人们干一件事或从事某种活动，首先会问‌‌“这有什么用？‌‌”。但很少去想‌‌“这有什么趣？‌‌”。人生的很多事，总是在‌‌“有用‌‌”和‌‌“有趣‌‌”之间选择。当然，人生如果既有用，又有趣是再好不过了，但如果一时难以有用，选择有趣也不失为一种上策。有趣是把生命浪费在美好的事物上。人活到最后，有趣比有用更有意义。做一个有趣的人，比一切优秀都重要。

用世俗的眼光看世界，似乎只要有用，人就能生活的快乐幸福。当下的社会，人们都被‌‌“有用的强迫症‌‌”所绑架，崇尚一切以‌‌“有用‌‌”为标尺，有用宠之，无用弃之。人心变得浮躁动，社会变得功利。以‌‌“有用‌‌”为标准的人，信仰失落，活得除了钱什么都不剩。殊不知，文明的社会，有用是基础，追求有趣才是最终的标准。而社会的每个成员，只有相互信任，彼此友善，觉得生活有滋有味又有趣，才能获得真正的幸福快乐。从某种意义上甚至可以说，无趣才是人生最大的敌人。

如果说‌‌“有用‌‌”是物质需求的话，那么‌‌“有趣‌‌”则是精神的补偿。当人没有解决温饱问题的时候，有用就显得特别重要。有人说过一句富有哲理的话‌‌“饥饿的人是没有音乐的耳朵的‌‌”。当生存问题出现的时候，首先考虑的是要用面包来填饱肚子而不是要玫瑰花来赏心悦目。有用就摆在有趣的前面。而当‌‌“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱‌‌”时，精神的需求就突出了，有趣就显得比有用重要。人最终是通过精神需求的满足而实现快乐的。快乐情绪的体验一定是精神层面的。只有蠢猪才会因吃饱了而满足觉得快乐，而人绝对是精神需求的满足才感到幸福。真正的幸福从来都是精神的。这是人与其它动物的不同。

如果说‌‌“有用‌‌”是肉体的满足的话，那么‌‌“有趣‌‌”则是心灵的慰藉。饿了吃一碗饭，这是有用，饱了听一首曲，则是有趣。冷了加一件衣，不管美丑只为保暖，是有用。但精挑细选一件晚礼服去参加一场心仪的舞会则是有趣。穿洁白的婚纱是有趣，但热了在家里只穿背心裤头是有用。平日里朝九晚五挤车赶船去上班是有用，但来一场说走就走的旅行则是有趣。囤一坛米是有用，藏一幅画则是有趣。文学、艺术、旅游、收藏等等都是因有趣而发生的。一般说来，生活中有用的事做起来都挺枯燥乏味，都比较被动，而有趣的事做起来都兴致所起，都相对主动。有趣的事做得越多就越快乐。而衡量一个人最后生活的怎么样，最高的标准是他的生活是否有趣。否则，不会有人说，有钱的人很多，但有钱有闲有趣的人则较少。有趣来自心灵，只有内心唤醒了对美的感知的人，才会变得有趣。一味追求实用只在乎外在利益的人很难生活的有趣。他们从来都是生活的奴隶。

如果说‌‌“有用‌‌”是表浅的相对层次较低的实惠的话，那么‌‌“有趣‌‌”则是深入的相对层次较高的格调。就人生的每个年龄段而言，‌‌“有用‌‌”和‌‌“有趣‌‌”也是有所侧重不同的。年轻的时候，要为人生奠定基础，要以追求‌‌“有用‌‌”为主。有了‌‌“有用‌‌”的资格才有可能去追求‌‌“有趣‌‌”的条件。而年老时，则应以生活的‌‌“有趣‌‌”为目标。一个人三十岁之前应以追求有用为主，四十岁以后则应追求有趣了，四十五岁后若还追求有用则变得无趣了，那时追求的有用，会成为一条毀坏你生活的鞭子。琴棋书画，读诗品茶，不实惠无用，但优雅有趣。提一壶洒、点一盏灯、看一场雪，那是闲情，沏一杯茶、听一首曲、赏一轮月，那是怡致。生活却因此而丰富多彩，生命却因此而丰盛优雅。

