人们干一件事或从事某种活动，首先会问‌‌“这有什么用？‌‌”。但很少去想‌‌“这有什么趣？‌‌”。人生的很多事，总是在‌‌“有用‌‌”和‌‌“有趣‌‌”之间选择。当然，人生如果既有用，又有趣是再好不过了，但如果一时难以有用，选择有趣也不失为一种上策。有趣是把生命浪费在美好的事物上。人活到最后，有趣比有用更有意义。做一个有趣的人，比一切优秀都重要。

用世俗的眼光看世界，似乎只要有用，人就能生活的快乐幸福。当下的社会，人们都被‌‌“有用的强迫症‌‌”所绑架，崇尚一切以‌‌“有用‌‌”为标尺，有用宠之，无用弃之。人心变得浮躁动，社会变得功利。以‌‌“有用‌‌”为标准的人，信仰失落，活得除了钱什么都不剩。殊不知，文明的社会，有用是基础，追求有趣才是最终的标准。而社会的每个成员，只有相互信任，彼此友善，觉得生活有滋有味又有趣，才能获得真正的幸福快乐。从某种意义上甚至可以说，无趣才是人生最大的敌人。

如果说‌‌“有用‌‌”是物质需求的话，那么‌‌“有趣‌‌”则是精神的补偿。当人没有解决温饱问题的时候，有用就显得特别重要。有人说过一句富有哲理的话‌‌“饥饿的人是没有音乐的耳朵的‌‌”。当生存问题出现的时候，首先考虑的是要用面包来填饱肚子而不是要玫瑰花来赏心悦目。有用就摆在有趣的前面。而当‌‌“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱‌‌”时，精神的需求就突出了，有趣就显得比有用重要。人最终是通过精神需求的满足而实现快乐的。快乐情绪的体验一定是精神层面的。只有蠢猪才会因吃饱了而满足觉得快乐，而人绝对是精神需求的满足才感到幸福。真正的幸福从来都是精神的。这是人与其它动物的不同。

如果说‌‌“有用‌‌”是肉体的满足的话，那么‌‌“有趣‌‌”则是心灵的慰藉。饿了吃一碗饭，这是有用，饱了听一首曲，则是有趣。冷了加一件衣，不管美丑只为保暖，是有用。但精挑细选一件晚礼服去参加一场心仪的舞会则是有趣。穿洁白的婚纱是有趣，但热了在家里只穿背心裤头是有用。平日里朝九晚五挤车赶船去上班是有用，但来一场说走就走的旅行则是有趣。囤一坛米是有用，藏一幅画则是有趣。文学、艺术、旅游、收藏等等都是因有趣而发生的。一般说来，生活中有用的事做起来都挺枯燥乏味，都比较被动，而有趣的事做起来都兴致所起，都相对主动。有趣的事做得越多就越快乐。而衡量一个人最后生活的怎么样，最高的标准是他的生活是否有趣。否则，不会有人说，有钱的人很多，但有钱有闲有趣的人则较少。有趣来自心灵，只有内心唤醒了对美的感知的人，才会变得有趣。一味追求实用只在乎外在利益的人很难生活的有趣。他们从来都是生活的奴隶。

如果说‌‌“有用‌‌”是表浅的相对层次较低的实惠的话，那么‌‌“有趣‌‌”则是深入的相对层次较高的格调。就人生的每个年龄段而言，‌‌“有用‌‌”和‌‌“有趣‌‌”也是有所侧重不同的。年轻的时候，要为人生奠定基础，要以追求‌‌“有用‌‌”为主。有了‌‌“有用‌‌”的资格才有可能去追求‌‌“有趣‌‌”的条件。而年老时，则应以生活的‌‌“有趣‌‌”为目标。一个人三十岁之前应以追求有用为主，四十岁以后则应追求有趣了，四十五岁后若还追求有用则变得无趣了，那时追求的有用，会成为一条毀坏你生活的鞭子。琴棋书画，读诗品茶，不实惠无用，但优雅有趣。提一壶洒、点一盏灯、看一场雪，那是闲情，沏一杯茶、听一首曲、赏一轮月，那是怡致。生活却因此而丰富多彩，生命却因此而丰盛优雅。

