南方人见人打招呼，问吃过饭不，说者谓都是饿鬼转世。乡间饭时有客来，主人主妇必以筷指其饭碗曰，我里吃饭，我读额挨切，意云我们，我里者我们这里也。

客人照例曰，请请。则寒暄已毕，可以开始谈话了。乡下还有一点很特别的事，便是每天必吃三顿饭，每顿饭必现煮，可以说对于饭真是热心。因为早上吃饭，须得买菜做菜，菜市很早，去买的也非早不可，城内早市匆忙的情形为别处所少见，隔了一条江的杭州便不如此，那里早晨吃水泡饭，午前上街去买菜是很从容的。不过这三顿也只重在饭而已，至于下饭那并不看重，虽然比北方要好一点，因为鱼虾常有，不论贫富都吃得着。

煮饭用灶，多烧稻草，只此一锅，平常的菜都蒸熯在上边，高的锅盖之下总可以放三层饭架，三四十二，便有十二碗，竟是一大桌了。茭白架子放在饭里，虾米白鲞汤，盐渍鲜鱼，打鸭子即溜黄菜，勒鲞加肉饼，搁在饭架上，等饭熟时这也好了，平常已经可以请客吃便饭，若再添炒鸡子和盐烤虾，那才去生起小风炉来另做。

汪龙庄在湖南做知县，竭力倡导过这种蒸饭法，关于灶和锅，在他所著《善俗书》里说的很详细。这蒸菜的办法，有一缺点，就是安排不容易，假如一碗腌菜一倾侧，饭里便全有了气味，虽然上灶的人对于叠饭架甚有经验，这种失败还是常会有的。

1950年6月14日载《亦报》

注：叠饭架式的蒸饭法在当下的南方乡村大约并不多了。不过现在能够吃到蒸菜的馆子很多城市都能找到。另外，现代城市人请客吃饭下馆子更多，去乡下能体验到上述招待，还能吃上用小风炉做的炒鸡蛋，那是别有一番风味。

“白月光，心上某个地方，那么亮，却那么冰凉”

香菱在一个冬天，对着黛玉，说出记忆中的一个地方。

我们那年上京来，那日下晚便挽住船，岸上又没有人，只有几棵树。远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是青碧连云。谁知我昨儿晚上看了这两句，倒象我又到了那个地方去了。

应该是早晨，黛玉刚梳洗完，香菱便来了。应该是晴天，阳光透过茜纱轻落书案，沿着她常坐的椅子爬下，在地上拓下纱窗的影子。

黛玉回首，背光的女子，连发丝都灿着光，很多年后，已魂归故里的香菱，回忆起那一天晨光中的黛玉，赞叹这女子的清澈透明。迎着光的女子，笑吟吟走来，黛玉那天以为潇湘馆移入了一枚暖月。

可她不知，夜里要经过几番辗转，暖意才会从诗书的字里行间，舒展到脑海画面，又绽开一朵薄面上领会的笑容，想起昨日，慢慢将这些融入月亮的心。

这个女子昨天刚拜了她为师。她是认真地收徒，女子是认真地学诗，世间，最怕认真二字。世人，多的是不认真，结果，认真的，倒成呆子了。

为对得起她对于她心愿的认真，夜晚，她在灯下，将她划了圈的诗，一首一首读起来。

宝钗催她睡觉，连催了好多次，她却老僧入定般在那儿捧着诗集啃着。书里有诗，诗中有画，有些是她见过的，有些是她没见过的，有些虽然没有见过，却如冰石镇心，无法轻视那字词的分量。

