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重庆有个道明寺

都说‌‌“身体和心灵总有一个在路上‌‌”,来了解一下那些你(或许)不知道的地理冷知识,让心灵先上路,为接下来的出游开个好头吧。

广东也是会下雪的

是的,虽然号称一年十个月夏天,但是广东其实也是下过雪的,甚至‌‌“广州下雪‌‌”还有一个专门的百度百科词条,记录的是2016年1月23日夜间到24日上午下雪。对此知乎也有梦幻联动:‌‌“如何看待广东下雪事件‌‌”‌‌“广州下雪意味着什么‌‌”。

当然,这一切的前提就要追溯维基百科:‌‌“广州市各地年平均气温在21.5℃~22.2℃之间,降雪对此地是非常罕见的天气现象。‌‌”据说自宋朝以来,这是广州第13次下雪。

南京市长江大桥并不归南京市长管

虽然‌‌“南京市长江大桥‌‌”曾一度凭借多音字梗令大家印象深刻,但是南京市长江大桥其实并不是完全由南京市长管。作为建成于1968年,国内第三座横跨长江干流、铁路公路两用桥梁,它的管理方一直是上海铁路局南京桥工段,资产也归上海铁路局所有。

直到2016年8月,为了方便以后南京市对于大桥的修葺与管理,南京长江大桥公路桥正式由上海铁路局移交南京市。不过需要注意的是,此次移交的只是大桥公路桥部分,铁路桥部分仍归上海铁路局所有。

不过不管是谁来管,大桥上看风景,还是很好看的。

黄焖鸡米饭起源于山东济南

红遍全国大江南北(外卖市场)的黄焖鸡米饭,其实本是鲁菜名吃,源自山东济南天桥区。和如今作为‌‌“快手菜‌‌”扬名各大菜谱app榜单不同,黄焖鸡米饭最初的做法相当讲究,不仅必须使用鲜嫩的鸡腿肉,配料需过秤以保证用量精准,就连所用的器皿也必须使用江苏宜兴所产的砂锅,一次烹煮的分量、次数和时长也有着具体的规定。

如果有去济南的打算,不如趁机试一试当地的黄焖鸡米饭有没有什么不一样?

陕西也有大熊猫

其实不仅四川,陕西也是有大熊猫的,属于大熊猫秦岭亚种,该种群与其他种群之间是没有任何交流的,因此外型上也颇具区分度,甚至很多并非黑白毛色,而是棕色的。有说法认为他们更像猫,甚至将其誉为‌‌“国宝中的美人‌‌”。

陕西的熊猫主要分布在秦岭地区的佛坪县、宁陕县、周至县等县的大山里。佛坪县还有熊猫谷、建设有大熊猫保护中心。大部分的野生大熊猫都分布在陕西省境内。

虽然在熊猫谷看见野生熊猫的可能性并不大,但去看看自然风光或许也不亏。

南京曾经真的是安徽的省会

虽然‌‌“徽京‌‌”已经成为了一个(颇有争议的)梗,但是在历史上,南京确实曾经是安徽的省会。

清朝时期,安徽曾属于江南行省的一部分,此时江南行省的‌‌“省会‌‌”为江宁府,即南京。后期,江南行省被一分为二,东为江南右布政史司,治所为苏州府;西为江南左布政史司,治所为江宁府;六年之后,左布政史司改名为安徽布政史司,与今日安徽的辖区十分接近,其治所依旧是江宁府不变。

当然,安徽现在的省会是合肥,想去安徽玩耍的朋友不要买错车票。

金华火腿的原料长得挺不一般

金华火腿是盐腌过后,再风干、发酵的猪腿,在宋朝曾被列为贡品。其原料名为两头乌,这种猪的头颈部和臀尾部的毛是黑色,其余各处是白色,特点是皮薄及骨架细,脂肪丰富,味道甘香。金华火腿只取肥大、肉嫩的猪后腿,重量5到9斤的是首选。按照传统方法,经过腌渍、洗腿、风干、上架及发酵等工序,大概需要8~10个月出品。