如果说‌‌“有用‌‌”是相对‌‌“俗‌‌”的追求的话，那么‌‌“有趣‌‌”则是相对‌‌“雅‌‌”的品味。无论多么俗的人，一定也有雅之处，无论多么雅的人，同样也有俗的地方。只是一个人是俗多一些，还是雅多一些，最后决定他是俗人还是雅人。但就人生整体而言，有用之用是实惠，无用之用是趣味。生活中太多的无用之事让我们的人生由俗变雅。有一段话说得特别好，做人应该有文人情怀、商人胸怀、哲人关怀。文人情怀让人保留一些可爱与纯洁。商人胸怀让人生拥有一些远见与务实。哲人关怀让人生坚持一些深刻与思考。人终究活的是精神的，唯有精神品味的提升才足以显得人生的优雅。

如果说‌‌“有用‌‌”都多少带有功利的话，那么‌‌“有趣‌‌”则始终是怡情的。有用功利，无用乃从容。生活中有用之事往往多少带有较强的功利性，比如，就阅读而言，若依照‌‌“有用‌‌”的标准，经典文学的阅读一定是多余的，‌‌“有用‌‌”的阅读应只限于为了应付考试读课本，或为了职场的周旋读《职场圣经》和《成功人士必读》等。但恰恰是文学的经典的阅读，奠定着人生的底色，孕育着人生的情趣，陶冶人生情操，对人生有着‌‌“随风潜入夜，润物细无声‌‌”的作用。纵观历史，那些当初毫无功利性的，不求有用只求有趣的艺术作品成为了艺术富库之中的珍品，源远流长。前些年炒得火热的黄公望的《富春山居图》当年是画给无用师的，原名叫着《无用师卷》，本只和朋友赏评，未曾想做他用。但正因为当初不曾有的功利性，为有趣让其无用之用传千古。艺术是为有趣而生的，如果艺术沾上了功利，那会变味。变味的艺术就不是艺术了。

一个人要做到有趣也是相当不容易的。有趣的人大多热爱自然和生活。有广泛的兴趣，有丰富的知识，有敏锐的感知力，有足够的鉴赏力，有独特的个性和主见，有快速的反应力，有乐于自嘲的幽默，有创新的欲望等等特点。这般说来，非一般人能成为有趣的人，只有心中始终充满爱的人才会真正变得有趣。

哲学家冯友兰先生，他将人生境界由低向高划分为四层，其为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他说‌‌“觉字乃万妙之源，由觉产生的意义，构成了他的最高人生境界‌‌”。我以为，他论述的前两种境界近乎有用，而后两种境界则近乎有趣。关于意义的理解大都与‌‌“有用‌‌”渐行渐远，与‌‌“有趣‌‌”渐行渐近，而正因为如此，‌‌“有趣‌‌”也就成了迈向人生最高境界的通道。

人们说时间像海绵里的水，挤挤就会有的。当你的一天因为没有被安排好，在杂乱无章的工作计划中被荒废时，你还从海绵中挤出那点可怜的时间，有什么意义呢？所以不要总去想着挤时间，而是要去想如何高效的管理你的时间。

时间管理不是成功的唯一方法，但它一定是通往成功之路的方法之一。高效的时间管理可以让你有高效的一天，可以帮你高效的完成任务，可以让你在相同的8个小时工作时间里，获得更大的效益。

GTD（Getting Things Done）中信出版社的中文翻译是《尽管去做：无压工作的艺术》听起来好像就是在号召大家去做吧，像极了鸡汤，还是治愈拖延症的鸡汤；而我喜欢的是他台湾版翻译《搞定：2分钟轻松管理工作与生活》——说的就是一种解决办法的思路，是在足够认知基础上的一种工作方式，让工作更有序更高效！

GTD可以分为收集、整理、组织、回顾与行动五个步骤（没错，就是这五个步骤，几乎所有的中英文资料中都是回顾在行动之前）。最开始我是严格的按照这几个步骤安排我的学习和生活，仿佛GTD就是我人生的救星！每天花费大量的时间去思考我的工作应该怎么匹配其中的各个步骤；花很长的时间去组织和回顾；坚定的去行动！但我慢慢地发现我更忙了，没有时间去休息，去玩耍，去运动……我觉得除了学习之外的任何事情都是在浪费时间，我也如同一个精准的时钟一样按照安排的日程表一点一点的完成我的复习。