宝钗只得先去睡了。她还在灯下坐着，她的魂儿飘去了另一个世界，她的魂儿却还听得见宝钗的声声催促，她的魂儿能觉出丝丝热气儿，在冬天的夜里冒着白烟儿。

她度过了一个奇妙的夜晚，晨起，便想着赶过来与黛玉分享。

“烟如何直，日自然是圆的”。

“白、青二字似无理的橄榄”。

黛玉笑盈盈，颇有兴致地听“徒儿”颇有灵性地“胡诌”。

后来，她说出那个地方，黛玉若有所思，没有打断她。但见她脸上如罩了一层月光，眼睛又好似星辰闪耀，说出的话儿却如人间夕照，暖暖，烟火气。

是怎样的际遇让一个女子既温暖又自好，或者老天是施了怎样的法术，让一个灵魂执着地在俗世人间寻找桃花源？也许老天知道并垂怜她在尘世的际遇，便为她安排了温暖洁净的去处——一颗呆呆的诗心。

学诗的过程呈现了一颗痴心、呆心。请看，得了黛玉布置的诗题，她便“喜的拿着诗回来，又苦思一回，做两句诗；又舍不得杜诗，又读两首：如此茶饭无心，坐卧不定”。

好不容易做得一首，但黛玉评价不高。她“默默的回来，越发连房也不进去，只在池边树下。或坐在山石上出神，或蹲在地下抠地”。

他人看来，这简直魔障了。宝钗说她本来就“呆头呆脑”，这下越发成“呆子”了，要为她去找黛玉“算帐”。

当她像个游魂，只跟着灵思走，在大观园的池边树下出神、抠土时，来往的人都惊诧了。好好一个俊俏的小媳妇儿，竟不顾仪容，时而皱眉，时而含笑，完全沉浸在自己的世界里。

宝钗想来是又爱又怜，唠叨说她“嘟嘟哝哝”，又“忙忙碌碌”。她怎知，眼前的呆痴儿端的脑袋里占满了诗的蜜糖，嘴巴便忍不住要分泌出来，身体则像上了发条一样。诗，控制了她的一切。

宝玉却乐见其成，“这正是‘地灵人杰’，老天生人，再不虚赋情性的。我们成日叹说：可惜他这么个人，竟俗了。谁知到底有今日！可见天地至公。”

痴傻之人爱着痴傻之人的世界，香菱这样，才不愧宝玉心中的“地灵人杰”呢。或者，变傻在他眼里，乃成佛登仙的前奏。

第二首比第一首好点了，黛玉却还不依，觉得过于“穿凿”了，泼一瓢凉水给她，也彻底让她入“魔”。

一时探春隔窗笑说道：“菱姑娘，你闲闲罢。”香菱怔怔答道：“‘闲’字是‘十五删’的，错了韵了。”

宝钗怪了黛玉，黛玉却坦然，像很有把握香菱能够领悟，走出眼前的迷烟。

滚滚迷烟如幻似幛，令香菱只顾得往诗里搬梅花、柳、栏杆、西楼等物事，有如蒙着眼建楼，心上也没有清晰的图，只猜出月亮一定圆圆大大地挂在晴空中，只记得黛玉出诗题时说见昨夜月色好，想诌而不得。她只走到这里，前路茫茫。

哪怕这一夜，“香菱满心中正是想诗，至晚间，对灯出了一回神，至三更以后，上床躺下，两眼睁睁直到五更，方才蒙眬睡着了”，折腾得无声无息，内劲却不小。

但还是不可得。

宝钗一直注意着她的动静，见她睡了，想让她就这样多睡会儿。

月亮悄悄挪到窗边，又悄悄移入梦里。还记得那一年么？

那年上京来，那日下晚便挽住船，岸上又没有人，只有几棵树。远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是青碧连云。

远远的几家人家，勾起了暖暖的念想。这里没有金砌，也没有玉栏，连梅花和柳色也没有，只有寥寥几棵树。只有夕阳沉入水中，一天快尽了，游荡的人归家了，炊烟像是他们的开心，他们送给夜晚的礼物。

冰轮一盏，挂上青天。

怎么会忘了，记忆深刻的那个地方。

后来梦中的月亮果然帮了她，她于梦中得诗了。

精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应自问：何缘不使永团圆？

白月光，心上的那个地方，原已沉到岁月深处的一个地方，竟自梦中说出了。

那一年的上元夜，烟消云散，爹娘消失的影子，月光怎么也照不出。

便都“不记得了”，只是“笑嘻嘻”走来，将那些疑问一概不答。

“你几岁投身到这里？”