如果说‌‌“有用‌‌”是相对‌‌“俗‌‌”的追求的话，那么‌‌“有趣‌‌”则是相对‌‌“雅‌‌”的品味。无论多么俗的人，一定也有雅之处，无论多么雅的人，同样也有俗的地方。只是一个人是俗多一些，还是雅多一些，最后决定他是俗人还是雅人。但就人生整体而言，有用之用是实惠，无用之用是趣味。生活中太多的无用之事让我们的人生由俗变雅。有一段话说得特别好，做人应该有文人情怀、商人胸怀、哲人关怀。文人情怀让人保留一些可爱与纯洁。商人胸怀让人生拥有一些远见与务实。哲人关怀让人生坚持一些深刻与思考。人终究活的是精神的，唯有精神品味的提升才足以显得人生的优雅。

如果说‌‌“有用‌‌”都多少带有功利的话，那么‌‌“有趣‌‌”则始终是怡情的。有用功利，无用乃从容。生活中有用之事往往多少带有较强的功利性，比如，就阅读而言，若依照‌‌“有用‌‌”的标准，经典文学的阅读一定是多余的，‌‌“有用‌‌”的阅读应只限于为了应付考试读课本，或为了职场的周旋读《职场圣经》和《成功人士必读》等。但恰恰是文学的经典的阅读，奠定着人生的底色，孕育着人生的情趣，陶冶人生情操，对人生有着‌‌“随风潜入夜，润物细无声‌‌”的作用。纵观历史，那些当初毫无功利性的，不求有用只求有趣的艺术作品成为了艺术富库之中的珍品，源远流长。前些年炒得火热的黄公望的《富春山居图》当年是画给无用师的，原名叫着《无用师卷》，本只和朋友赏评，未曾想做他用。但正因为当初不曾有的功利性，为有趣让其无用之用传千古。艺术是为有趣而生的，如果艺术沾上了功利，那会变味。变味的艺术就不是艺术了。

一个人要做到有趣也是相当不容易的。有趣的人大多热爱自然和生活。有广泛的兴趣，有丰富的知识，有敏锐的感知力，有足够的鉴赏力，有独特的个性和主见，有快速的反应力，有乐于自嘲的幽默，有创新的欲望等等特点。这般说来，非一般人能成为有趣的人，只有心中始终充满爱的人才会真正变得有趣。

哲学家冯友兰先生，他将人生境界由低向高划分为四层，其为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他说‌‌“觉字乃万妙之源，由觉产生的意义，构成了他的最高人生境界‌‌”。我以为，他论述的前两种境界近乎有用，而后两种境界则近乎有趣。关于意义的理解大都与‌‌“有用‌‌”渐行渐远，与‌‌“有趣‌‌”渐行渐近，而正因为如此，‌‌“有趣‌‌”也就成了迈向人生最高境界的通道。

1. 黄峭：骏马堂堂出驿方，任从随处立纲常。年深外境犹吾境，身在他乡即故乡。

2. K-88：生活是难度最高的考试，许多人失败是因为他们总想抄别人的卷子，但他们没意识到每个人的试卷都不一样。

3. @torontobigface：在欧美，正常的价值观里，得了新冠的人，其实是受害者，需要特殊照顾。而在中国价值观里，现在得了新冠的人，是加害者，除了要受政府的“特殊照顾”，一不小心还要被网暴，遗臭万年，社会性死亡。

4. 梦回三千泪涟涟。

5. @tracy68683668：自从看多了咱们皇上拿着稿子发言，我现在看哪国领导人发言都觉得个个是最强演说家，真是全靠同行衬托啊！

6. @lllkoyrwenninoom：港府众官这两天又在信誓旦旦绝不“躺平”。想起前两天读港大Owens医生刊登的文章，反驳“躺平”是故意混淆概念，“这不是保人命或者保经济的争论，而是保各种人命的争论。”这几年很糟糕的一点是权力推波助澜种种充满恶意的低智化的新词，一旦习惯用这些新词，就再也没有办法进行真正的讨论了。