这种状态怎么形容嗯？对了，就是别人常常形容我们这些时间管理爱好者们的称呼——时间狗！那时候的我真的成了时间的奴隶，GTD就像一个狗链子，还是黄金镶钻的狗链子，套在了我的脖子上！挣脱不了掉，奄奄一息。

后来，慢慢地我发现，其实我犯了两个严重的错误。

第一：我只是时间管理，而不懂得精力管理。

第二：我没有自己的GTD方法。

GTD只是一部分人将他们的处理工作的方式进行流程化和规范化。我不否认这种方式的结果是不是真的能Getting Things Done，但是这种普适性的东西难免有太多的限制，死板的教条主义永远都是落后与低效的代名词。

现在我的精力管理和GTD都有了更深的认知，形成了属于我自己的‌‌“GTD‌‌”！

搜集——处理——行动——回顾。

第一步：搜集。

搜集就是将我脑子中闪过的任何念头、想法、任务……等等都统统拿出来，放到一个inbox中，清空我的大脑。

第二步：处理。

处理=整理+组织。我的理解就是我的inbox里面的任务是不是要做？谁来做？什么时候做？怎么做？多问自己几个问题，然后进行妥善安排。如果是今天做，问题又来了，这件事情是不是重要？是不是紧急？根据‌‌“要事第一‌‌”的法则将这些事情安排到四象限中。

p.s.需要注意的是，并不是任何事情都可以往重要且紧急中放！原则上紧急的事情不能超过3条，一旦超过3条，你的工作将会处于紧张急迫的状态！

处理每一件任务的时候，又得问几个问题，这件事情需要做哪些步骤，形成一个清单；有什么注意事项，形成备忘！

第三步：执行。这才是‌‌“尽管去做‌‌”！

我喜欢的执行顺序是从四象限按照重要紧急—紧急不重要—重要不紧急—不重要不紧急。

当然我也并不是完全按照死板的顺序去做的，偶尔工作的转换可以是一种放松方式——比如中午午休过后，我并不会直接做重要的事情，而是会先做一件小的不重要不紧急的事情来调节，将自己从午休的状态转换到工作状态中；当然也有很多时候我们会被各种各样的事情打断，可能是老板的新任务，朋友的私人电话等，这个时候打断结束之后我会将这新的日程再次进行安排，然后继续原来的工作。

第四步：回顾。

《论语》中有云：吾日三省吾身。工作结束并不意味这一天的结束，你有什么收获，有什么想法，遇到什么困难，明天有什么计划？GTD中的回顾是固定周期的检视，我做的是每天的日志如同佐藤传的回顾是次日的‌‌“晨间日记‌‌”一样，我也相信这种经验的积累迟早会发生奇迹。

回顾才是最好的展望。我从来不沉湎于过去，我更加重视的是明天！

时间从来都不是用来管理的，我们没有能力去奢求时间能够被我们束缚，我们能做的只是自我管理，只是希望在时间走过的时候我们也在走着。时间是什么呢？金钱、成功、事业……都是，也都不是，时间是什么？就像津巴多《时间心理学》中写的那样‌‌“你用来做什么，时间就是什么！‌‌”

有一种聪明，破坏规则，投机取巧，奸诈，这就是小聪明。之所以称之为小聪明，是因为这种聪明为大格局人所不齿和不屑。

大家都在排队，聪明的人却能‌‌“找关系‌‌”插队。小聪明最大的特点在于，不惜破坏别人的利益，损害社会公德，专门为了方便自己，获取私利。把占人家便宜看成‌‌“聪明‌‌”，把奸巧看成‌‌“能力强‌‌”，这本质上就是不守规则，玩弄手段，是一种圆滑和世故。

民国出了一个极其‌‌“精明‌‌”之人叫李宗吾。他总结古往今来成大事者的规律，最终写成一篇雄文《厚黑学》。将成功的经验总结为两点：脸皮要厚，心要黑。厚黑的最高境界是：脸皮至厚而无形，心至黑而无色。

然而，小聪明只会遮蔽大智慧，让人格局狭小，厚黑学之流终是我们修行的小道，外道。小聪明者是以自我为中心看问题，他们表现的聪明伶俐，会说话会办事，伶牙俐齿，机灵敏捷，善于伪装，有种随风而动的轻巧，有种趋炎附势灵动，有种你能千变万化，我能随机应变的聪慧。