“你父母在那里呢？”

“今年十几了？”

“本处是那里的人？”

便也忘了心上的温度。

直到今时，浓烟散去，冰轮照彻大地，才感觉不胜寒冷，原来记忆不仅有晦暗的底色，这底色还吸附着温度，来自过去封存的时光。

出来呀，深藏的记忆，遥远岁月里的呼唤，难以企及的想望。

请一并还给她。

这个失而复得的人剪了一轮娟影，送给路上的旅人，送给守留的女子，送给凡在黑夜穿行的人们。

也许在远远的人家里，都有着爹娘，在每一棵稀疏的树枝上，都挂着一轮月亮。

哪里是作诗，分明是回家。

有趣的人和无趣的人，他们所看到的世界，是不一样的。记得王小波曾经说过：“趣味是感觉这个世界美好的前提。”

顺着这个逻辑，可以得出这样的结论：无趣的人，感觉不到这个世界的美好。只有有趣的人，才能感知到。可见，成为一个有趣的人，是多么的重要。至少，在感知“美好”这件事上，两者就存在着天壤之别。

一个有趣的人，会带给别人更多的“趣味”。和这样的人在一起，会感受到别样的快乐和欢愉。而和一个无趣的人在一起，会有“寡淡无味”的感觉。那种“死气沉沉”的氛围，大多数人都不会喜欢。

相信大多数人都希望自己能成为一个有趣的人。但想要成为一个有趣的人，却并不是一件容易的事。

每个人对“有趣”的定义不一样。故而，我们也只能按照自己认为的“那种有趣”去践行。不过，从总体上来说，想要成为一个有趣的人，还是可以找寻到一些方式和方法。

02

那么，如何才能成为一个有趣的人呢？或许，我们可以从下面这些角度去努力。

永远保持内心纯真的部分。

每个人心中，都会保留着一部分“纯真”。而这份“纯真”是难能可贵的。当我们长大了，进入社会后，它就会慢慢变淡。但，它是很重要的。

或许，在你的生活中，也见过这样的人——他们的年龄已经偏大了，但接受事物的能力还不错。这一种人，就是一个“老顽童”的形象。其实，他们就是有趣的人。

能让自己一直都保持孩童般的纯真。当我们面临生活压力的时候，当我们遭遇困境的时候。这份纯真就会爆发出它的力量来，为我们排忧解难。

故而，从这个角度来说，正是有了这份纯真，我们才有可能成为一个有趣的人。所以，永远保持内心纯真的部分，不要让这份“纯真”被世俗的尘埃给掩盖了。那么，你想要成为一个有趣的人，就有了可能。

虽然，在生活中，想要做到这一点并不容易。但只要努力去做，就会发现生活别样的精彩。是啊，人生就是这样。当我们的内心发生了改变，看待事物的角度就会随之而变。如此一来，之前不理解的东西，我们也会理解。自己也会慢慢变得有趣。

解放掉自我的身份。

不少人，总是喜欢给自己设定不同的身份。在他们看来，这些“身份”会给自己带来一种“满足感”和“成就感”。

其实，这些身份也是一个累赘。它们会让我们过得很累，会让我们疲于应对每个身份所必须要去承受的那些东西。而如此一来，就会占用我们太多的时间。与此同时，也会让我们自己给自己“设限”。

解放掉自我的身份，忘记自己的身份。这样做，就会解放自我。在面临新事物的时候，我们的身份都是“新人”。而顺着这样的逻辑，在生活中，我们才能过得淡然一些。从而，才会慢慢成为一个有趣的人。

