2018年9月

一个生灵的降生是偶然,而离去则是必然。活着活着就老了,老着老着就死了,规律使然,想来也不应该是一件特别值得遗憾和悲伤的事,倒是不经过时间磨砺的死亡更让人措手不及,是吧?

然而,人体机能随着年月的流逝而失去了年少时的健壮和力量,精神之舟也因回忆的累积而停留在生活的淤泥里搁浅沉沦,身心再也无法如壮年时意气风发地扬帆远航;等渐渐地对身边的人和事都感觉失去了掌控和影响能力,就日愈觉得自己是茫茫人海中孤独的被遗忘者,而待那时若是贫困和病痛也不怀好意地前来凑热闹,想来这晚景确是有几分悲惨凄凉。

人人都知道在时间的尽处是什么,却都还嬉皮笑脸地行走前进,毕竟毫无理由地对未来充满美好希望是人活着最基本的勇气,总期盼能多看几年光景,多品几年人世。人生数十上百年的路程中,明知在道路尽头有一只等候已久且饥肠辘辘的凶猛老虎,也不足以成为我们现在就止步不前的理由,远方的那只面目未明的老虎并不会阻碍我们欣赏此时此刻的风景。

人类归根到底总是太聪明了,远方的老虎暂时是奈我们不何的;即使在长路尽头,谁都无法避免被他们撕咬吞食的结局。

我祖父有一位行医的好友,是离我家几十公里之外一个镇上的人氏,他二十年前经常到我们山中去采药。那时因路途遥远,他骑自行车实在没法当日来回,所以经常在山间过夜。

一个初一或十五的清朝,我祖父去神殿上香,碰巧遇上了在神社林间过夜的他,然后二人攀谈结识,继而成为朋友,在那以后的多年间他来采药就住在我们家了,按照指导我们一群孩童都尊呼他为‌‌“药师‌‌”。

距离他上一次采药十余年后,也在我祖父谢世七八年后,他有一天搭车来到我们家,当时他应该七十岁有余吧。对于他的那次突然造访,我父母亲实在诧异,盛情招待昔日老友。他次日也要如往年那样去山上采药,我父母二人当然没法让一个七八十岁的老人独自前往,于是父亲多日相陪他出入各大山林。

我父亲和他一道在山林间寻觅了三天,两人陆续挑回了几担树根和几包草药,一起在家中的院子里整理了两天,直到最后将树根剁成小块状,将草药挑拣干净,亮堂堂地晒满了一整个庭院。

然而农家少闲月,在这五天后,我父母亲再三暗示性地问起他的归期,他总是避而言它。在第七天的早上,他收拾了衣服和两大包药材要回去了。我父亲坚持要送他到家,而他坚决不让并且神色突然很失常激动,然后我父母就觉得事情不太对劲。

没有人作陪,我父母亲绝然不敢让他一人回去,于是以将草药晒干以减轻行李重量的理由,将他留下来。同时,我母亲利用她在镇城菜市场的情报网,经过两天,打了N个电话,终于经过四五手的信息联系上了他儿子。

第九天的上午,他儿子来到了我们家,同时也带来了事情的真相。

原来他如今有时会神志不清,很健忘,早在很多年前因为抓错药差点闹出人命就不再从医了。他终日守着他家中的库存药材还以为自己是个药师,然而多年来早就没有人找他看病了。他儿子说,他坚持说他自己没有病,医生开的西药他一粒都不吃,全都偷偷扔掉了。

接下来,从他和他儿子的争执对话中,我们得知,他儿媳对他不好,家中的孙子辈又缺乏教养而经常嘲弄奚落他。

最后他被他儿子带走了,走的时候脸色灰败黯然地向我父亲表达了他的歉意。那两大包药材他要一起带走的,却被他儿子从车上扔了下来,最后在我家的墙脚放了大半年,成为寻常垃圾。

这事我是听我母亲转述的,听完之后一直很伤感。想起二十多年前他来我们家时,总会买一些糖果给我们这群小孩,我们也乐于帮他收晒药材,有时还胆大妄为地偷骑他的自行车。有一次他带了两个布偶公仔给我们,就是大名鼎鼎的Mickey和Minnie了(只是当年祖父给它们取的名字是‌‌“思来安‌‌”和‌‌“思来乐‌‌”,‌‌“安乐‌‌”原本就是一个上好的词,只是如今被‌‌“安乐死‌‌”给蒙尘了)……他那么儒雅和气的一名医者,无人料到晚景竟如此不如意,我即使感念他的当年,一切也无能为力。