猪猪真的很可爱,火腿也真的挺香的,去浙江的朋友不要错过。

贵州拥有全中国最大的辣椒市场

说到吃辣,很多人的第一反应可能都是川渝,同在西南的贵州常被忽略,但其实贵州也是非常好吃的地方,贵州遵义的虾子中国辣椒城是全国最大的辣椒专业集散市场,国内的辣椒市场有句行话叫‌‌“虾子辣椒,定价全国‌‌”。

同时,销量长虹的老干妈辣椒油也起源于贵州,它的产地是贵州省贵阳市南明区。

‌‌“老干妈‌‌”在很多贵州人吃起来都不辣的,所以,想不想去试试贵州的辣到底有多辣?

你想去Shanxi还是Shaanxi

山西和陕西,不仅地缘上相近,连读音都十分近似。因此为了区分,山西的英文名叫Shanxi,而陕西则叫Shaanxi。后者的拼写方式其实是借用了国语罗马字的规则,这是官语汉字拉丁化的方案,曾是中华民国国家标准,在这套标准中,一声不标调,二声元音字母后面加r,三声重复主要的元音字母,四声元音字母后面加h。因此,读作第三声的‌‌“陕‌‌”采用复写元音的方法作‌‌“Shaan‌‌”,故而‌‌“陕西‌‌”拼作‌‌“Shaanxi‌‌”。

如果在陕西见到Shaanxi,就不必再吐槽拼错了。

兰州是中国的地理圆心

所谓中国的地理中心,前前后后倒是有不少说法,但是兰州是圆心的说法,绝对是最直观的。

兰州位于中央经纬线北纬36度与东经104度的经纬坐标点上,如果以此点为圆心,中国任意一边长为半径划一个圈,正好将整个中国内切于其中,因此兰州是中国的几何中心。

除此以外,以兰州为圆心的2500公里范围内,可通过高速、国道直通除哈尔滨以外所有的省会城市,亦是一大实锤。

在中国的圆心吃上一碗风靡全国的牛肉面,想想也是美滋滋。

重庆有个道明寺

和《流星花园》男主角相比,重庆这位道明寺年纪就大得多。道明寺位于重庆北碚,始建于明朝洪武二年(公元1369年),是一座有700年历史的古寺。据本地人说,上山感受古庙的清静,顺便看看夕阳,体验还是非常不错的。

重庆人民对于命名这件事好像一向挺随意,去南岸区了解一下名为‌‌“四公里‌‌”‌‌“六公里‌‌”‌‌“九公里‌‌”的轻轨站就知道了。

当然,重庆本身的名字也很多,山城、雾都,来了就知道,能当网红不是没道理的。

解读故人心

中秋读诗,不是兄弟胜是兄弟,白居易和元稹的感情,让人感慨!

我们知道在唐朝中秋节还没有成为民间普遍表达亲情的节日,比如宋朝含宋朝之后的人,过中秋节,第一想到的就是家庭和亲人。但是在唐朝,见月怀人并没有特别世俗的力量推动,完全发自本心和愿望,所以白居易和元稹的兄弟情就变得分外可贵,这是在知己基础上自然升华成的思念,甚至是带着亲情的感情。

白居易和元稹的认识是在白居易30岁的时候,他们本来没有太多交集,因为白居易比元稹大七岁,而且他们进入官僚体系是通过不同的途径,比如白居易在28岁时是科举进入的官僚体系,而元稹聪明走的是捷径,他十五岁就以明经及第,其难度虽然没有科举进士高,能在十五岁就有如此骄人成绩,实在神童一枚。

他们之间并无交集。直到30岁那年,白居易和元稹共同参加了一个授官考试,两个人同时选中并分配到同一个部门,做同样的工作。此时元稹23岁。两个人都是出生中小地主或者官僚家庭,两个人都丧父,两个人都有感情和生活的磨难,白居易一肩要挑起母亲和弟妹在长安的生活,元稹十五岁之后,就没有找到稳定的工作。两个人都混了相当长的基层,都有一段无疾而终的恋爱史,都没有结婚,两个人都想以工作作为起点,两个人在长安都没有背景。