一个有趣的人，是能融入所有的。而太过注重自己的“身份”，就容易丢失掉这些机会。因此，从这个角度来说，解放掉自己的身份是势在必行的。

想要成为一个有趣的人，就不要给自己设限。要随和一些，能和各色各样的人打交道。能更好的融入这个世界，在生活中找到趣味。这样，才能慢慢成为一个有趣的人。

要做到与时俱进，要有接受新事物的能力。

想要成为一个有趣的人，就不能和这个时代“脱节”。故而，要做到与时俱进，要有接受新事物的能力。这一点，就显得尤为重要了。

那些有趣的人，都是“活到老，学到老”。他们接受新事物的能力是极强的。时代是在不断的进步。不与时俱进，就等于落后。而落后，看待事物的眼光就会随之而“落后”。

这种情况下，我们就容易用“老眼光”来看待新事物。而这样做的结果，就会让自己慢慢失去“有趣”。自己也会慢慢变得无趣。

这一点，我们是深有体会的。比如，和父辈之间的代沟。其实，顺着这样的规律发展下去，就会越来越无趣。那么，我们想要成为一个有趣的人，这个目标就难以实现了。

所以，从这个角度来说，想要成为一个有趣的人。你应该要有与时俱进的能力，要有接受新事物的好奇心。做不到这样，你很难成为一个真正有趣的人。

随性一点，要有“自嘲”的心态。

我们做任何事，即便你做得再好。也不能满足所有人的需求。故而，你做得非常好的情况下，依然会有人“说坏话”。

因此，我们需要随性一点，要有“自嘲”的心态。不要去理会那些流言蜚语，不要想着要去满足所有人的需求。要明白，想要成为一个有趣的人，就不能太过计较这些。

俗话说：“人上一百，形形色色。”林子大了，什么鸟都会有。想成为一个有趣的人，就应该要学会接受这些异样的东西。

而面对别人的讽刺和挖苦，甚至是攻击。这个时候，就要有点“自嘲”的心态。告诉自己，没什么大不了。

顺着这样的逻辑去想，你就会更容易想明白一些事。不要在那些纠结的事上面浪费自己的时间。若去纠结，本身就是一种“无趣”。

是啊，想要成为一个有趣的人。你需要从这个角度去认真思量一番。要让自己有这方面的能力。

不要太过功利，让自己变得温柔些。

并不是说我们所做的任何事，都需要得到回报。而这世上的事也不是“一分耕耘就有一分收获”。

所以，我们不要太过功利，让自己变得温柔些。有些事，就是因为想去做，就去做了。并不是为了要得到什么。带着这样的想法去生活，你本身就是“有趣”的。而让自己变得温柔一些，会更容易融入不同的圈子。也更容易和别人相处。

如此一来，在人们看来，能做到这样，你本身就已经是一个有趣的人了。

所以，想要成为一个有趣的人。这种思想，是必须要有的。或许，此刻你并没有这样的思想。那就从这一刻开始，让自己拥有这样的想法。

人生一世，若做任何事都带着“功利心”。想一想，都会觉得有些“可怕”。所以，那样去活着，其实会很累。而且，这样去做，永远也成为不了一个有趣的人。

注重学习，让自己懂得更多。

古语曰：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”读书，其实就是一种学习。按照古人的这个思想。我们就能体会到学习的重要性。

而一个有趣的人，自己的知识面肯定是广泛的。而我们并不是一出生就能拥有那么广的知识面。一个学识渊博的人，必定是通过不断地学习而得来的。

有句话叫：“胸无点墨”。你想要成为一个有趣的人，若懂得不多，也是会闹笑话的。学习，是我们不能放下的一个能力。这件事，应该是一辈子的事。

成为一个有趣的人，在这一点上是需要特别用心的。真正的有趣，是有内涵，有学识，有胆识，有见地。而要做到这一切，除了努力学习之外，别无他法。

一个不善于学习的人，终究会被社会所淘汰。而到了那一步，你也就成为了一个“无趣”的人了。

故而，不管从什么角度来说。想要成为一个有趣的人。在学习这方面，要下苦功夫。

03

简单来说，想要成为一个有趣的人。你需要做到以下这几点。

第一：永远保持内心纯真的部分。第二，解放掉自我的身份。第三，要做到与时俱进，要有接受新事物的能力。第四，随性一点，要有“自嘲”的心态。第五，不要太过功利，让自己变得温柔些。第六，注重学习，让自己懂得更多。