我父母与他相处多日仍未能发现他的异样,对往事和药理他都复记忆,并且多年后还能找到我们僻静的住处,想来他的病情应该没有他儿子说得那么严重吧。他只是缺少关怀,缺少和他有共同过往记忆的人的真心关怀。如今想来,他最后是下了多么大的决心,也定当在逃无可逃的情境下才会依着记忆之路来我们家,寻找人世间最后一处避难所,一厢情愿地强将岁月截停在当年,重温他昔日平凡而内心富足的生活。

只可惜,到最后我们却也如同所有人一般,毫无悬念地将他精心筑就的幻境‌‌“哐啷‌‌”一声打破,让他从满地玻璃渣子中回到冷漠无助的现实。

育儿和侍老是一个成年人的两大主事;育儿日见其长,因此满心欢喜,侍老日见其衰,因此逐积其恶。父母给予了你生命,儿女传承了你的血脉,简而言之,一个人也只不过是家族延续链条上的某一小环而已。然后,人们恨不得将全天下最好的东西都给予儿女,却很难将该有的尊重、理解和关怀反哺垂垂老矣的父辈。

而我目之所见的乡村如药师那般的并非个例。

他们那代人,太过无私和溺爱子女,多数将毕生的积蓄给了儿女在城市买房置业,而自身孤零零一人却被抛弃在农村僻壤,天伦之乐于他们而言是一场理想意义上存在的奢华之梦。

他们每天在太阳未升起之时起床,一日三餐随便解决,端一张小方凳,终日坐在老家门口,然后静等天黑,再而歇息睡去,明日重复今日,直至生命的尽头。而对于没有积蓄且病痛缠身的老人而言,日常开支和生活都需要仰人鼻息,自然连最后一份安宁也失去了。

或许有了前车之鉴,如今些许老人就死守自己的积蓄而致与儿女关系破裂,可能又觉得生活无望子孙不孝,干脆仗着自己的几分钱财花天酒地,对于儿女多是一副‌‌“我死了看你给不给我收尸‌‌”的最后威胁,最后惹得双方都声名狼藉且两看相厌。

所以庄子有云‌‌“寿则多辱‌‌”,对此我深以为同。

人无论年岁如何,都要尽力以自己想要的姿态存活于世,不苟且不屈尊,这样时间在他身上才有了意义。若是一个人到了年老时节,无法享受世间的人情物趣,内心孤苦无处遣怀,在物质上和精神上都极度贫乏,再如果最后落魄得连日常都无法自理、连生命都无法感知,那长寿真是一种碾压身心的屈辱。

虽然健康与物质总是强求不得,但至少在精神上不要苛待了自己。年老之时,年轻的世界挤不进去就不进去了,更重要的是自己要找到生存的意义,有配备得起年龄的见识,保留自己独立的人格,面对老丑之态也能有豁达的看法,不依附于亲朋子孙,以自己的脚步去感知和见识最后的那只老虎。

话虽如此轻巧,人活到了一定的时点,无论是非成败,总会有多少不甘于命运吧。

人年少之时总是意气风发,即使身无分文胸无点墨,也丝毫不在意外部世界的漠视和嘲笑,总以为天下英雄舍我其谁。然而人的心总会如人的身一样,经历宿命的次次突袭后,在一个地方一种状态下就慢慢地慵老下去,随着越来越多的情感羁绊,最终如同成为沉寂千年的幽蓝古湖般深暗。而物质文明总在向前,每一代人在长日尽处,一生的力量都被岁月耗空,最后总会被这个世界无情的嘲笑和摒弃,如同行遍南北的老旧火车头,在时间的垃圾桶里生锈腐朽,再也没有力量随着日月星辰踏步山川河流,也得不到世间的注目和关爱。

总之,人衰老了要离开了,是真没有法子的,即使你现在年轻且将一直年轻,也必须要懂这句话!