有人说：小聪明是细节，小聪明是近观，小聪明是装饰，小聪明是花草，这种聪明是表面上的，是很容易被别人觉察到的，就像一幅画，让人一看就喜欢，但只是一时的喜欢而已。

小聪明的人，总是专注眼前的利益，办事没有原则，以为自己处处占尽便宜，而其实这是自己缺乏大智慧，没有大格局的结果。

1

笨就是最高的聪明

曾氏一族的天资并不出色。曾国藩的父亲曾麟书笨得出名，一生考了十七次秀才，一直到四十三岁，才勉强过关。曾国藩的资质也不算上乘。

曾国藩一生的成就，可以说得益于他的‌‌“笨‌‌”，而非聪明。曾国藩能够打通科举这条路，靠的完全是‌‌“笨劲‌‌”。曾国藩的父亲知道儿子的根器，从小就要求他下笨功夫。不读懂上一句，不读下一句。不读完这本书，不摸下一本书。不完成一天的学习任务，绝不睡觉。他不懂什么‌‌“技巧‌‌”，什么‌‌“捷径‌‌”，只知道一条路走到黑，不撞南墙不回头。

积苦力学的经历给了曾国藩独特的启示，他发现笨拙有笨拙的好处。笨拙的人没有智力资本，因此比别人更虚心。笨拙的人从小接受挫折教育，因此抗击打能力特别强。笨拙的人不懂取巧，遇到问题只知硬钻过去，因此不留死角。

相反，那些有小聪明的人不愿下笨功夫、苦功夫，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮。所以，‌‌“拙‌‌”看起来慢，其实却是最快，因为这是扎扎实实的成功，不留遗弊。

曾国藩打仗靠的也是笨拙精神。曾国藩一生善打愚战、笨战，不善打巧战。

他打仗不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打。他说：‌‌“打仗要打个稳字。‌‌”他一生不打无准备、无把握之仗。他花极大心血去研究敌我双方情况、战斗的部署、后勤供应、出现不利情况如何救援等等，指导每个环节都算到了，算透了，才下定打仗的决心。

曾国藩一生待人接物更是以诚为本，以拙为用。他一生要求自己‌‌“不说大话，不求虚名‌‌”，做事‌‌“情愿人占我的便益（宜）断不肯我占人的便益（宜）‌‌”。别人以巧似伪欺骗他，他却仍然以诚以拙相待。

曾国藩说到做到。左宗棠在‌‌“瑜亮情绪‌‌”的促使下，一生不服曾国藩，始则挖苦打击，终则以怨报德，曾国藩却终生未还一手。李鸿章作为他的弟子，也时常和他耍心眼、逞私心。曾国藩却因为爱李之才，始终不改对李鸿章的关心、爱护、包容、提携。曾国藩一生朋友极多，麾下谋士如云，猛将如雨，指挥如意，得道多助，成就了‌‌“洪杨一役‌‌”的最终胜利。

曾国藩说：‌‌“天下之至拙，能胜天下之至巧‌‌”，‌‌“笨‌‌”到极致就是‌‌“聪明‌‌”，‌‌“拙‌‌”到极点就成了‌‌“巧‌‌”。

2

摒弃‌‌“聪明‌‌”，智者守愚

小聪明虽然流毒甚广，却为古代先贤所不屑。从《易经》到《道德经》和儒家思想，先哲们看中的是厚德、厚道和仁义。

大智若愚、抱朴守拙，向来是中国哲学中的最高智慧，强调做人与其处事圆滑，还不如保持朴实、愚拙的个性。而民间总结出来的经验则是‌‌“傻人有傻福‌‌”。

做人不要以为自己是最聪明的，往往聪明反被聪明误，搬起石头反而砸了自己的脚。

聪明过头的人，往往不能长久。《红楼梦》中云：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。《韩非子·说林》中说，巧诈不如拙诚。做人不要太聪明，聪明人总是精于算计别人，却很少考虑自己的不足，这是聪明人最大的弱点。聪明人只会计较得失，失去生活的乐趣。许多人功成名就，但做人却很辛苦。成天防这防那，把心都吊在了天上，每日里算计你算计他，却往往把自己给算丢了。