当然，想要成为一个真正有趣的人，需要去做的努力还有很多。并不是说能做到上述的这些，就能成为一个有趣的人。

有的人，终其一生，或许都成为不了一个“有趣的人”。可见，想要成为一个有趣的人，并非易事。这需要付出努力和坚持，还需要机缘的巧合。在天时地利人和等方面，都需要特别的机缘。

不过，只要能做到“随心”一些，能坚持不断去努力，能更好的和这个世界融合。其实，这样去做，你本身就已经是一个有趣的人了。

不要太过奢求，若太过执着，就会成为一种“无趣”。

你心中的“有趣的人”，是什么样，就按照那个样子去努力。或许，这样去做，才能真正成为你想要成为的那个“有趣的人”。

不管怎么说，我们都要根据自己的实际情况去设定自己的人生。不管别人怎么说，都要坚持去努力。自己所做的一切，都只是为了能让自己过得更好一些，让自己活得更“有趣”一点。

1. 每个人都在愤世疾俗，每个人又都在同流合污。

2. 有多少感情就是毁在了不会交流上，明明好好说一句话就能解决的问题，非要绕个弯造成误解。千万不要用说反话来代替了有效的沟通。

3. 运用之妙，存乎一心。存乎一心的心，不是你的心情，而是积蕴于人心之中万古不灭的智慧，恰到好处。我们终其一生，追求的就是这个境界。

4. 当代年轻人特长：就算要迟到了也有时间在社交平台上发布“我又要迟到了！”

5. @李南心在企鹅岛：西方人不是一片冷清、独来独往、性格怪癖、没有社交的怪物，只不过假如你选择过这样的生活，在中国会被亲友指指点点，在外国要自在得多。我们的邻居日本也是。另外，西方人其实很爱管闲事，比如听见邻居家暴/虐狗，分分钟报警。而中国社会的热闹，则正相反，人情黏糊界限不清，对真正的公义极度冷漠。

6. 现在的年轻人需要面对三个问题。第一个问题叫做毕业以后生活质量直线下降。第二个问题叫做结婚以后生活质量直线下降。第三个问题叫做生娃以后生活质量直线下降。造成这三个问题的根本原因是：父母曾经替你负重前行；你必须自己负重前行；你不但要自己负重前行，你还要替别人负重前行。

7. 吃货须知

8. BBC：猫会出汗吗？答案是肯定的。但猫出汗不是通过皮肤，而是通过爪子。猫能喝海水。猫的肾脏有复杂的功能，可以把海水中的盐过滤出去。

9. 【Nuudii System内衣重量不到50克】Nuudii开发出一款便于携带的轻量内衣，重量仅有43公克左右，更号称可以变化12种穿法、360度支撑，要让各种胸型的女生都能拥有舒适的穿着体验。

10. 生命时报：【抑郁症离你有多远，一个测试告诉你】据世卫组织估计，全球有逾3亿人罹患抑郁症，约占全球人口的4.3%，其中中国有5400万患者，相当于100个人至少3个抑郁症患者。抑郁症发病率及相关自杀率也居高不下。患抑郁症的人真的不是矫情，TA是生病了。

古人出口成章，作诗信手拈来，但，某些古人，也喜欢掉书袋，闹出不少笑话。

◆◆◆

咏钟诗

有四个人自以为会作诗。有一天四人一同到寺院里游玩，见大殿角落悬挂着一口钟，他们诗兴勃发，于是四人联句成一首诗。

第一个人说，“寺里一口钟”；第二个人说，“本质原是铜”；第三个人说，“覆转像只碗”；第四个人说，“敲来嗡嗡嗡”。

接着四人互相赞不绝口，都以为自己诗才敏捷，没人能超过。但是又忽然想到，天妒英才，他们泄露了天地造化的秘密，上天必定会剥夺他们的寿命，于是四人难过起来，围在一起哭泣。

旁边有一个掏粪的人目睹了他们的丑态，也走过来和他们一起哭。四人问掏粪的人为什么也哭，掏粪的人回答：“我哭是因为你们一肚子屎，可怎么向外掏啊？”