7. @轻声一叹-：望山跑死马，傻狗撵飞禽，海里捞明月，沙里澄黄金。

8. 江苏省内通关文牒。

9. @子陵在听歌：JAMA的Long COVID文章总结：1.有6.2%（95%区间，2.4%-13.3%）的新冠病人自报有至少一种长新冠症状。2.住院病人长新冠的比例高。3.长新冠症状不是新冠独有的，其他病毒和细菌感染后也会出现类似症状。4.奥密克戎病毒株有长新冠的可能性是德尔塔病毒株24-50%。

10. 【Nature子刊：大学毕业生批判性思维和学术技能全面下降】《自然人类行为》杂志的一项研究：针对俄罗斯、中国、印度和美国工科学生的学业表现，研究人员跟踪统计了计算机科学和电子工程专业学生在物理、数学和批判性思维能力等方面的进步，研究结果：中国学生在经过大学学习后，批判性思维能力和学术技能水平均出现了下降。更详细的数据还揭示中国无论是精英大学还是普通大学，大学教育都使学生能力出现明显下降，两者的区别仅是下降速度。

对新冠后遗症最详细的全球数据分析

关于长新冠（新冠后遗症），大家问得最多的一个问题是：到底有多大比例的新冠患者会有长期症状？

今天这个问题终于有了答案。10月10日，JAMA《美国医学会杂志》刊登了疫情以来对长新冠最全面、最详实的分析。

这个分析和其他长新冠的研究比，有三个特点：

1，数据最全。

这是一个由世卫组织牵头、全世界专家合作的项目，包括了来自22个国家的120万新冠患者的数据。数据来自：

-44篇已发表的研究论文，

-10项各国的协作研究（奥地利、法罗群岛、德国、伊朗、意大利、荷兰、俄罗斯、瑞典、瑞士、美国），

-2个美国电子病历数据库。

其中一个病历数据库是大家在媒体上常见的美国老兵系统，这个系统数据全面，但患者多为老年白人男性，不太具有代表性。Ziyad Al-Aly博士的团队发表了很多老兵长新冠研究，他也是JAMA这篇文章的作者之一。

2，统一定义长新冠。

研究采用的是世界卫生组织的长新冠定义：得了新冠3个月后还有症状，持续最少2个月。注意这些长新冠症状都是病人自报的，因为现在没有一个客观的诊断标准。还有，分析的是2020-2021年、奥密克戎之前的、有症状的新冠病人，本研究不包括无症状的阳性病人。

3，将长新冠症状归类。

被报道的长新冠症状有几百种。这项研究把长新冠症状分为三类，这样简化后可以更好地对比以前的各项研究：

-持续疲劳伴身体疼痛或情绪波动（包括抑郁）；

-认知问题（包括容易忘事、注意力不集中等）；

-持续呼吸系统问题（包括能走长距离和爬楼梯但有咳嗽或重体力活动后呼吸急促）。

结果详细分析之后，论文的主要结论有三个：

1，有6.2%（95%区间，2.4%-13.3%）的新冠病人自报有至少一类长新冠症状。

其中女性多于男性。15.1%的长新冠患者在12个月时仍有症状，这个数字比较高，可能和数据里包括不少疫情早期住院甚至住重症监护室的病人有关。3.2%疲劳，3.7%呼吸问题，2.2%认知问题。这些研究的平均年龄为4-66岁，包含的人群相当全面了。