年轻一辈真应对长者温柔相待,这样还能希冀在自身年老体衰时也能得到这世界上相应的礼遇。如果在我们年轻的时代中,有那么多生命,在年老之时黯然悲凉落幕离场,那对于今天活在灯红酒绿花花世界APP的年轻一代而言,谁都有权利选择忽视,因为忽视毫不费力,但是更应该明白这或许只是一个你我暂时读不懂的咒语。

毕竟,代代相传的不单止于血脉,教养、品行、文化等极其有幸或不幸地也囊括其中。

怎样才能超越人的表象而认识其本质,庄子从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准,提出一种遴选人才的办法——‌‌‌‌‌‌“九征‌‌‌‌‌‌”。

‌‌‌‌‌‌“九征‌‌‌‌‌‌”即九种征验,‌‌‌‌‌‌“远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其则,杂之以处而观其色‌‌‌‌‌‌”。

一、远使之而观其忠

忠诚,从古至今都是为官之人必备的品质之一。

在中国古代社会,‌‌‌‌‌‌“忠‌‌‌‌‌‌”指尽忠于自己的上司、君王。而庄子的‌‌‌‌‌‌“远使之而观其忠‌‌‌‌‌‌”,是指权力中心有意疏远、冷落考察对象,看他是否依旧忠心耿耿,会不会立马牢骚满腹,由此观察他的忠诚度。

二、近使之而观其敬

与‌‌‌‌‌‌“远使之‌‌‌‌‌‌”相对,庄子还有一个‌‌‌‌‌‌“近使之‌‌‌‌‌‌”的考察策略,即与考察对象近距离接触,建立私交,观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬,是否就由‌‌‌‌‌‌“对事负责制‌‌‌‌‌‌”变为‌‌‌‌‌‌“对人负责制‌‌‌‌‌‌”,是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。

三、烦使之而观其能

人是复杂的,又是独特的,能力总会有所偏长。如果要达到‌‌‌‌‌‌“各司其职,各尽其能‌‌‌‌‌‌”的良好工作局面,对人能力的考察不可避免。

庄子的‌‌‌‌‌‌“烦使之而观其能‌‌‌‌‌‌”,即给考察对象安排很多有挑战性的工作,看他能否游刃有余,借以观察其工作能力。

诸葛亮选定的接班人费祎就是一位能人。当时蜀国正值征战多事之秋,公务繁杂琐碎。费祎担任尚书令,见识过人,且有过目不忘之能。他常在早晨和傍晚处理公事,听取大家意见,中间接待宾客,宴饮娱乐,使人人尽兴而公事井井有条。除了天生异禀,这也是个人修养的结果。

佛教上说‌‌‌‌‌‌“定能生慧‌‌‌‌‌‌”,不能‌‌‌‌‌‌“定‌‌‌‌‌‌”,就不可能处理好繁杂的工作,更不能做出高质量的决策。而能不能‌‌‌‌‌‌“定‌‌‌‌‌‌”,主要还是靠个人的后天修养。

四、卒然问焉而观其知

智识是为官者又一必备条件。突然向考察对象提出其职责范围内的问题,看他是否胸怀全局、应付裕如,可以考察其对分管工作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力。

历史上‌‌‌‌‌‌“卒然问焉‌‌‌‌‌‌”对官员加以突击式考察的事例有很多。公元前179年,汉文帝突然问右丞相周勃:‌‌‌‌‌‌“全国一年内判决案件有多少?‌‌‌‌‌‌”周勃谢罪说不知道。文帝又问:‌‌‌‌‌‌“一年内全国钱谷收入有多少?‌‌‌‌‌‌”周勃又谢罪说不知道。紧张和惭愧之下,周勃汗流浃背。

作为领导干部,在自己的职责范围内,每出现一个新情况可以说都是一种‌‌‌‌‌‌“卒问‌‌‌‌‌‌”。只有对所负责的工作有详尽细致的关注了解,才能应对来自各方的‌‌‌‌‌‌“卒问‌‌‌‌‌‌”。

明朝大哲学家王阳明说,‌‌‌‌‌‌“知是行之始,行是知之成‌‌‌‌‌‌”。能做到知行合一,以‌‌‌‌‌‌“知‌‌‌‌‌‌”来指导‌‌‌‌‌‌“行‌‌‌‌‌‌”,以‌‌‌‌‌‌“行‌‌‌‌‌‌”来验证和修正‌‌‌‌‌‌“知‌‌‌‌‌‌”,这是庄子对人才综合素质加以判断的重要依据。

五、急与之期而观其信

‌‌‌‌‌‌“信‌‌‌‌‌‌”,从‌‌‌‌‌‌“人‌‌‌‌‌‌”从‌‌‌‌‌‌“言‌‌‌‌‌‌”,词意‌‌‌‌‌‌“诚‌‌‌‌‌‌”也,是中国传统文化中重要的价值观。诚信从来为立政之本。不仅儒家提出‌‌‌‌‌‌“上好信,则民莫敢不用情‌‌‌‌‌‌”,法家对诚信立政的作用也很重视,所谓‌‌‌‌‌‌“小信成则大信立,故明主积于信‌‌‌‌‌‌”,战国商鞅就强调以诚信强国利民。