四人大怒，要揍掏粪的人，这时有个老人从外面进来，问他们怎么回事，四人以实相告。

老人说：“你们四位不必生气，这是掏粪的人不对，这个和屎无关，是屁的问题，虽然和粪无关，但是你们都要患病四十九天。”

四人忙问是什么病，老人回答说：“屁放多了，屁股眼儿疼。”

点评：写不出好诗不丢人，但是胡诌几句就自以为可以和李白、杜甫相提并论，那就只能受人耻笑了。

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歪诗

一个相公好作歪诗，偶尔有一次到一家寺庙前，看见山门上塑有玄坛菩萨赵公明骑虎的像，一时诗兴大发，于是吟咏道：“玄坛菩萨怒，脚下踏个虎，旁立一判官，嘴上一脸恶。”

走到里面，见殿宇巍峨，他又继续作诗道：“宝殿雄哉大，大佛归中坐，文殊骑狮子，普贤骑白兔。”

一个和尚听了他的吟诗，开口说道：“相公诗才敏捷奇妙，但是韵脚欠妥，小僧回赠你一首怎么样？”相公说：“很好。”

和尚念道：“出在山门路，撞着一瓶醋，诗又不成诗，只当放个破。”（当时“破”读“屁”的音）

点评：歪诗顺口溜之类的游戏之作，水平也是有高有低，京剧《徐九经做官记》中，徐九经因为相貌丑陋而怀才不遇，对着路边的歪脖子树，作了一首诗，“分明栋梁材，冷落路旁栽，为何遭小看，皆因脖子歪”，就非常活泼有趣而又有深意。

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龟渡

有一个秀才想过河，但是苦于没有渡船，所以非常着急。忽然他看见了一只大乌龟，秀才说：“乌龟哥，麻烦你渡我过河去，我作一首诗谢你。”

乌龟说：“你先作诗，然后再渡你。”秀才说：“你不要骗我呀，要不，我先吟两句，怎么样？”

乌龟说：“可以。”秀才便吟道：“身穿九宫八卦，四海龙王也怕。”

乌龟听了，非常高兴，就把秀才驮过了河。

秀才过了河，又续了两句：“我是衣冠中人，不与乌龟答话。”

点评：秀才的过河拆桥，乌龟的喜好奉承，讽刺的都是人性的弱点。

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套诗

一个和尚，头上的僧帽被大风吹跑了，有人套用《黄鹤楼》诗来嘲笑他：“帽子已随大风去，此地空余和尚头。帽子一去不复返，此头千载光悠悠。”

点评：《黄鹤楼》原诗指的是唐代诗人崔颢的名作，上半部分是：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”后世这种“套诗”之作很多。

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述梦

有一个人喜欢记日记，一天夜里做了一个奇特的梦，记录下来，并作一首《述梦》诗来描述：“梦境亦奇哉，粪门一道开。仿佛要拉屎，越拉越进来。”

点评：直接被雷倒！梦奇，诗也奇！

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切薄肉

主人留客吃饭，菜肴只有切肉一碗，肉片既薄又少。客人于是作诗一首讥刺说：

主人之刀利且锋，主母之手轻且松。一片切来如纸同，轻轻装来无二重。忽然窗下起微风，飘飘吹入九霄中。急忙使人觅其踪，已过巫山十二峰。

类似的还有一首，“薄薄切来浅浅铺，厨头娘子费工夫。等闲不敢开窗看，恐被风吹入太湖。”

点评：用极度夸张的手法达到讽刺的效果。

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白字先生

有个私塾先生好读白字。他与东家约定：他当塾师，每年给他租谷三石，伙食费四千贯；如果教一个白字，罚谷一石；教一句白字，罚钱二千贯。

有一天与东家在街上闲走，看见一块石头上刻着“泰山石敢当”，便误认为是“秦川右取当”。东家说：“全是白字，罚谷一石。”