这两个办公室穿着绿色制服的年轻人,很快熟悉,并互相欣赏。而且给他们居然是漫长的四年的同事生涯,这无疑给了他们抱团取暖的机会。这四年,他们没有成为竞争对手,相反同志知己加兄弟,熟悉亲密到什么程度呢?一起做诗,一起在长安游历,一起解决对方的家庭困难,一起倾述情感的失落,培养了不是兄弟比兄弟还要亲的感情。但后来无论他们身在何处,能见面就一定要见面,能够写信就绝对不吝啬邮费,缔结了终生的友谊。

白居易在35岁的时候做翰林,此时28岁的元稹却因为年轻气盛,从一个朝廷的监察御史被贬到荆州江陵府做士曹参军,结果这一去就接近十年。在朝廷里做翰林的白居易也不好受,相处四年的知己兄弟是以这样的方式外放做官,他有如兄长一样操心。

这年八月十五,他在翰林院值班,写下了对元稹的思念和担心。

‌‌“银台金阙夕沉沉,独宿相思在翰林。

三五夜中新月色,二千里外故人心。

渚宫东面烟波冷,浴殿西头钟漏深。

犹恐清光不同见,江陵卑湿足秋阴。‌”白居易《八月十五日夜禁中独直,对月忆元九》

比起元稹来,白居易相对沉稳,毕竟他大七岁。但是对朝廷上某些事情看不惯,两个人都是有共鸣的。可以说元稹的某些做法其实也是白居易想做的,所以他在道义和情感上肯定是为元稹报不平。所以元稹的贬谪其实也戳痛着白居易,作为没有背景的他们一方面是真正想为唐朝做点实在利国利民的事,但是唐朝的官僚体系是以贵族,军阀为主力的,像元稹,没有背景,直心为国,却遭到如此待遇。他懂得元稹的委屈,也深感自己的孤独。

他现在是在皇城中或者附近,不久之前,元稹也和他一样,是在帝都里过着春天秋冬,如果元稹在,这个中秋节前后总能整出时间来,两个人到曲江头看水,看月,但那样的快活,已经不再。知心人一去,坐觉长安空。

依旧是长安金台银阙,中秋节,长安是热闹的,人人出游赏月,但是白居易今夜值班,坐在翰林院里,看见是城阙一角,这里隔绝了市声,在他看来,是别于往年的凄凉。

当十五的月亮升起来时,他直觉元稹和他一样,此时是在荆州看月亮。他知道元稹想念他,这是四年的朝夕相处,有着情感和知己的必然。又或者是曾经预定了这个中秋节两人一起去看月亮的。所以当月亮升起来时,他和他必然知道,此夜与往日不同,已经相隔两千里,只有心意还在,也分外有命运的无奈。

他眼前的月色依然冷,渚宫东面,浴殿西头,这样的地名绝对不为对仗工整,而是元稹和他熟悉的地方。他告诉元稹长安今夜有月,但是没有你,有着凄冷。

但是我担心你看不到同样的月色,因为荆州那边据说地气湿润,秋天阴雨多。

白居易用了一个巧比,会说话的人永远会引申出话题。白居易是担心元稹心情不好不回信,他也就无从得知元稹真实的状态,他用这种方式,故意说,你那边多雨,也许看不到月亮,是不动声色勾起元稹的写作欲望,尽快回信。

所以我说白居易操的不是一般朋友的心,自己心焦如焚,却要顾及元稹的状态,又不愿太打搅他,只有亲人,只有爱着弟弟的哥哥才能变着花样的表达这种关心和思念。他简直怀疑元稹在那边病了,至少心病是必然的,这状态谁不抑郁啊!

好在元稹收到信后,回了信。这元稹,果不其然,从内心到外头都散发落魄之气,写得真诚,甚至还有心理防御的酸涩,像个受了委屈的弟弟。

‌‌“一年秋半月偏深,况就烟霄极赏心。

金凤台前波漾漾,玉钩帘下影沉沉。

宴移明处清兰路,歌待新词促翰林。

何意枚皋正承诏,瞥然尘念到江阴。‌‌”元稹《酬乐天八月十五夜禁中独直玩月见寄》

这么好的月亮,最是中秋的圆月,更是你在长安城中欣赏,你那边金凤台,玉钩帘,皇帝必会在这天赐宴,也必会让翰林你做诗。如何这样青云美妙的夜晚,你却不顾你的身份,将一点相思尘念,寄托到两千里外我这里?