唐代《贞观政要》也有类似记载,魏征就曾向唐太宗谏言,‌‌‌‌‌‌“德礼诚信,国之大纲‌‌‌‌‌‌”,这对唐前期的治国方略起到了积极影响。对庄子而言,‌‌‌‌‌‌“信‌‌‌‌‌‌”是非常重要的德行。‌‌‌‌‌‌“急与之期而观其信‌‌‌‌‌‌”,意即仓促与考察对象约定时间,来观察他的守信程度。

古代交通不发达,因此‌‌‌‌‌‌“急与之期‌‌‌‌‌‌”,再看他能不能按时赴约,是检测个人信用的一种方法。现代社会是契约社会,‌‌‌‌‌‌“诚信‌‌‌‌‌‌”是人与人之间建立合作关系的基石,而领导者想要‌‌‌‌‌‌“取信于民‌‌‌‌‌‌”则更应做好表率。

六、委之以财而观其仁

‌‌‌‌‌‌“仁‌‌‌‌‌‌”在此处是廉洁的意思。古语云:公生明,廉生威。廉洁与否还会影响干部的公信力和威望。对此,庄子的考察是‌‌‌‌‌‌“委之以财而观其仁‌‌‌‌‌‌”,即安排其管理财物。

七、告之以危而观其节

庄子的‌‌‌‌‌‌“告之以危‌‌‌‌‌‌”,即是将考察对象置于某种危难处境中,以观察其是否能临危不惧、处变不惊、持守节操。戊戌变法失败后,慷慨赴刑的谭嗣同是这么说的:‌‌‌‌‌‌“各国变法,无不因流血而成。

今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。‌‌‌‌‌‌”这里,‌‌‌‌‌‌“节‌‌‌‌‌‌”完全是一种置生死于度外、甘愿为理想而献出生命的高贵情操了。

八、醉之以酒而观其则

让考察对象喝醉酒,然后观察他的行为仪态。

《鬼谷子》上说‌‌‌‌‌‌“夫情变于内者,形见于外‌‌‌‌‌‌”。一个人内在感情有所变化的时候,会在情貌上有所表现,如歌哭、舞蹈、或怒或笑等等。

而庄子以酒醉将人对自身有意无意地伪饰尽量解除,还原其本真状态,借以观察他平时不能显现的真实情志,从而对他的为人、仪表等做出接近本质的判断。这种考察方式可见庄子对人性体察之微。

九、杂之以处而观其色

‌‌‌‌‌‌“色‌‌‌‌‌‌”,本义是脸色。察言观色,可以考察一个人的世界观、人生观和价值观。这一方法是让考察对象和各式各样的人相处,通过他的面部表情考察其处理人际关系的能力。

综上言之,‌‌‌‌‌‌“九征‌‌‌‌‌‌”之法即将人放在九种情境中观其表现,察其人品,识其能力,从而完成对人才的综合考察。而这九种考察策略都是基于对人性的深刻认知之上的,全面且有针对性。

又近中秋。挂在画室中的宣威火腿,已在艺术中浸润出几分灵性了。衍之要回甘肃老家过中秋,昨天下午下完课,特地把这只带有几分灵气的火腿拿到店铺中分解,一块块用真空包装装好,寄回甘肃老家,想让远在他乡的亲人们尝尝特属于云南的味道。

我从小生活在昆明,每逢过年,都会有亲戚好友送来完整的宣威火腿来应应节气。平时的日子里,火腿并不是一道常见的食物。自己从小都不爱食腌腊食物,所以家里的餐桌上也很少能见火腿。

每年一到中秋前,家里就会堆满了用火腿剁碎后,制成馅儿的云腿月饼。云南人中秋前送月饼,只会送云腿月饼,认为其他款式的月饼都拿不出手。每次都对云腿月饼嗤之以鼻。母亲知道我的心思,虽家里月饼成灾,她还是会跑到街上买回些洗沙月饼。我回家找食时,母亲都会悄悄的跟我说洗沙月饼放在哪。