2，住院病人长新冠的比例高多了。进ICU的43.1%有长新冠，住院病人27.5%，都远高于非住院病人的比例5.7%。

3，长期症状并不代表永久存在。住院病人长新冠症状平均持续9个月，不住院的4个月（等于诊断后一个月就好了）。

在讨论中，作者提到两点：

1，长新冠症状不是新冠独有的，其他病毒和细菌感染后也会出现类似症状，比如埃博拉病毒、EB病毒、巨细胞病毒、Q热、莱姆病等。近代历史上的大流行，比如1918年西班牙流感、2003年非典和2014年西非埃博拉疫情之后，也都出现了感染后疲劳综合症。

2，感染奥密克戎病毒株有长新冠的可能性是德尔塔病毒株24-50%。所以在目前奥密克戎的世界里，长新冠的比例很可能比这篇研究的数字要低不少。

人们说时间像海绵里的水，挤挤就会有的。当你的一天因为没有被安排好，在杂乱无章的工作计划中被荒废时，你还从海绵中挤出那点可怜的时间，有什么意义呢？所以不要总去想着挤时间，而是要去想如何高效的管理你的时间。

时间管理不是成功的唯一方法，但它一定是通往成功之路的方法之一。高效的时间管理可以让你有高效的一天，可以帮你高效的完成任务，可以让你在相同的8个小时工作时间里，获得更大的效益。

GTD（Getting Things Done）中信出版社的中文翻译是《尽管去做：无压工作的艺术》听起来好像就是在号召大家去做吧，像极了鸡汤，还是治愈拖延症的鸡汤；而我喜欢的是他台湾版翻译《搞定：2分钟轻松管理工作与生活》——说的就是一种解决办法的思路，是在足够认知基础上的一种工作方式，让工作更有序更高效！

GTD可以分为收集、整理、组织、回顾与行动五个步骤（没错，就是这五个步骤，几乎所有的中英文资料中都是回顾在行动之前）。最开始我是严格的按照这几个步骤安排我的学习和生活，仿佛GTD就是我人生的救星！每天花费大量的时间去思考我的工作应该怎么匹配其中的各个步骤；花很长的时间去组织和回顾；坚定的去行动！但我慢慢地发现我更忙了，没有时间去休息，去玩耍，去运动……我觉得除了学习之外的任何事情都是在浪费时间，我也如同一个精准的时钟一样按照安排的日程表一点一点的完成我的复习。

这种状态怎么形容嗯？对了，就是别人常常形容我们这些时间管理爱好者们的称呼——时间狗！那时候的我真的成了时间的奴隶，GTD就像一个狗链子，还是黄金镶钻的狗链子，套在了我的脖子上！挣脱不了掉，奄奄一息。

后来，慢慢地我发现，其实我犯了两个严重的错误。

第一：我只是时间管理，而不懂得精力管理。

第二：我没有自己的GTD方法。

GTD只是一部分人将他们的处理工作的方式进行流程化和规范化。我不否认这种方式的结果是不是真的能Getting Things Done，但是这种普适性的东西难免有太多的限制，死板的教条主义永远都是落后与低效的代名词。

现在我的精力管理和GTD都有了更深的认知，形成了属于我自己的‌‌“GTD‌‌”！

搜集——处理——行动——回顾。

第一步：搜集。

搜集就是将我脑子中闪过的任何念头、想法、任务……等等都统统拿出来，放到一个inbox中，清空我的大脑。

第二步：处理。

处理=整理+组织。我的理解就是我的inbox里面的任务是不是要做？谁来做？什么时候做？怎么做？多问自己几个问题，然后进行妥善安排。如果是今天做，问题又来了，这件事情是不是重要？是不是紧急？根据‌‌“要事第一‌‌”的法则将这些事情安排到四象限中。

p.s.需要注意的是，并不是任何事情都可以往重要且紧急中放！原则上紧急的事情不能超过3条，一旦超过3条，你的工作将会处于紧张急迫的状态！

处理每一件任务的时候，又得问几个问题，这件事情需要做哪些步骤，形成一个清单；有什么注意事项，形成备忘！

第三步：执行。这才是‌‌“尽管去做‌‌”！

我喜欢的执行顺序是从四象限按照重要紧急—紧急不重要—重要不紧急—不重要不紧急。

当然我也并不是完全按照死板的顺序去做的，偶尔工作的转换可以是一种放松方式——比如中午午休过后，我并不会直接做重要的事情，而是会先做一件小的不重要不紧急的事情来调节，将自己从午休的状态转换到工作状态中；当然也有很多时候我们会被各种各样的事情打断，可能是老板的新任务，朋友的私人电话等，这个时候打断结束之后我会将这新的日程再次进行安排，然后继续原来的工作。