这传达了什么信息呢?今年俺没心情赏月。如今你和我两条路,你青云之上,我落魄到底。我就是想你也觉得高攀,你那边正秋风得意吧,你也是,好好做官,干嘛想你这个落魄朋友,不嫌晦气?

其实骨子里元稹是把白居易当哥哥的,否则也不会如此酸话连篇。他也必定知道白居易不会和他计较。因为像这种类型的诗词送给别人,人家会认为你这是讽刺。

元稹的确也是真性情,一脸的不开心都在纸上。白居易接到这样的信,绝对不会反感,他一定在琢磨这家伙是不是扛不住,病倒了,那里虽然天高皇帝远,但一整个如同流放啊!

白居易也并不好过,他手上没钱也没权,对这个兄弟日夜放在心上。第二年,白居易母亲陈氏死了,他离职丁忧,回到家乡。元稹虽然在诗里酸话连篇,却也记挂白居易。白居易在家乡三年没有收入,仅靠一点俸禄,又值逢家乡有灾难,简直要穷困饿死,远在荆州的元稹,想办法托人送来了粮食和不知道怎么弄来的银子,拯救了白居易。

这就是这对难兄难弟,不是兄弟胜是兄弟,让人感慨。回过头来慢慢的琢磨这两首类似通信的诗信,白居易哥哥一样的宽厚,元稹兄弟一样的率真,真是让人感慨良多。

风动月动心也动

又近中秋。夜色渐浓,无边的夜幕上,一轮明月宛如一颗夺目的宝石缀在湛蓝的锦缎上。仰头观明月,月盘莹润,月光澄澈。

趁着夜色正浓,我们一家人到公园去赏月。这时夜已深,少了赏月的人群和嬉戏的儿童,有的只是蟋蟀不紧不慢的鸣叫声,还有风过柳枝时低低的细语声。坐在河边的石椅上,望着苍穹中一枝独秀的明月,心中升起一丝寂寥。“皎皎空中孤月轮”,说的就是此情此景吧。

我走上前去,倚在河岸的石栏上,忽的望见水中又是一轮皓月。水粼粼地动,这水中月也仿若活了一般,微微动着,似要化开,却又缓缓地合拢,溶在这一片茫茫秋水之中了。我赶紧招呼父母同看。看着这美景,妈妈忽然冒出一句——“风在动”。我一愣,“所以月亮也在动”,我随即说。“不对,是心在动。”爸爸又接上。好一个“风动月动心也动”,我们一家竟也做起了诗。

忽的,公园里的灯一下子全灭了,我看看手表,才发现已经十点半了。没有了灯光,四周一片漆黑。我立在两棵柳树之间望月,透过层层叠叠的柳叶,月光幽幽地洒下,留下些斑驳的剪影。柳枝随风轻舞,仿佛要随月而去一般。月的灵秀与柳的飘逸,此刻交织在了一起,好一幅秋月风情图!

“看,云要遮月了。”爸爸说。只见一片轻纱似的云悠悠地向着月儿飘了过去,不一会儿,月亮就披上了一件轻纱,宛如含羞的少女,隐隐约约地露出双颊的红晕。随之而来的是一团更大更浓的乌云,这下可好,含羞的少女干脆整个钻进帘子里了。乌云遮月,天空中顿时少了许多色彩。待到月儿行到云团空隙处,微微露了一下脸,放出些盈盈的光来,随即又躲了进去。大约过了两分钟,云团的边缘溢出些许荧光,月儿似乎是玩腻了,从帘子里一骨碌钻了出来,笑盈盈地把光洒向大地,殊不知等急了我们这些赏月的人。