常言道，傻人有傻福；厚道是最高的精明；机关算尽，不如厚道仁心。聪明人百般算计，常常在紧要关头输给了一颗善良、淳朴的心。而厚德，厚道、宽厚，守愚、肯吃亏，能容人，才是人间正道。

2002年，一名富豪买家用18万元人民币（几乎2.8万美元）购买了仅仅20克重富有传奇色彩的中国大红袍茶叶。即使在1,500年来视喝茶为艺术的中国社会（还有一套完整的茶叶分类体系，连法国红酒也相形见绌），这个价格也高得令人咋舌。

真正的大红袍茶叶不仅重量以金子论价，实际上要比金子还贵出30 倍：一克几乎价值1,400 美元，或者说，一小罐茶叶就能远远超出10,000 美元。这可是世界上最贵的一种茶叶了。

武夷山茶商肖慧（音译）表示，‌‌“它有乞丐的外表，却有皇帝的身价，菩萨的心肠‌‌”。她给我看自家武夷山茶园里采摘的、未经加工的大红袍茶叶，看起来是乱糟糟的、黑黑的一团。肖慧和家人是世代相传的茶农，每年春天，他们都会进山去拜茶神——陆羽，请求他保佑茶园兴旺。

武夷山有着惊人的喀斯特景观，几百年来因盛产茶叶而闻名于世。雨季，雨水浇灌着这里的石灰岩峡谷和喀斯特地貌的小山，山间溪流奔腾，瀑布翻滚，富含矿物质的水质给这里的茶叶带来独特的味道。今天，武夷山家家店铺都有成套茶具，用于品鉴功夫茶——一种与日本茶道极为接近的中国茶道，架子上则是琳琅满目的各色茶叶。

来到武夷山后，我才意外发现，许多大红袍茶叶并不是那么贵。尽管历史悠久的茶树或者说古董茶树的茶叶可以卖出极高的价格，但在武夷山，以大约100 美元/克的价格就能买到质量不错的大红袍茶叶。但真正的大红袍茶叶都出自独一无二的茶树母株的插条。正是这些茶树母株才会产出珍贵而广受欢迎的、真正的大红袍茶叶。

当地茶艺师吴向宁（音译）表示，‌‌“真正的大红袍茶叶之所以价格高昂，原因在于真正的大红袍茶树已经所剩无几了古，董茶树出产的茶叶非常珍贵，几乎是无价之宝。‌‌”实际上，由于这种茶叶的独有性，专业茶叶经纪人只会在中国超级富豪茶叶收藏家的圈子里游走，为买方和卖方牵线搭桥。

并非只有中国人才看重大红袍茶叶。1849 年，英国植物学家罗伯特·福琼（Robert Fortune）肩负一项秘密使命来到武夷山区——殖民地东印度公司之所以能脱颖而出，部分原因要归功于这样的产业间谍。

当时的英国人与现在一样，痴迷于茶叶和中国，除了茶叶，英国还要从中国购买丝绸和瓷器，当时这些物品也只能在中国才买得到。但英国几乎不出产什么中国需要的东西，这就造成巨大的贸易逆差。解决贸易失衡问题的明显办法就是东印度公司曾对其他珍贵植物所采取的手段：窃取种子（或者，窃取插条会更好），然后在其他地方种植。如果英国人能在印度自己种植茶叶，那么，英国对中国的依赖程度就会大大降低。

但英国人却没能做到。从广东得到的珍贵品种的茶树种子根本无法种植，印度本地茶树与中国茶树种类不同，茶叶味道就是不对。

我们来了解一下福琼。他的目的是找到中国最好的茶叶——大红袍，再学习怎样种植这种茶树。当时，鉴于几乎所有接近外国人的中国人都会以死论处，所以乔装打扮是必不可少的一步。福琼雇了名仆人，把自己的头发剪短，装上一根买来的假辫子，然后奔赴武夷山寻找大红袍茶叶。

与今天一样，茶园绕山攀缘而上，深入狭窄的山谷，栖身于陡峭的山坡。同样和今天一样，在高而陡峭的石灰岩表面上，有砖砌的梯台，上面种着少量珍贵的茶树，其上还刻有三个红色的中国字：大红袍。大红袍这个名称是指大红色的毯子，它是很早以前，一位神秘的皇帝为了感谢一次奇迹般的大病痊愈而捐献的。