第四步：回顾。

《论语》中有云：吾日三省吾身。工作结束并不意味这一天的结束，你有什么收获，有什么想法，遇到什么困难，明天有什么计划？GTD中的回顾是固定周期的检视，我做的是每天的日志如同佐藤传的回顾是次日的‌‌“晨间日记‌‌”一样，我也相信这种经验的积累迟早会发生奇迹。

回顾才是最好的展望。我从来不沉湎于过去，我更加重视的是明天！

时间从来都不是用来管理的，我们没有能力去奢求时间能够被我们束缚，我们能做的只是自我管理，只是希望在时间走过的时候我们也在走着。时间是什么呢？金钱、成功、事业……都是，也都不是，时间是什么？就像津巴多《时间心理学》中写的那样‌‌“你用来做什么，时间就是什么！‌‌”

高管猝死，是因为过度运动么

53岁的华为高管丁耘‌‌‌‌“死于28公里长跑之后‌‌‌‌”，再次引发人们对于高强度运动的声讨。

名人运动后猝死的事件不时见诸报端，丁耘远不是第一人。我们因此有必要了解几个反复被提及的问题：运动存在‌‌‌‌“过度‌‌‌‌”的问题吗？‌‌‌‌“过度运动‌‌‌‌”真的有害健康甚至致命吗？‌‌‌‌“适度运动‌‌‌‌”的界线究竟在哪？

1

28公里跑远非‌‌‌‌“极限运动‌‌‌‌”

尽管在‌‌‌‌“长跑‌‌‌‌”与‌‌‌‌“死亡‌‌‌‌”之间的十几个小时发生了什么，至今已有不同版本的说法在坊间流传，但网文已经一边倒地将丁耘猝死直接归因于长跑，同时给出‌‌‌‌“警示‌‌‌‌”：运动要适度，珍惜生命，远离极限运动。

某个以健康为主要报道方向的公众号更是借‌‌‌‌“专家‌‌‌‌”之口言之凿凿地给出高强度运动是如何一步步增加心源性猝死概率的原理性解释。

笔者要告诉大家的是，这些说法均缺乏足够依据，远未得到医学科学界的广泛认同。具体到丁耘，28公里中速跑或慢跑对于长久保持运动习惯的他来说，很可能就属于‌‌‌‌“适度运动‌‌‌‌”。

在普通大众眼中，马拉松几乎就是极限运动的代名词。实际上，跑步运动的强度跟速度关系很大，有运动习惯的爱好者以中速、慢速（公里配速5-7分钟甚至更慢）跑完马拉松，远谈不上极限运动；而专业竞技者以3分之内的配速完成比赛，即便是10000米甚至只是5000米，也已经属于极限运动。