夜色更深了,该是回去的时候了。我们踏着月光走在回家的路上,清风明月一直送我们到家门口。

思乡之病 微苦中实有甜美

每个人都有个故乡,人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己故乡的月亮。事情大概就是这个样子。

但是,如果只有孤零零一个月亮,未免显得有点孤单。因此,在中国古诗文中,月亮总有什么东西当陪衬,最多的是山和水,什么‌‌“山高月小‌‌”,‌‌“三潭印月‌‌”等等,不可胜数。

我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候,从来没有见过山,也不知山为何物。我曾幻想,山大概是一个圆而粗的柱子吧,顶天立地,好不威风。以后到了济南,才见到山,恍然大悟:原来山是这个样子呀!因此,我在故乡里望月,从来不同山联系。像苏东坡说的‌‌“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间‌‌”,完全是我无法想像的。

至于水,我的故乡小村却大大地有。几个小苇坑占了小村一多半。在我这个小孩子眼中,虽不能像洞庭湖‌‌“八月湖水‌‌”那样有气派,但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天,黄昏以后,我在坑边的场院里躺在地上,数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火,然后上树一摇,成群的知了飞落下来,比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲,天天盼望黄昏早早来临。

到了更晚的时候,我走到坑边,抬头看到晴空一轮明月,清光四溢,与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴,但也顾而乐之,心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久,才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起。清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来,到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋,白白地一闪光,手伸向水中,一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。

我只在故乡呆了六年,以后就离乡背井漂泊天涯。在济南住了十多年,在北京度过四年,又回到济南呆了一年,然后在欧洲住了十一年,重又回到北京,到现在已经十多年了。在这期间,我曾到过世界上将进三十个国家,我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上,在平沙无垠的非洲大沙漠中,在碧波万顷的大海中,在巍峨雄奇的高山上,我都看到过月亮。这些月亮应该说都是美妙绝伦的,我都异常喜欢。但是,看到他们,我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下,无论如何我也感到,这些广阔世界的大月亮,万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里,我的心立刻就飞来了。我的小月亮,我永远忘不掉你!

我现在已经年近耄耋,住的朗润园胜地。夸大一点说,此地有茂林修竹,绿水环流,还有几座土山,点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年,我从庐山休养回来,一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光,慨然说:‌‌“你住在这样的好地方,还到庐山去干嘛呢!‌‌”可见朗润园给人印象之深。此地既然有山,有水,有树,有花,有鸟,每逢望夜,一轮当空,月光闪耀于碧波之上,上下空,一碧数顷,而且荷香远溢,宿鸟幽鸣,真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景,就在我的窗外。不管是谁来到这里,难道还能不顾而乐之吗?

然而,每值这样的良辰美景,我想到的仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡,已经成为我经常的经历。思乡之病,说不上是苦是乐,其中有追忆,有惆怅,有留恋,有惋惜。流光如逝,时不再来。在微苦中实有甜美在。

月是故乡明,我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀!我怅望南天,心飞向故里。

历数千年最美的中秋诗词

在古代,中秋是一个全民皆欢的节日。此时金风荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满。王孙公子,富家巨室,莫不登高楼临轩赏月。或登广榭,玳筵罗列,琴瑟铿锵,酌酒高歌,恣以竟夕之欢。至如铺席之家,亦登小小月台,安排家宴,团圞子女,以酬佳节。虽陋巷贫窭之人,解衣市酒,勉强迎欢,不肯虚度此夜。天街买卖,直至五鼓。玩月游人,婆娑于市,至晓不绝。更有浙江放红灯十万,浮满水面,烂若繁星。

而说起中秋诗词,大家耳熟能详莫过于苏轼《水调歌头·明月几时有》,以及王建的《十五夜望月》,但其实在这两首之外,还有很多优秀的中秋诗词,譬如我最喜欢的中秋诗句之一便是唐朝殷文圭的‌‌“万里无云镜九州,最团圆夜是中秋。‌‌”

民俗学家们常说,中秋节直到明朝才具备‌‌“团圆‌‌”的节日内涵,但从殷文圭的诗句来看,虽然唐朝时中秋还未正式成为一个节日,但‌‌“中秋‌‌”在当时的人们心中,已然有了团圆的象征。