有一次,母亲的的朋友邀请我们全家去宣威玩。吃饭时,有大片的蒸火腿,我一直不愿吃。母亲的朋友以为我是客气,趁着帮我添饭,把巴掌大的几片火腿藏在了米饭下面。等我发现,眼泪几乎都要掉下来。勉强吃了一片,悄悄把剩下的火腿片夹到了母亲的碗里。那位朋友见我碗里的火腿没有了,又极其迅速地夹了一片到我碗里。这段记忆让我至今难忘。每次跟母亲聊起这件事,母亲都会强调说:‌‌‌‌“我把一辈子要吃的火腿都在那一次吃完了。‌‌‌‌”现在想起那时的情景,都会觉得自己当时是多让人讨厌的一个孩子,只顾着自己不爱吃,也从没问过母亲到底是有多为难的吃下了那几片火腿。

近些年,口味上开始有了些变化,开始爱吃些腌腊食物了。发现家里的炒时蔬里,多了一味火腿丝的厚重味。咀嚼飘逸,清雅的甜味的时蔬时,突有一抹浓烈、厚重的咸鲜,霸道地刺激着味蕾,整个味觉感受变得瞬间饱满了起来。

母亲偶做豆焖饭或是洋芋焖饭时,也把火腿切成小丁,放入米里和豆或洋芋一起焖制。有一次心血来潮,一直挑着火腿丁吃,直到把一碗饭里的火腿都挑吃完了,才发现洋芋变凉变硬,不堪再食,只好将把一整碗没了火腿丁的洋芋焖饭倒掉。

昨天看师傅用刀分解火腿,有点好奇地问衍之:‌‌‌‌“火腿不是要用锯子锯开才行吗?‌‌‌‌”衍之不屑地回了一句:‌‌‌‌“你这个云南人呀,连分解火腿都觉得稀奇。‌‌‌‌”看师傅熟练地把腿骨从肉中慢慢的剔出来,很少参与这些劳动的我,想起了把火腿细心地切成片、切成丁、切成丝的母亲。

那一抹火腿的咸鲜,是母亲用心烹制的爱的味道。 

大家还记得梁朝伟、章子怡那部让人看不懂,但又觉得很高级的电影--《一代宗师》吗?

里面有句台词我想大家一定很熟悉,而且也成为了无数文(zhuang)艺(bi)青年在各种社交媒体上的签名:

‌‌‌‌“念念不忘,必有回响。‌‌‌‌

说实话,我自己也特别喜欢这句话。虽然它已经被用滥了,但我每每看到此句,心里还是会翻腾出一股力量。

一直以来不断有人问我这句话用英语如何翻译。每次碰到这种问题,我总是很谨慎。首先我自认为资质平庸,不敢随便翻译,以免玷污了佳句;其次,语言间的差异很大,翻译再怎么美好,都不及原文的美好。

比如学贯中西的大家林语堂,对贾岛名诗《访隐者不遇》的翻译是这样的,大家自己感受一下:

松下问童子,

言师采药去。

只在此山中,

云深不知处。

I asked the boy beneath the pines,

He said,‌‌‌‌the master's gone alone,

Herb-picking somewhere on the mount,

Cloud-hidden,whereabouts unknown.‌‌‌‌

大家看完是不是想说‌‌‌‌“还是中文博大精深‌‌‌‌”?嗯,这就是译者的痛苦,无论水平怎么高,翻出来的作品还是会被吐槽。

但上帝很公平,祂在推倒巴别塔、让语言间存在巨大差异的同时,又在不同的语言里埋了一些彼此互通的‌‌‌‌“彩蛋‌‌‌‌”。这些‌‌‌‌“彩蛋‌‌‌‌”跟本国文化深度结合,又高度相似,正所谓有着‌‌‌‌“异曲同工之妙‌‌‌‌”。

比如中文里有句谚语叫‌‌‌‌“酒香不怕巷子深‌‌‌‌”,英文中有句谚语叫‌‌‌‌“Good wine needs no bush.‌‌‌‌”,虽然场景不同,但同样都通过‌‌‌‌“酒‌‌‌‌”(wine)这个核心意象,传递出‌‌‌‌“好产品即使不宣传依然受欢迎‌‌‌‌”的含义。

不扯远了,再回到‌‌‌‌“念念不忘,必有回响‌‌‌‌”。

昨天我在网上闲逛,突然刷到一张带英文句子的美图,感觉甚是享受,贴出来大家一起欣赏:

