目的过程。‌‌”他说。

你所选定的情景不仅要明确，还要可信，这样才能让大脑更好地对其进行具象化处理。‌‌“要设想能够带来真实感受的东西，而且要与你的身份相符。‌‌”他说。

他建议在设想过程中尝试第一人称（你本人经历这种场景）和第三人称（你目睹自己经历这种场景）两种视角——皮莱表示，这两种视角可以帮助你强化自己所设想的情形。他建议选择一天中思维处于‌‌“自然衰退‌‌”的时间（例如中午）来做这件事情，每天可以为此专门抽出15分钟。

不要奢望一次性掌握这种方法。布劳因-休顿发现，这项任务对一些人来说可能很有压力，她曾经因为工作而引导一些人进行过这种具象化的想象过程。她建议人们反复尝试，直到感觉更加适应这种方法。

当然，并非所有人都能想象出自己面临的挑战。另外，当你的拖延行为背后的原因不够明确，或者难于察觉时，这种方法也比较难以实施。

皮莱表示，归根到底，这种方法可以帮助你理解自己为什么在试图达成某个目标时拖拖拉拉，帮助你奋勇向前。

‌‌“修补你的设想就能接通这段没有焦点的电路，帮助你补齐失去的片段。‌‌”

阅读英文原文。

报告呼吁改变称呼语，以减少耻辱感。比如，称‌‌‌‌“肥胖的人‌‌‌‌”而不是‌‌‌‌“胖子‌‌‌‌”。报告还称，健康学专业人士应该接受培训，用支持的态度谈论减肥一事。

最近，一家癌症慈善机构的广告活动被批评是‌‌‌‌“肥胖羞辱‌‌‌‌”。

从2005年到2017年，英国的肥胖水平上升了18%，苏格兰、威尔士和北爱尔兰也有类似增长。这说明，略多于四分之一的英国成年人肥胖，而近三分之二的成年人超重或肥胖。

但这些数字的增长不能用整个英国突然失去动力来解释。根据英国心理学会（British Psychological Society）的报告，情况要复杂得多。该报告得出结论认为，‌‌‌‌“并非仅仅是因为一个人缺乏意志力而导致肥胖。‌‌‌‌”

压力和创伤

报告称：‌‌‌‌“有高肥胖遗传风险的人最容易超重，这些人的生活也受到工作、学校和社会环境的影响，导致暴饮暴食、缺乏运动。‌‌‌‌”

‌‌‌‌“生活在贫困地区的人往往承受巨大压力，包括经历重大生活挑战和遭遇创伤，他们所在的社区通常不能提供很多体育活动，也负担不起足够的健康食品。‌‌‌‌”

报告称，心理经历也起着重要作用。在接受专业减肥服务的成年人中，多达一半的人在童年时期经历过创伤。

公共健康运动、全科医生、护士和政策制定者让人们对自己的体重感到羞耻，使肥胖的人产生压力，也往往导致人们吃得更多、体重增加得更多。

喜剧演员詹姆斯·柯登（James Corden）最近公开反对羞辱肥胖者。他说：‌‌‌‌“如果取笑肥胖者能起到减肥作用，那学校里就不会有胖子了。‌‌‌‌”

英国贝德福德大学（University of Bedfordshire）《健康心理学与行为设计》的报告作者安吉尔·查特（Angel Chater）博士表示，心理学家可以利用专业知识帮助培训健康学专业人士，更好地交流肥胖问题。

‌‌‌‌“如果治疗肥胖很容易，我们就不会存在了，也不会写这份报告，‌‌‌‌”她说。

‌‌‌‌“你可能拥有世界上最好的意志力，但是如果没有合适的食物、环境，开始新的人生是很艰难的。‌‌‌‌”

从戒烟中学习

报告说，政府应该像对待吸烟一样对待肥胖问题。

英国心理学会首席执行官萨布·巴杰瓦（Sarb Bajwa）说：‌‌‌‌“几十年来，从政府政策到帮助个人吸烟者，心理学会在各个层面上都采取了行动，现在看到，吸烟人数和由此引发的健康问题都有显著下降。‌‌‌‌”

‌‌‌‌“心理学家拥有科学和临床经验，可以帮助卫生服务部门解决肥胖问题。‌‌‌‌”

‌‌‌‌“我们可以提供帮助，不仅能为个人设计方法，还可以就公共政策提供建议，这将有助于创造一种环境，让人们从一开始就避免发胖。‌‌‌‌”

然而，心理学家们并不赞成将肥胖归为一种疾病。他们表示，这会分散人们改变生活习惯的注意力。