殷文圭这首诗全文如下:

万里无云镜九州,最团圆夜是中秋。

满衣冰彩拂不落,遍地水光凝欲流。

华岳影寒清露掌,海门风急白潮头。

因君照我丹心事,减得愁人一夕愁。

——《八月十五夜》

第一句为神来之笔,有空灵之境,写景兼有兴发。中秋之夜,万里青天无片云,一穹青镜笼九州,又到了一年中最团圆的节日。第二句写景,用‌‌“冰彩‌‌”、‌‌“水光‌‌”来形容月光,衬托出月色之纯净、明亮、轻柔;第三句也是写景,却驰骋想象,描写高山之寒影似乎倒影杯中,海潮白浪之壮观。全诗文辞华美,感情明朗,意境开阔。

唐人性情豪放,具有浪漫气质,兼之才气纵横,写中秋月多为清辞丽句,意境华美空灵。而且不似后世诗歌中充斥着离情别绪,更多是对明月时令的真心赞美。唐代中秋诗,一片神行,意境清澈明净。如权德舆《酬裴端公八月十五夜对月见怀》:

‌‌“良夜清秋半,空庭皓月圆。动摇随积水,皓洁满晴天。‌‌”

此诗写雨后清秋明月的皎洁,给人以明朗阔大、安详宁静之感。

亦如刘禹锡《八月十五日夜玩月》:

天将今夜月,一遍洗寰瀛。

暑退九霄净,秋澄万景清。

星辰让光彩,风露发晶英。

能变人间世,翛然是玉京。

此诗把中秋皓月映照下夜空的洁白清净写得格外传神。

曹松《中秋对月》诗云:‌‌“

无云世界秋三五,共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处,不曾私照一人家。‌‌”

月色普照寰宇,非一人所独享,人们钟爱中秋月的明亮,更赞叹它的广博无私。

当然,唐人中秋诗中,自然也有触景生情,对月思乡怀人之感。王建有诗云:‌‌“中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?‌‌”(《十五夜望月寄杜郎中》)张祜《中秋月》亦诗云:

碧落桂含姿,清秋是素期。

一年逢好夜,万里见明时。

绝域行应久,高城下更迟。

人间系情事,何处不相思?

这两首诗均因感慨中秋亲人、友人却不得相聚而作。

白居易诗云:‌‌“三五夜中新月色,二千里外故人心。‌‌”(《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》)月圆之时,友人却远在千里之外,惟有对月遥寄思念。白居易的‌‌“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同‌‌”(《自河南经乱,关内阻饥,兄弟离散,各在一处。因望月有感,聊书所怀,寄上浮梁大兄、于潜七兄、乌江十五兄,兼示符离及下邽弟妹》),更是道出了在经历战乱之后,亲人离散而不得相见的感伤。

当然,写中秋,自然少不了关于月亮的种种神话传说。

如李朴《中秋》:

皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声。

平分秋色一轮满,长伴云衢千里明。

狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生。

灵槎拟约同携手,更待银河彻底清。

于写景中化用神话传说,既有对月色的描写,又包含着对天上仙界的想象和向往。

而李商隐《嫦娥》则设身处地,以己推人,以人间推知天上:

云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

想象月上寂寥,广寒凄清,嫦娥必定后悔窃药升天,以致终生孤独无依。

此外,唐人中秋诗也有一部分是包蕴诗人对自然界的理性思考的。

如李峤《中秋月二首·其二》:‌‌“圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风?‌‌”

相比初盛唐,中唐政治和社会环境读发生了重大变化,朋党林立,党争不断,这使得当时诗人的心理因素也产生了变化,反映到诗歌中,自然呈现出与前人不同风貌。盛唐中秋诗意境阔大,深具自然明朗之美,而中唐诗人却由欣赏、陶醉于自然物象、咏叹亲情友情转为对社会和人生的感怀。

如白居易《八月十五日夜湓亭望月》:

昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是,东南见月几回圆?