‌‌‌‌The earth has music for those who listen.‌‌‌‌

这句话的字面意思是说‌‌‌‌“世界有音乐,对于那些倾听的人‌‌‌‌”。当然,我们在翻译过程中要讲究顺畅,所以可以对上句增加一些成分、调整一下语序,从而使之变得更通顺--‌‌‌‌“对于那些倾听的人,世界总报以美妙的音乐‌‌‌‌”。

但上句只是翻出了它的字面意思,实际上这句话是想说:这个世界是有求必应的,只要你‌‌‌‌“求‌‌‌‌”(即‌‌‌‌“倾听‌‌‌‌”),冥冥中自会给你应答。这不正是‌‌‌‌“念念不忘,必有回响‌‌‌‌”想要表达的内涵吗?

中英文两句话的含义相似、且英文中的‌‌‌‌“music‌‌‌‌”、‌‌‌‌“listen‌‌‌‌”跟中文里的‌‌‌‌“回响‌‌‌‌”都跟听觉有关,甚妙。这就恐怕就是上帝在语言里埋的‌‌‌‌“彩蛋‌‌‌‌”吧?

马克.吐温曾经有句名言:

The difference between the almost right word and the right word is really a large matter—'tis the difference between the lightning-bug and the lightning.

恰当的表述和不恰当的表述,它们的差别是闪电和萤火虫的差别。

那种经典的表达,真的像闪电一样,撕破黑暗,让你无法忽视它;而不恰当的表述就像夏夜里的萤火虫,若隐若现,稍不留神就没有了。

无论是‌‌‌‌“念念不忘、必有回响‌‌‌‌”,还是‌‌‌‌“The earth has music for those who listen.‌‌‌‌”都属于这类恰当的、经典的表述,让读过难以忘怀,并能瞬间感知文字背后的美感。 

1. 真的不用着急往前赶,每个阶段都有每个阶段的烦心事,人生很多事情都不准,但这点出奇的守恒。

2. 对女性来说,婚姻很容易得到,将就一下就有。有婚姻并不是了不起的事,有爱情的婚姻才了不起。你必须爱一个人,然后才结婚,这是不可退让的原则,这步一退,人生就步步退让,很难收拾了。

3. 李宗盛的歌,听不懂是幸运,听懂了是人生。在他的音乐中,平凡人总是被生活推着走,平凡人容易在爱情中鬼迷心窍,平凡人需要更加努力。

4. 人到了一定年纪,自己就得是那个屋檐,你再也无法另找地方躲雨了,长大了,就没有了哇地一声哭出来的权利,这便是成年人。所谓长大,就是连崩溃都要调成无声。所谓成熟,其实就是把眼泪藏在看不见的地方。在所有夸奖人的话里,最扎心的一句是——你真懂事。

5. 茨威格:我们所拥有的唯一的东西和不会失去的东西,就是我们自己的‘最内在的自我’;不要为一切来自外部的、时代的、国家的、政治的强迫行为和义务牺牲自己。因为只有面对一切事和一切人始终保持自己内心自由的人,才会保持住并扩大人世间的自由。

6. 16岁在海滩的一次玩耍,Boyan Slat迸发出了“清理全球海洋塑料垃圾”的梦想,世人当他痴心妄想,如今这位年轻的CEO,正把“地球卫士”的梦想变成现实,加油!海洋清洁公司The Ocean Cleanup

7. 德国摄影师Mark Siegemund航拍的上海。

8. 感觉自己问题太严重了。长期接受大量碎片化信息已经没有耐心沉下心来去看长长的纪录片,厚厚的书,一直想看的电影,甚至是电视剧,长时间思考一个问题都觉得奢侈。可是碎片化信息又占据了我大量的时间。

9. 中国气象局:一个成熟台风释放出来的热量,相当于每20分钟引爆一颗1千万吨当量的核弹。台风每小时释放的热量等于2600多颗广岛原子弹爆炸的能量。相比于台风的能量,原子弹要弱太多,即便是向台风眼投放核弹也无济于事。

10. 【为什么台风来临前,我们要在玻璃窗上贴上“米”字型胶带?】玻璃中间部分较为脆弱,所以在玻璃窗贴上交叉的胶带,可以增加玻璃的韧度,降低玻璃振动的频率,不但可以对抗较大的风压,也可以防止玻璃破裂时四溅伤人。提醒:最好使用黄色封箱带以对角线交叉或米字型的贴在窗户内侧,并且最好贴到窗框之外,让玻璃中心有较佳的支撑点。