从绝对的运动量角度看，与动则上百公里、爬升数千米至上万米的山地越野赛相比，普通马拉松真算不了什么。

或许有人会说，对于已有53岁‌‌‌‌“高龄‌‌‌‌”的丁耘来说，28公里的运动量已经太大了。这些人低估了人类的潜能。

据公开报道，丁耘一直有良好的运动习惯，对于运动爱好者来说，53岁属于‌‌‌‌“正当盛年‌‌‌‌”；而当时他是带着一大群人一起跑，不太可能会以过高速度完成全程。

2

猝死发生概率，不因运动强度增加而增加

我们时常会看到‌‌‌‌“某地马拉松比赛中某运动员倒地猝死‌‌‌‌”之类的新闻，这给人一种印象，似乎过高强度的运动会直接引发心源性猝死。

然而回溯性研究的结果是，这些猝死运动员通常都是原本就有先天或后天的心脏缺陷，高强度运动可能（仅仅是可能）只是诱发了他们的猝死。

从有限的（大部分死者家属会拒绝对死者做解剖验证）研究结果看，导致运动后或运动中猝死的死因以心梗和心肌炎最为常见，一小部分则是肺动脉栓塞。

更重要的一项统计结果来自德国研究者：与运动相关的猝死发生概率，并不因运动强度的增加而相应增加。

医学界很早就知道，运动能提升心肺功能，但早先有研究发现，高强度运动对于心脏有另一种影响，主要是会导致心肌肥厚（所谓的‌‌‌‌“运动员心脏‌‌‌‌”），认为长期过度运动所致的心肌肥厚不仅侵占心室空间，还会增加冠状动脉负担。

对此，之后更晚、更多的研究给出了相反的结果：‌‌‌‌“运动员心脏‌‌‌‌”确实存在，它是一种生理性变化，但这种变化其实是好事。

目前科学界更为主流的结论是：运动对于心脏功能整体上总是起到提升作用，在一定程度之下，这种作用会随着运动强度的提高而提升，但到了一定强度，提升作用会变得不那么明显。这也就意味着，高强度运动更大可能是让你发生心源性猝死的概率变得更低。

3

何为‌‌‌‌“过度运动‌‌‌‌”，何为‌‌‌‌“适度运动‌‌‌‌”

从健康角度看，爱好者应该避免自己在马拉松这类追求体能极限的运动中出现‌‌‌‌“极点‌‌‌‌”状态。

‌‌‌‌“极点‌‌‌‌”属于身体的一种应激反应，进入这种状态后身体会大量分泌肾上腺素、糖皮质激素和盐皮质激素，以升高血压、扩大供血总量。太频繁出现这种应激反应，对身体、包括对心脏确实有一定伤害。

我们都知道，健康生活四大基石，排在第一位的就是‌‌‌‌“适度运动‌‌‌‌”。但何为‌‌‌‌“适度运动‌‌‌‌”？

可以参考世卫组织的建议：每周进行150-300分钟中等强度的运动。给出这个时长建议，并不是说低于或超过这个区间的运动就不好，而是因为这个区间的健康收益/运动时长比值更高，超过这个时长的额外运动依然会持续增加健康益处，但增加的幅度会逐步下降。

世卫组织并未给出一个‌‌‌‌“适度运动‌‌‌‌”与‌‌‌‌“过度运动‌‌‌‌”的界限。这是因为，科学界并无‌‌‌‌“过度运动‌‌‌‌”的限值。对于运动爱好者而言，随着训练量和体能的提升，运动量也可以相应提升。

不过，公众可以掌握一个原则：只要运动能给自己带来愉悦，而没有让自己产生明显的疲惫感，就属于适度运动。

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运动不是万能的，没有运动是万万不能的

20多年前，著名健身操教练马华因白血病去世，就曾经引起一场讨论：运动到底能不能让自己更健康？

提出这个问题的人，与今天因丁耘去世而质疑高强度运动的人一样，都没弄清一个看似简单的问题：我们为什么要运动？作为个案，无论是马华之死还是丁耘之死，实际上只是告诉我们，再好的运动习惯也不能保证你必然健康长寿。换句话说，运动并不是万能的。

建立良好运动习惯的主要作用是运动本身能给你带来快乐，同时提高你的生活质量，让你有更加充沛的精力去面对生活中的各种挑战，并有更高概率拥有健康而强健的身体。

而著名病理学家纪小龙教授有一句概括：‌‌‌‌“生命在于运动，长寿在于安宁。‌‌‌‌”笔者对此的理解，前者指的是身体，后者针对的是心理；同时，身体的适度运动又可以帮助心理保持安宁状态。