临风一叹无人会,今夜清光似往年。

运用今昔对比结构,使昔年的欢乐和今日的冷清形成强烈的反差,流露出人事变迁的沧桑之感。

到了宋代,中秋对月感怀,思考社会人生,成为一种普遍的现象。和唐诗比起来,宋诗尤重以人生的体悟来抒发对月的情感。

这一现象,显然与宋人每藉禅悟来了断人生真谛者相关。中国的文化思想,至两宋而三教合一,共融于心性义理,与此相应,中国诗人的人生旨趣,至宋人也同样臻于精熟状态,参儒道与佛家而互用,兼此岸与彼岸而通融,既有出世者的超脱情怀,又是有入世者的随物悲喜。因此,宋代中秋诗词产生新变也是必然的。

即便同样写景抒怀或遐想月宫情景,宋代中秋诗也往往呈现出一种新变色彩。如王安石《中秋夕赏月》:‌‌“海气看如洗,秋阳望却昏。光明疑不夜,清盈欲无坤。‌‌”通篇描写月色,突出皓月的清辉无限、气象宏大,显示出作者作为一位政治改革家的气魄。

宋代中秋诗词更多的是融入理致、具有理性色彩的作品,即在写景怀人的基础上升华出有关宇宙或人生的哲理。‌‌“徐御冰轮行碧落,世间多少感秋人。‌‌”(张耒《近中秋》)

宋代诗人中秋对月已不再是单纯的欣赏和想象了,在当时贫弱的国势和中央集权的强化下,文人形成了一种特定的观照人生、反省自我的文化意识。他们在诗歌中所表现和传达的远不止于唐人热爱大自然和思念亲人的情感,而是更多地融入了对世事的感悟和思考,体现出一种理致。如赵崇森《玩秋月》:‌‌“玉宇秋光无一尘,人人共喜桂花新。看来世态炎凉尽,惟有月明无贵贫。‌‌”以秋夜月明之无处不可得对比人间的世态炎凉,引人思索。

苏轼于神宗元丰三年(1079)被贬黄州时作《西江月·黄州中秋》一词:

世事一场大梦,人生几度新凉。

夜来风叶已鸣廊,看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少,月明多被云妨。

中秋谁与共孤光,把盏凄然北望。

‌‌“乌台诗案‌‌”给苏轼造成的身心是巨大的。中秋佳节之日,诗人与亲人天涯远隔,几度新凉亦是指人生几度浮沉,孤独凄然之中,不禁有‌‌“世事如梦‌‌”之叹。

苏轼‌‌“明月易低人易散,归来呼酒更重看‌‌”(《中秋见月和子由》)与‌‌“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看?‌‌”(《阳关词·中秋月》)都体现了作者珍惜月圆、珍惜相聚的人生意识,带有强烈的感伤色彩。

宋代中秋之作还常常采用今昔对比的结构,由当下回忆过往情景,表现人世变迁、物是人非的伤感。例如宋白《中秋感怀》:

‌‌“去年今夜此堂前,人正清歌月正圆。今夜秋来人且散,不如云雾蔽青天。‌‌”

以去年中秋亲友之团圆欢会映衬今日之离散孤单,落寞感伤之情顿现。

黄庭坚《减字木兰花》:亦有词云:‌‌“前年江外,儿女传杯兄弟会。此夜登楼,小谢清吟慰白头。‌‌”今昔对比,写前年中秋时亲人欢会,今年中秋明月虽在却孤身一人,且年华逝去、功业无成,惟有清吟聊以慰藉。

当然,宋代中秋诗词,更有感悟人生哲理,以求得精神解脱和心灵自由的特征。最善于融人生感悟入诗的莫过于苏轼。正如有学者所言:‌‌“严格地说,苏轼算不上擅长思辨的哲人,但他能从实际生活和自然景观中直截了当地把握住事物的特点和人生的底蕴,其睿智的理性风范令人折服。‌‌”

如苏轼《催试官考较戏作》:‌‌“八月十五夜,月色随处好。不择茅檐与市楼,况我官居似蓬岛。‌‌”随口而出,既切合自然景色,又暗合人生哲理。表明了苏轼的自信和随遇而安的处世态度。

中秋诗词中最为著名、堪称千古绝唱的《水调歌头》也是以理致取胜:

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?