福琼在大红袍茶树下面的天心永乐禅寺住了下来，一边悠闲地谈论着是靠猴子还是处女采摘茶树嫩枝才能制作出上好的茶叶，一边达到了此行的目的——他得到了茶树种子、籽苗以及茶树种植的秘密。在这些种子被运抵印度后，与印度本土的印度茶树混在一起种植，这也许就是今天年产值数十亿美元的茶叶产业的开端。

或者，像天心永乐禅寺住持释泽道告诉我的那样。‌‌“19 世纪，有个植物标本采集者取走了种子。但他却不知道怎样制作茶叶，于是需要有师傅教他。‌‌”

天心永乐禅寺创立于公元827 年。1958 年，在毛泽东时代，禅寺和尚们遭到驱逐，也带走了制茶之道。1990 年，释泽道从古城苏州来到此地，当时，禅寺只剩下很少一部分，有几个农民居住。

释泽道说，‌‌“那时这里只有我自己。现在我有很多徒弟，五六年前，我们开始制茶。‌‌”

真正的大红袍茶树位于禅寺的地盘上，但释泽道将茶树的管理权上交当地政府。茶叶生产受到严格控制，每年一棵茶树只出产几百克茶叶，都会上交国家。直到最近，茶树还有武装卫兵在值守。

我走过禅寺的菜园，沿着着狭窄、蜿蜒的山路向上而行，来到真正的大红袍茶树下。

这些茶树呈现出沧桑与脆弱。人们对其树龄的估计大相径庭，但根据福琼的说法，应该有350 年了。很难想象，这些七零八落的灌木还会发出新枝。

似乎它们再也不会生出新枝了。五月一日，在采茶季节开始后不久，这里将会铺上红色地毯，模仿当年皇帝的礼物。身穿传统服装的女性会沿着长满青苔的台阶拾级而上，举行茶叶采摘仪式。

但这里却并不会收获什么茶叶。这些珍贵的古代茶树最后一次采摘还是在2005 年，而且似乎再也不会被用来制茶了。这意味着，每年零星摘取、烘干，用以鉴赏的茶叶将成为稀世珍品，会比以往任何时候都弥足珍贵。假以时日，也许它们将和钻石一样贵重。

阳光现在已经移出了我的隐居地，只在它的入海口的沙地上留下了一缕光线。

如果我继续在这片暮色渐深的灰色岩石中间逗留不去，许多忧伤的幻想就会出现，并且缠住我不放。当你处在某些心情之中时，这里是个凄凉阴惨的地方。

所以，我们爬上了悬崖，在崖边停留了片刻，朝下凝视着那块海边的凹室，我们在那里，曾经满足于我们自己的消遣——是的，让我们直截了当地说出这个词来吧！

我们是心满意足于自己的幸福的，那是很少有人能够做到的。这块凹地现在看起来是多么孤寂、多么凄清——就像其它一些曾经有过幸福的地方一样！

我的影子正躺在斜阳里，头朝着大海。我要用石子儿去打它。打中了！打中了！我得意地拍起手来，同时，也看见我的影子在拍它虚幻的手，把这次成功算作了它自己的。

看来我整天都在当傻瓜，因为我的影子模仿着我的每一个愚蠢的行动。

回家去吧！回家去吧！是到了急忙回家的时候了。是时候了，是时候了。因为，太阳沉没在西方波浪中的时候，大海便变得阴沉了，波涛也发出了悲哀的声音。

远处的帆影仿佛迷了路，它们衬托在一片悲凉苍茫之上，似乎并不属于尘世。我的心灵漫游到了遥远的地方，却找不到栖息的地方，只好颤抖着走上归途。

我该走了。但是我并不惋惜在孤寂中消磨掉的一天，其实我并不是孤独的，因为有大海作我的伙伴，有小小的海鸟作我的朋友，风儿向我吐露了他的秘密，轻柔的人形曾经在我隐居的地方围绕着我飞来飞去。

在这样的伙伴们中间，对人的品性也会产生影响的，就好似他被接纳进了超凡脱俗的生灵们中间。

当我在中午时分走在拥挤的街道上时，仍然感受得到这一天的影响；我因此会怀着钟爱和同情，像兄弟一般亲切地走在人群中间，但是，我却不会融入这毫无区别的人类群体里。

我会具有自己的思想，自己的感情，和不被侵犯的独立人格。