回到书馆，教学生读《论语》，他把“曾子曰”读作“曹子曰”，“卿大夫”念为“乡（繁体为‘鄉’）大夫”。东家说：“又是两个白字，三石谷子全罚，只剩伙食费四千贯。”

又一天，他将“季康子”读作“李麻子”，把“王日叟”读作“王四嫂”。东家说：“这是白字两句，全年伙食四千贯，一并扣除。”

先生无奈，作诗叹道：

三石租谷苦教徒，先被‘秦川右’取乎。一石输在‘曹子曰’，一石送与‘乡大夫’。

又作一首道：

四千伙食不为少，可惜四季全扣了。二千赠与‘李麻子’，二千给与‘王四嫂’。

点评：没有学问会误人子弟，所以古人常讽刺白字先生。

◆◆◆

诗癖

宋哲宗时，有个浪荡的皇室子弟，喜爱作诗成癖。

一次他写了一首即事诗：

日暖看三织，风高斗两厢。蛙翻白出阔，蚓死紫之长。泼听琵梧凤，馒抛接建章。归来屋里坐，打杀又何妨。

众人不能理解诗的意思，以为这首诗妙不可测，就试探着问这个人。

这人得意地解释道：“一开始我看见有三只蜘蛛在房檐下织网（日暖看三织），紧接着又看见两只麻雀在两厢廊中争斗（风高斗两厢），又看见一只青蛙白肚皮翻天似‘出’字（蛙翻白出阔），还看见一条紫色的死蚯蚓弯曲如‘之’字（蚓死紫之长）。

我正在吃泼饭，听见邻家有人用琵琶弹奏《凤栖梧》曲子（泼听琵梧凤），还未吃完馒头就听见守门人报告说建安章秀才登门来访（馒抛接建章）。

迎客刚回来，就看见内门上画着钟馗击小鬼的图案，我觉得画得痛快，所以就说打死又何妨。”

众人听了，笑得肚子直抽筋。当时宋哲宗生病，正要进行针灸，听了小太监念了这首诗，笑得前俯后仰，病立刻好了，不需要针灸了。

点评：奇诗也能治病，真是妙不可言！

◆◆◆

歪诗

从前有个秀才号“西坡”，认为自己水平和苏东坡相当。赶上当地大旱，太守设立香案求雨，让秀才作一首诗来赞美求雨的盛况。

秀才作诗道：“太守祈雨泽，万民感恩德。昨夜推窗看，见月。”见月是晴天，根本就下不了雨了，太守大怒，将他发配到云阳。

他的舅舅来送别。秀才见舅舅瞎了一只眼，于是赠送一首诗：“发配到云阳，见舅如见娘。两人齐下泪，三行。”舅舅气得扭头就走。

到了云阳，当地的官员听说他善于作诗，让他以官员夫人为题，吟一首诗。秀才说：“环佩叮当响，夫人出后堂。三寸小金莲，横量。”

脚横着量，要是三寸，那得多大的脚啊，官员听后非常恼火。

秀才一看，又闯了祸，于是长叹一声，吟道：“古人号东坡，我今号西坡。若将俩人比，差多”。

点评：这种“三句半”的诗，妙就妙在最后那半句。

◆◆◆

陕西人作诗

三个陕西人，同在花园里闲坐，忽然一人说道：“咱们今日闲着，何不各作一首诗耍耍？”他们商定就以园中的石榴、竹子、鹭鸶为题，一人作一首。

一人题石榴道：

青枝绿叶开红花，咱家园里也有他。三日两日不看见，枝上结个大疙瘩。

一人题竹子道：

青枝绿叶不开花，咱家园里也有他。有朝一日大风刮，革落革落又革落。

一人题鹭鸶道：

惯在水边捉鱼虾，雪里飞来不见他。他家老子咱认得，头上有个大红疤。

点评：这三个陕西人作诗，可以说是民国军阀张宗昌的先驱了。

看看张宗昌的《游泰山》：

远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗。

还有《破冰歌》：

看见地上一条缝，灌上凉水就上冻。如果不是冻化了，谁知这里有条缝。