我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。

起舞弄清影,何似在人间!转朱阁,低绮户,照无眠。

不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。

但愿人长久,千里共婵娟!

‌‌“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。‌‌”一语道破自然界永恒之理,将个人遭际置于广阔的时空背景当中,实现了对不如意的现实人生的心理超越,最后发出‌‌“但愿人长久,千里共婵娟‌‌”的美好祈愿。辛弃疾‌‌“若得长圆如此夜,人情未必看承别‌‌”(《满江红·中秋寄远》)也道出了月圆的难得人们才倍加珍惜的道理,以此来排遣不能与亲友长久相聚的遗憾。

与苏轼《水调歌头》媲美的还有辛弃疾的《木兰花慢》:

可怜今夕月,向何处、去悠悠?是别有人间,那边才见、光影东头?

是天外,空汗漫、但长风浩荡送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?

谓经海底问无由,恍忽使人愁。怕万里长鲸,纵横触破、玉殿琼楼。

虾蟆固堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐渐成钩?

苏轼中秋词是赏月而怀人,词意缠绵,又寄托人生感慨,曾感动千古以来无数国人。

而辛词一反常态,是送月,轻松幽默,想象出奇,妙悟月亮围绕地球旋转的科学常理。

当然,辛弃疾的中秋诗词,还包含有所寄托、隐喻时事的,如《太常引·建康中秋夜为吕潜叔赋》:

一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发欺人奈何!

乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是清光更多。

该词作于淳熙元年(1174)中秋,时稼轩再度出仕建康,词风豪壮,寄托亦深。‌‌“斫去‌‌”二句,化用杜甫诗句‌‌“斫却月中桂,清光应更多‌‌”,但融入了特定的时代内涵。诚如周济所言:‌‌“所指甚多,不止秦桧一人。‌‌”在中秋感怀中暗寓壮志未酬、人已老去之憾,并寄托了作者铲除奸佞、恢复清明的志向。

当然,在宋代写中秋诗词中,意境最美的当属晁补之的《洞仙歌》:

青烟幂处,碧海飞金镜,永夜闲阶卧桂影。

露凉时、零乱多少寒螀。神京远,惟有蓝桥路近。

水晶帘不下,云母屏开,冷浸佳人淡脂粉。

待都将许多明,付与金尊,投晓共、流霞倾尽。

更携取、胡床上南楼,看玉做人间,素秋千顷。

该词写中秋赏月,语言精炼工丽,清婉娟秀,意远韵长,如人间仙境。

元明清时期的诗人歌咏中秋,承继的依然是唐宋传统,其内容亦不出借月感怀、吟咏中秋情景等范畴。如元好问《鹧鸪天》:

八茧吴蚕剩欲眠。东西荷叶两相怜。

一江春水何年尽,万古清光此夜圆。

花烂锦,柳烘烟。韶华满意与欢缘。

不应寂寞求凰意,长对秋风泣断

又如明代王冕《中秋次韵答恢太虚》诗云:

江湖漂泊久,发白不知年。

世远人何在?天空月自圆。

山河清有影,草木净无烟。

谁恤苍生苦,移忧到酒边。

此诗开头两句抒发漂泊流离、时光飞逝之慨,二、三句则描写中秋节之清幽景象,末句感叹百姓艰苦,只能以喝酒自慰。

又如邹祗谟《中秋京邸》:

此夜中秋月,清光十万家。

吴歌闻隔院,边调入征笳。

北阙横秋色,西山隐暮霞。

故园丛桂树,应发昔年花。

明清以后,随着旧体诗式微,中秋诗词开始减少,到了近代,优秀的中秋诗词则鲜少见。当然,随着近些年祖国经济的发展和物质的繁荣,人们传统文化的意识也在逐渐觉醒,旧体诗的创作和国学热开始兴盛,这正体现了中华文明极富生命力的特征。我相信,假以时日,我们还可以看到今人所作的吟咏中秋佳节的经典诗词。